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說(shuō)禮的初中作文650字(精選20篇)
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中,大家都寫(xiě)過(guò)作文,肯定對(duì)各類(lèi)作文都很熟悉吧,作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題,下面是小編為大家整理的說(shuō)禮的初中作文650字,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
說(shuō)禮的初中作文650字 篇1
用“禮”字我們可以造出許多詞語(yǔ),比如禮儀、禮貌、禮物、等等。我今天要說(shuō)的就是送禮。
最喜歡春節(jié)了,每到那時(shí),父母都會(huì)帶著我去商場(chǎng)買(mǎi)禮物,雖然買(mǎi)回來(lái)也不是給我的吧,但是我還是很喜歡熱熱鬧鬧的買(mǎi)禮物,然后把禮物送到各個(gè)親戚家。此時(shí)的禮物代表了我們一家人的心意,這禮送的也就值了。
可是有些人送禮卻沒(méi)有這么單純。最近重慶市的高考生改民族的事相信大家都知道。民族是絕對(duì)不能隨便改的,他們家不知道為這個(gè)花了多少錢(qián)、送了多少禮。這樣的.禮送的就不值,沒(méi)有意義。多那十幾分加分就可以一步登天了?我想不是,學(xué)習(xí)要靠自己,憑借自己真實(shí)本領(lǐng)考出來(lái)的才拿得出手。送禮換來(lái)的?多么荒唐、可笑。
不過(guò),現(xiàn)在的社會(huì)也許真是個(gè)荒唐的社會(huì)。人們以送禮、走后門(mén)為潮流,把“有錢(qián)能使鬼推磨”發(fā)揮到了極致。記得曾經(jīng)看過(guò)一篇文章,一個(gè)公司的總經(jīng)理總是拖欠員工的工資,部門(mén)經(jīng)理非常著急,拉關(guān)系、走后門(mén),不知為這事扔進(jìn)多少血汗錢(qián)有一次偶爾聽(tīng)到總經(jīng)理在為自己的純種狗找不到配偶而發(fā)愁,他猛然想起自己表哥的狗剛好合適,于是把狗抱來(lái)。總經(jīng)理見(jiàn)了眉開(kāi)眼笑,事情自然也很快解決了。說(shuō)部門(mén)經(jīng)理的行為可恥?可是不這么做,他又該怎么辦呢?上面不發(fā)錢(qián),下面吵著要錢(qián),夾在中間真是有點(diǎn)啞巴吃黃蓮的感覺(jué)。是這個(gè)逼的他必須送禮這條路,他也是出于無(wú)奈,送禮對(duì)他來(lái)說(shuō)是下下策,同樣同樣也是唯一一策。
送禮,有的是出于友好;有的是為了自己的利益;更有的是出于一種無(wú)奈,F(xiàn)在的社會(huì)將我們?cè)?jīng)對(duì)送禮的概念扭曲了,讓我們出于友好的舉動(dòng)變成了無(wú)奈之舉。我們要學(xué)會(huì)出淤泥而不染,讓送禮的意義回到曾經(jīng)的單純、美好。
說(shuō)禮的初中作文650字 篇2
儉是我們中國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)的美德,縱古觀(guān)今,凡事業(yè)有成之士,學(xué)有所成者,必勤儉,知禮。老子說(shuō)他有三寶,其中一寶就是“儉”。
“儉,故能廣”,“君子以?xún)德避難”,“慎乃儉德,惟懷永圖”。墨子有辭:“儉節(jié)則冒,淫逸則亡”。諸多古訓(xùn)都反映出勤儉能使人有遠(yuǎn)大的前途,長(zhǎng)久的打算,安逸的生活……古訓(xùn)昭然,不需辭費(fèi)。佛家有說(shuō)法:“儉,德之共也”。仔細(xì)觀(guān)察尋得,似乎凡讀書(shū)之人,尤其喜愛(ài)以?xún)自持,以禮待人?v然身世顯達(dá),官路扶搖直上,平步青云,亦不欲稍涉驕溢。例如周恩來(lái)位高至總理,仍百納睡衣,踏補(bǔ)丁布鞋;公孫宏位在三公,猶蓋以布被,膳粥以糊口……以?xún)為之作風(fēng),歷史上都傳為美談。
作家梁實(shí)秋先生曾在其《雅舍》一書(shū)中有云:“讀書(shū)知禮之人,富在內(nèi)心,應(yīng)不以處境不同而改其操守”。所以,不論從哪一方面,勤儉都是極其重要的一種美德。生活從儉,幸福從儉。我們這里所說(shuō)的儉,并不單單只是生活形式的'儉﹑樸,當(dāng)然,精神世界的“儉”“約”同樣很重要。人活在世上,總要面對(duì)太多的名﹑利﹑權(quán)﹑貴之爭(zhēng),心中的那份淡然,閑靜也愈發(fā)減少?梢韵胂,如果有那么一天,人類(lèi)的腦海中只剩下了名與利,尊與貴,那么將會(huì)是一種怎樣的情形呢?
