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高等教育社會學(xué)課程中推引教學(xué)法的構(gòu)建與實(shí)踐研究的論文
摘要：“推引教學(xué)法”作為一種復(fù)合型的教學(xué)方法，是融合了多種教學(xué)方法的集合�！巴埔苯虒W(xué)法集中體現(xiàn)在兩個方面：一方面要求教師在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)實(shí)際安排組織教學(xué)，以很好完成教學(xué)目標(biāo)；另一方面根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，推動引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。
關(guān)鍵詞：推；引；教學(xué)法
高等教育是整個教育體系中重要的組成部分，而教學(xué)方法的好壞則是衡量教學(xué)效果的關(guān)鍵。所謂教學(xué)方法，是在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)而采取的教與學(xué)相互作用的活動方式的總稱。社會學(xué)作為一門人文科學(xué)在高等教育中有著重要的作用。結(jié)合多年的社會學(xué)教學(xué)，筆者認(rèn)為：“推引教學(xué)法”是一種行之有效的方法，值得實(shí)踐，[1]也更值得在教學(xué)的過程中大力推廣。
一、“推”和“引”
社會學(xué)是從社會整體出發(fā)，綜合研究社會行為、社會關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的一門綜合性社會科學(xué)。隨著社會的發(fā)展，它的應(yīng)用性也愈加明顯。然而以傳統(tǒng)的講授式教學(xué)為主導(dǎo)的教學(xué)局面越來越顯現(xiàn)出它的弊端。改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，己經(jīng)成為高校高等教育改革關(guān)注的焦點(diǎn)。在這種情況下，將“推引”教學(xué)法應(yīng)用于社會學(xué)教學(xué)中，是一種必要和可行的選擇。
（一）“推”
“推”本義是指手向外用力使物體移動或向前移動�！墩f文》中，“推”，排也�！秱}頡篇》中，“推”，軵也,前也�！睹献印とf章上》中，也有“若己推而內(nèi)之溝中�！钡恼f法。由此可知，“推”要借用于外力才能使事物得到發(fā)展的含義。作為一種教學(xué)方法，“推”有以下幾種理解。
1、“推”學(xué)生閱讀所學(xué)教材，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力
《社會學(xué)》在中國還是一門較年輕的學(xué)科，但自從它傳入中國就與中國本土的實(shí)際相結(jié)合。至今在社會學(xué)的百花園里，各種理論流派都對實(shí)際問題有相對正確的解釋力，作為教師不可能每節(jié)課都重點(diǎn)闡述社會學(xué)理論或范疇，這就要求學(xué)生必須學(xué)會如何閱讀。作為大學(xué)生，自覺地閱讀所用教材，不僅增長了他們的見識，而且鍛煉發(fā)展了其發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、進(jìn)而解決問題的能力。
2、“推”學(xué)生結(jié)合實(shí)際，自己理解教材中的相關(guān)理論
各科教材都是相應(yīng)領(lǐng)域中的專家知識智慧的結(jié)晶，它對于學(xué)生相應(yīng)知識的生成起著基礎(chǔ)性的作用。社會學(xué)作為一門學(xué)科，有一系列的專業(yè)術(shù)語、概念、命題、范疇以及相應(yīng)的理論。而學(xué)生知識的增進(jìn)過程就是學(xué)生對專業(yè)術(shù)語、概念、命題、范疇以及相應(yīng)理論的理解過程。通過學(xué)生自己對教材的理解，不僅發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，而且客觀上也有利于教學(xué)效果的檢驗(yàn)。
3、“推”學(xué)生閱讀社會學(xué)的分支學(xué)科，擴(kuò)大學(xué)生的知識視野
