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教師讀書筆記大全《教育和美好的生活》
教師讀書筆記《教育和美好的生活》(一)
讀這本書之前找了很久,網(wǎng)上、書店……都沒有找到,只是從書名中感受到教育肯定是和生活分不開的,
教師讀書筆記大全《教育和美好的生活》
。通過了解才知道:為我們所熟知的羅素,不但在數(shù)理邏輯和哲學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)獲空前,同時(shí)也是一名人道主義者和自由思想的代言人,并且因其談?wù)摶橐雠c家庭的書獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),對(duì)于其人其文,陳之藩在一篇文章中有著這樣的評(píng)語,讓人印象頗為深刻——“清徹如水,在人類迷惑的叢林的一角,閃著一片幽光。”
欽佩之余,細(xì)細(xì)品讀,唇齒留香。也讀懂了一些:羅素對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的公學(xué)教育很不滿,認(rèn)為在干涉兒童教育的各種力量中,沒有一種是站在兒童自身幸福的立場(chǎng)上,而真正的教育者所做的應(yīng)當(dāng)是為人類的發(fā)展提供“一種真正的現(xiàn)代教育”。這種教育既不訓(xùn)練兒童的偏見也不教條,而是“努力幫助兒童獨(dú)立思考和獨(dú)立活動(dòng),從而使他們能解決在他們的成長(zhǎng)過程中必然會(huì)遇到的這個(gè)變化著的世界的各種問題。”為此他還身體力行地投身教育實(shí)踐,于1927年創(chuàng)辦燈塔山學(xué)校,并自任校長(zhǎng) 。
羅素提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”。理想品性有四種“根基”:活力、勇敢、敏感以及智慧;盍κ且环N生理素質(zhì),更是一種心理素質(zhì),它能使人快樂而明智,增強(qiáng)人們對(duì)外部世界的興趣;勇敢對(duì)于克服種種阻力、蒙蔽,樹立人的獨(dú)立性,成就美好生活是不可或缺的;敏感對(duì)于匹夫之勇有補(bǔ)偏求弊之功,但是必須“適度”,敏感的理想發(fā)展形式是同情,雖然世上不乏純自然的同情,但這還有待于進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)充到更高的層次和更大的范圍。羅素認(rèn)為,當(dāng)今世界存在的高比例災(zāi)禍大多是因?yàn)橥粋(gè)事實(shí),即在多數(shù)人中沒有激起同情心,而只有抽象的刺激。理想品性的最后一項(xiàng)是智力。“沒有智力,我們這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)代世界就無法繼續(xù)存在下去,更不用說產(chǎn)生進(jìn)步了”。智力能使好奇心得到充分發(fā)展,但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔,要富有成效,就必須與正確的求知方法相結(jié)合,需要養(yǎng)成“觀察的習(xí)慣、相信知識(shí)的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì)。
我認(rèn)為站在老師的角度要給學(xué)生以信心,讓學(xué)生自信。如何讓學(xué)生產(chǎn)生自信心呢?應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生,經(jīng)常稱贊和鼓勵(lì)學(xué)生,在指出他的錯(cuò)誤之前,首先表揚(yáng)他好的方面。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤,不應(yīng)一味地責(zé)罵,而應(yīng)該告訴他們下次怎樣做得更好。其次,要相信學(xué)生的能力。學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情,因此老師不要輕率地加以拒絕或制止,這樣會(huì)挫傷學(xué)生的自信心,也限制了學(xué)生的行動(dòng)。老師應(yīng)該按學(xué)生的意愿和方式去做一些事情,雖然他們不一定會(huì)做得很好,但是如果老師適時(shí)地加以稱贊,必要時(shí)給予指導(dǎo),就會(huì)增加學(xué)生的一份自信心。老師在課堂上要多給學(xué)生送去一個(gè)信任,在每位學(xué)生的心底里種下一顆自信的種子,讓他們成為自信的人,也就是有勇氣的人,
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《教師讀書筆記大全《教育和美好的生活》》(http://m.msguai.com)。教師讀書筆記《教育和美好的生活》(二)