所以,請(qǐng)讓我們好好珍藏心底的那個(gè)“儉”字。古有蘇東坡,大宋詞壇的翹楚,在其被貶至黃州時(shí),正是因?yàn)槟敲菜谱灾S的“閑人”,讓其在官路低落之時(shí)更多了些放情天涯的曠達(dá)。我們談完了儉,再來(lái)說(shuō)說(shuō)禮。我們中國(guó)是禮義之邦,自然是十分注重禮法的。古有古之禮,現(xiàn)有現(xiàn)行禮,一個(gè)懂禮之人,定會(huì)受人敬重,受人愛(ài)戴?组T(mén)哲學(xué)以“克己復(fù)禮”為做人的大道理,意思是吾輩們行事則應(yīng)處處注意自己的言行,約束自己,以合乎禮之規(guī)范。中國(guó)禮義之法博大精深,如欲必行,則應(yīng)知其全部底蘊(yùn),不可徒效其皮毛而亂加使用。
儉與禮,是做人之本,以其為操守,乃君子之品也。
說(shuō)禮的初中作文650字 篇3
禮是一個(gè)人為人處事的根本。也是人,之所以為人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。我們中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱(chēng)。所以我們要有禮貌,使每個(gè)人都是“禮”的象征。
在“禮”兩個(gè)方面的屬性中,等級(jí)制度為“禮”的本質(zhì)。也就是孔子所謂的“君君、臣臣、父父、子子!薄6鴤惱淼赖路矫娴膶傩詣t為等級(jí)制度的外在顯現(xiàn)。封建禮數(shù)實(shí)際上是通過(guò)向人們灌注孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等,把這些外在于人的倫理道德觀(guān)念變?yōu)槿说膬?nèi)在需求,去束縛人們的思想,限制人們的行為,把人們變?yōu)榻y(tǒng)治階梯的忠實(shí)奴仆,以達(dá)到維護(hù)封建等級(jí)制度的目的。正因?yàn)槿绱,所以中?guó)封建社會(huì)的歷代統(tǒng)治者都把封建禮教作為維護(hù)其統(tǒng)治的不二法門(mén)。自從民國(guó)以來(lái),中國(guó)的禮儀制度在不斷變得簡(jiǎn)單化、人性化,吸收了西方一些可以借鑒的模式。“禮”,只是人們?nèi)粘I钪兴匦枳袷氐牡赖乱?guī)范和行為規(guī)范,已經(jīng)脫離了原先為封建時(shí)期森嚴(yán)的等級(jí)制度服務(wù)的.本質(zhì),而是維系社會(huì)良好風(fēng)氣的道德規(guī)范。
可是有些人卻沒(méi)有這個(gè)“禮”。最近電視上總是報(bào)導(dǎo)一些“碰瓷”事件。那些人之所以“碰瓷”,就是想要得到更多的錢(qián)。還有一些老人被撞倒了,有些路人出自好心給老人扶起來(lái),卻被老人誣陷是ta撞倒的,他們沒(méi)有禮,反而更有理。從小,老人在我的心目中都很善良,慈祥和藹?伤麄儏s不是我心目中的那樣。還有報(bào)導(dǎo)一些人出去旅游,總愛(ài)在一些文物上或者墻上亂涂亂畫(huà),不但不禮貌,還會(huì)被人們藐視。在公交車(chē)上,一些人看到老人,孕婦或者殘疾人都會(huì)給他們讓座,而另一些人卻無(wú)動(dòng)于衷。有的老人覺(jué)得年經(jīng)人工作辛苦,還會(huì)給年輕人讓座。前幾個(gè)月電視報(bào)導(dǎo)在一輛公交車(chē)上,一個(gè)女孩沒(méi)有給老人讓座,竟然出手打那個(gè)女孩。
看來(lái),并不是所有人都懂得了“禮”,可我想隨著中國(guó)的一步步發(fā)展,“禮”無(wú)與倫比的魅力必將會(huì)再度大放異彩,使世界眼中的中華民族,是一個(gè)文明、開(kāi)放的民族,而中國(guó)當(dāng)然就是一個(gè)文明、開(kāi)放的國(guó)度?梢哉f(shuō),中國(guó)的形象,將會(huì)因?yàn)椤岸Y”而更加亮麗,清新。