要深入了解《社會學(xué)》的基礎(chǔ)知識，閱讀把握其分支學(xué)科有著重要的意義。心理學(xué)的研究表明，人的求知、探究欲望不是隨便就能喚醒，它一是要靠知識本身的增加。二是要靠外界的推動、剌激。大千世界紛繁復(fù)雜，教材中的知識不能滿足學(xué)生的求知、探究需要，所以閱讀分支學(xué)科很必要。例如，要了解農(nóng)村社區(qū)、城市社區(qū)、虛擬社區(qū)，那么《農(nóng)村社會學(xué)》、《城市社會學(xué)》、《網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)》的相關(guān)知識儲備有助于深化學(xué)生的理解，擴(kuò)大其知識視野。這不僅滿足了學(xué)生的探究欲望，進(jìn)而也提高了其探究能力，提升了其學(xué)習(xí)興趣。
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“引”本義是拉、伸�！墩f文》中，“引”，開弓也。《孟子》中也有君子引而不發(fā)，躍如也的說法。由此可知，“引”有拉、牽之意。作為一種社會學(xué)的教學(xué)方法，“引”的含義有如下幾點(diǎn)。
1、利用教材“引”導(dǎo)學(xué)生閱讀
現(xiàn)在很多教材的編寫都有關(guān)鍵詞以及重難點(diǎn)。筆者根據(jù)教學(xué)進(jìn)度的要求可以安排引導(dǎo)學(xué)生的閱讀范圍、閱讀主題以及理論走向。在推動學(xué)生閱讀教材的前提下，引導(dǎo)學(xué)生對所讀內(nèi)容的基本概念和理論的理解。比如，在學(xué)習(xí)“社會分層”這一章時，筆者會引導(dǎo)學(xué)生如何看待當(dāng)今社會十大階層的劃分，在此基礎(chǔ)上，筆者還會引導(dǎo)學(xué)生如何看待“社會分層與社會流動”的問題。通過中西方對“社會階層”的不同劃分，筆者還會引導(dǎo)學(xué)生如何看待資本主義國家的不同階層，從而堅(jiān)定學(xué)生對馬克思主義的信仰，堅(jiān)持走社會主義道路。
2、利用課后思考題“引”導(dǎo)學(xué)生對社會現(xiàn)象的認(rèn)識
社會現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，如何透過社會現(xiàn)象認(rèn)識社會的本質(zhì)是社會學(xué)教學(xué)的目的之一。社會學(xué)作為一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，職責(zé)之一是密切關(guān)注社會現(xiàn)實(shí),進(jìn)而解決社會實(shí)際問題。在筆者的教學(xué)過程中，針對不同章節(jié)的具體實(shí)際會布置一些具有現(xiàn)實(shí)意義的思考題。比如在“社會性別”這一章，就有這樣的思考題：“婦女的普遍就業(yè)實(shí)質(zhì)是打亂了正常的社會分工模式�！蓖ㄟ^思考題的訓(xùn)練，不僅使學(xué)生認(rèn)識到男性女性在社會分工中扮演著不同的但同樣都很重要的角色這一事實(shí)，而且增強(qiáng)了學(xué)生的感受能力和社會責(zé)任感，有助于消除性別歧視。
二、實(shí)施“推引”教學(xué)法的理論依據(jù)
�。ㄒ唬┱J(rèn)知—結(jié)構(gòu)理論
美國著名的認(rèn)知教學(xué)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動的形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在教學(xué)過程中，學(xué)生是一個積極的探究者，教師的作用是形成一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境，而不是提供既成的知識，只有由學(xué)生自己來發(fā)現(xiàn)知識的奧秘及內(nèi)在規(guī)律的學(xué)習(xí)方法，才會促使學(xué)生積極參與活動的全過程，從而取得理想的學(xué)習(xí)效果。也就是說，學(xué)生學(xué)習(xí)新的知識，并不僅僅是知識的表面層次，他們根據(jù)已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，把新知識與原有的知識模塊進(jìn)行對比，性質(zhì)相同或相似的，抽取其本質(zhì)部分歸為一類；性質(zhì)不同的，對其重新編碼，再進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而建構(gòu)起自己的知識體系。
（二）建構(gòu)主義理論