《教育和美好的生活》一書,作者羅素為我們所熟知大多因其在數(shù)理和哲學(xué)領(lǐng)域的才能,所以當(dāng)我看到這本書的時(shí)候就比較好奇,這位數(shù)學(xué)家眼中的教育究竟是什么樣的。
讀完這本書后很是欽佩,也讀懂了一些:羅素認(rèn)為,最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚?rdquo;,可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的,而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下,盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由,并按照自由的精神來行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀(jì)律的培養(yǎng),在開始都要以游戲的形式,使兒童在不知不覺中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。教師應(yīng)該 “主要從孩子身上感覺到一些神圣、模糊、無限的東西,一些個(gè)別的特別寶貴的東西”,并對(duì)這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo),使其達(dá)到教育的最美好境界。
我想,如果我們能夠做到循循善誘,對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,每一件事情,每一堂課都認(rèn)真地、巧妙地設(shè)計(jì),使學(xué)生們?cè)谟螒蛑,在不知不覺中受到熏陶,那才是真正的教育啊。
文中有一些話語我記得尤其深刻:
(1)即使是對(duì)待最小的嬰兒,也要像對(duì)待將在世上占有其地位的一個(gè)人那樣予以尊重。
(2)兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷,而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
(3)回答有關(guān)問題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中:第一,永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問題;第二,要完全像對(duì)待其他知識(shí)一樣對(duì)待性知識(shí)。
(4)缺乏科學(xué),愛是軟弱無力的;缺乏愛,科學(xué)是充滿破壞性的。讀這本書,就象是找了個(gè)指南針,認(rèn)準(zhǔn)了努力方向。實(shí)現(xiàn)教育和生活完美的結(jié)合,我們著實(shí)要為這一天的最終到來而不懈努力!
教師讀書筆記《教育和美好的生活》(三)
寒假里,我拜讀了《教育與美好生活》?戳藭,引起了我的深思。
羅素,一個(gè)20世紀(jì)享譽(yù)世界的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì)思想家和社會(huì)活動(dòng)家,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他對(duì)教育的觀察、思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)均濃縮在《教育與美好生活》一書中。
羅素說,有些品性只能為具有某些特點(diǎn)的人群所擁有,還有一些品行則應(yīng)為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個(gè)人都具有詩人氣質(zhì)來構(gòu)筑我們的教育。以下4種特征便可奠定理想品格的根基:活力、勇敢、敏感、智慧。
我們中國(guó)的教育往往是求全的教育。我們總是在經(jīng)意與不經(jīng)意之間要求所有學(xué)生達(dá)到教育的所有目標(biāo)。這便使教師和學(xué)生之間的矛盾不斷升級(jí),也使相當(dāng)一部分學(xué)生一直處在學(xué)業(yè)無法優(yōu)秀的焦灼感中。君不見,有多少三四歲的孩子因?yàn)殇撉贌岬牟粩嗌郎囟缭绲鼐捅桓改岗s到了鋼琴上。有多少滿臉哀怨的琴童,就有多少惟恐孩子在某一方面落后的家長(zhǎng)。“求全心理”已成為中國(guó)教師和家長(zhǎng)(其實(shí)是中國(guó)教育)的一種無法擺脫的“隱痛”,這里面既有應(yīng)試教育帶來的負(fù)面影響,也有中國(guó)傳統(tǒng)文化留下的痕跡。
羅素說,兒童的生活原本是充滿期盼的,他總是指向?qū)淼目赡苣繕?biāo)。這是促使兒童上進(jìn)的動(dòng)力之一。但是,如果總告訴兒童將來會(huì)比過去更糟,這不啻會(huì)令兒童的生命之源干涸。
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