建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識由老師向?qū)W生傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識體系的過程，學(xué)生不是被動信息的接收者，而是信息意義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由他人代替。皮亞杰指出:"一切真理都要由學(xué)生自己獲得，或者由他新發(fā)現(xiàn)，至少由他重建，而不是簡單地傳遞給他。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一種伴隨著積極的心態(tài)，調(diào)動原有的知識和經(jīng)驗(yàn)嘗試解決新問題、同化新知識，并構(gòu)建他們自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。"提倡在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義構(gòu)建的幫助者和促進(jìn)者，而不是知識的灌輸者與傳授者，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動構(gòu)建者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο�。教師從以教授知識為主變?yōu)橐灾笇?dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)為主，成為學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、指導(dǎo)者。因此，教學(xué)過程不再是一個同步的學(xué)習(xí)過程，而是一個異步的、發(fā)散式的思維過程，不同的學(xué)生沿著不同的學(xué)習(xí)路徑，完個可以建構(gòu)出相同的結(jié)果。
（三）需要層次理論
馬斯洛把人的需要分為五個層次，即生理、安全、社交、受尊重、自我實(shí)現(xiàn)，人的行為內(nèi)部推動力量就是需要，人除了最基本的需要外，還有不斷發(fā)展和生長的內(nèi)在需要。人要發(fā)展自己需要與他人進(jìn)行溝通和交流，這種需要就是人的學(xué)習(xí)行為的原動力。由于每個學(xué)生的起點(diǎn)、年齡、個性不一樣，交流需要的層次是有所區(qū)別的，而無論哪個層次上的需要，都可不同程度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)，它有利于創(chuàng)設(shè)民主平等的對話環(huán)境，溝通學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，使教學(xué)過程順應(yīng)學(xué)生的思路。這就要求教師在教學(xué)過程中，善于發(fā)現(xiàn)和合理引導(dǎo)學(xué)生們的需求，教師在滿足學(xué)生現(xiàn)有合理需要的同時，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生更高層次的需要，達(dá)成需要的動態(tài)平衡。這樣就可以極大地調(diào)動學(xué)生們參與教學(xué)互動的積極性，由被動學(xué)習(xí)變成自主學(xué)習(xí)。[2]
三、“推引教學(xué)法”的實(shí)踐運(yùn)用
社會學(xué)作為一門社會科學(xué)，它逐漸成為一門顯學(xué)，關(guān)注社會學(xué)，發(fā)揮社會學(xué)的功能，使之更好地為社會服務(wù)已經(jīng)成為一種迫切的需要。然而，我們都知道，社會學(xué)沒有定于一尊的理論，也沒有獨(dú)一無二的社會學(xué)典范，更沒有適用于任何時代的理論。社會理論的大家庭洋洋大觀、精彩紛呈。有觀察入微“符號互動論”；有氣度宏偉、視界遠(yuǎn)大的“進(jìn)化論”或“世界系統(tǒng)論”；有穩(wěn)健雍容的“結(jié)構(gòu)功能主義”；亦有詭趣奇巧的“戲劇理論”等等。[3]要將這種有著多彩理論的學(xué)科有效地呈現(xiàn)于當(dāng)代大學(xué)生面前，社會學(xué)的教學(xué)面臨巨大的挑戰(zhàn)。如果單獨(dú)地使用講授法、互動式、討論法、參觀法、實(shí)驗(yàn)法等是難以有效地達(dá)成目標(biāo)的。根據(jù)社會學(xué)的教學(xué)內(nèi)容繁復(fù)的狀況，同時為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力，適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的要求，筆者借鑒運(yùn)用了一種“新”的教學(xué)方法——“推引法”。
所謂“推引法”是指教師以學(xué)生的身心發(fā)展水平為依據(jù)，有計(jì)劃、有目的地推動學(xué)生學(xué)習(xí)并大膽提出問題、解決問題，形成創(chuàng)新思維；通過精心設(shè)置的教育、教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展以實(shí)現(xiàn)教育目的的綜合性教學(xué)方法。“推引教學(xué)法”與傳統(tǒng)的“接受式”學(xué)習(xí)不同，傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)以記憶知識和理解知識為重，具有一定的機(jī)械性和被動性，因而常常受到人們的指責(zé)與批判。而“推引教學(xué)法”不是老師向?qū)W生傳遞知識信息、學(xué)習(xí)者被動地吸收的過程，而是學(xué)習(xí)者自己主動地建構(gòu)知識的意義的過程，但是這種建構(gòu)理解需要老師的引導(dǎo)。[4]所以，推引教學(xué)法中，老師扮演的是組織者、幫助者和必要的指導(dǎo)者的角色。其具體操作如下：
1、教師只整體性介紹教學(xué)任務(wù)
主要介紹所講授的范疇在學(xué)科中的地位、作用及新的國內(nèi)外的研究成果尤其是實(shí)踐成果，以開闊學(xué)生眼界并激發(fā)學(xué)生興趣。俗話說，興趣是最好的老師。極大地激發(fā)學(xué)生的興趣，讓其有心靈的自由，才能真正增強(qiáng)課堂教學(xué)的有效性。美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“一個人只有心理自由才能使他成為真正的自己，可以完全自由地感覺，才能使他向著凡是能構(gòu)成他的創(chuàng)造力的一部分的知覺、概念和意義廣度地敞開。”通過筆者的教學(xué)實(shí)踐，“推引結(jié)合”法的運(yùn)用能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)社會學(xué)的熱情，從而使課堂教學(xué)更加靈活，教學(xué)效果更加明顯。
2、安排一定課時組織討論
在筆者的社會學(xué)教學(xué)過程中會針對一些理論、一些社會現(xiàn)象讓學(xué)生有理、有據(jù)地從學(xué)科特有的視角開展積極討論。討論接近尾聲時由教師偶而也由學(xué)生作總結(jié)性發(fā)言，同時說明相應(yīng)課題所涉及的內(nèi)容及發(fā)展趨勢。如在學(xué)生討論“社會角色”這一問題時，不僅針對學(xué)生目前所承擔(dān)的角色進(jìn)行討論，而且虛擬一定的情境，扮演不同角色時應(yīng)該如何去做？在討論社區(qū)發(fā)展議題時要求學(xué)生討論在社區(qū)發(fā)展的過程中，個人所承擔(dān)的社會責(zé)任主要是什么。通過討論，彼此啟發(fā)，共享讀書、思考的成果。這不僅增強(qiáng)了討論風(fēng)格、主題的多樣性，也激發(fā)了學(xué)生進(jìn)一步探索的積極性，更在換位思考的過程中理解他人、理解社會。
3、抽出兩節(jié)至四節(jié)課時的時間讓學(xué)生講授
筆者所在的學(xué)校是師范類高等學(xué)校，一部分學(xué)生畢業(yè)后的職業(yè)選擇就是服務(wù)于當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)教育。所以讓學(xué)生站上講臺，扮演教師的角色是筆者社會學(xué)教學(xué)過程中重要的一個環(huán)節(jié)。如在“社會問題”一章，筆者就會列舉出一些社會問題，比如“就業(yè)問題”、“人口問題”、“貧困問題”等讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際，根據(jù)自己的興趣愛好選擇課題，然后在課堂上講授。講完之后，沒有深入講解的，沒有講到的再做補(bǔ)充，然后再一起討論、點(diǎn)評。通過這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，不僅使學(xué)生發(fā)揮了主觀能動性，培養(yǎng)了其思維方式，挖掘了其自身的潛力，而且提高了學(xué)生的綜合能力與素質(zhì)。
4、推薦相關(guān)書目要求學(xué)生做讀書筆記并把它作為期末考評的一部分
筆者在教學(xué)過程中，總會推薦不同的書目要求學(xué)生閱讀并做好讀書筆記，而且把它作為學(xué)期末考試成績的一部分。這樣的學(xué)習(xí)看似具有被動性，其實(shí)它也是“推引法”的很好運(yùn)用。比如在《社會學(xué)》課程的第一節(jié)課，筆者會推薦《社會學(xué)是什么？》《社會學(xué)與十大大問題》等一些中外的書目讓學(xué)生閱讀。書中的某些觀點(diǎn)對社會學(xué)問題的解答僅僅只是一種觀點(diǎn)，而非標(biāo)準(zhǔn)答案。然而，閱讀卻教會了學(xué)生用一種質(zhì)疑的視角、一種批判的視角去看待問題，看待社會，從而奠定了學(xué)生走向廣闊社會的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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