說(shuō)禮的初中作文650字 篇4
中國(guó)是禮儀之邦,凡是都要有一定的禮數(shù),古代時(shí)的禮數(shù)更為文明。
立容
經(jīng)立時(shí)正身,平視,兩手相合,掩在袖子里。手從胸口到下腹,放在任何位置都行,甚至持著,拄著東西也行。中國(guó)人注重自然,而不是筆挺,所以手臂要柔軟,切忌僵直——這樣漢服才會(huì)順勢(shì)鋪成柔和的曲線(xiàn),展示出華夏之美。
坐容
坐,也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐,會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該:腰背挺直,肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏;男性膝部可分開(kāi)一些,但不要過(guò)大,一般不要超過(guò)肩寬,不可猛起猛坐,弄得桌椅亂響,造成尷尬氣氛。不論何種坐姿,上身都要保持端正,如古人所言的“坐如鐘”。若堅(jiān)持這一點(diǎn),那么不管怎么樣變換身體的姿態(tài),都會(huì)優(yōu)美、自然。
走姿
行走是人生活中的主要?jiǎng)幼,走姿是一種動(dòng)態(tài)的美!靶腥顼L(fēng)”就是用風(fēng)行水上來(lái)形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是:輕而穩(wěn),胸要挺,頭要抬,肩放松,兩眼平視,面帶微笑,自然擺臀。
見(jiàn)面禮儀
握手禮:握手是一種溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的重要方式。與他人握手時(shí),目光注視對(duì)方,微笑致意,不可心不在焉、左顧右盼,不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下,握手的時(shí)間不宜超過(guò)3秒,必須站立握手,以示對(duì)他人的尊重、禮貌。握手也講究一定的順序:一般講究“尊者決定”,即待女士、長(zhǎng)輩、已婚者、職位高者伸之后,男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應(yīng)。若一個(gè)人要與許多人握手,那么有禮貌的`順序是:先長(zhǎng)輩后晚輩,先主人后客人,先上級(jí)后下級(jí),先女士后男士。
有人曾經(jīng)說(shuō):“如果你失去了今天,你不算失敗,因?yàn)槟氵有明天;如果你失去了金錢(qián),你不算失敗,因?yàn)槟闳松膬r(jià)值不在于金錢(qián);如果你失去了文明禮儀,你將徹底的失敗,因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦!
說(shuō)禮的初中作文650字 篇5
古人云:人無(wú)禮不立,事無(wú)禮不成,國(guó)無(wú)禮不寧。其實(shí)這句話(huà)正說(shuō)明了禮的重要性,告誡后人無(wú)論在怎樣的境況下都要以禮待人,切不可做事失禮。
中國(guó)自古就以“禮儀之邦”著稱(chēng)于世。在日常生活中,無(wú)論是社交禮儀,還是家庭禮儀,都可謂是做的一絲不茍。國(guó)人們將“禮”發(fā)揮的淋漓盡致,深得外族的贊揚(yáng)!岸Y”看似是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的名詞,其實(shí)里面卻蘊(yùn)含了深刻的人生哲理。而我們的生活也早已和禮融為了一體。可禮的真正含義又是什么呢?
在學(xué)無(wú)止境的宋代學(xué)者楊時(shí)眼里“禮”是尊重。那日,楊時(shí)和游酢去拜會(huì)當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家程頤,但當(dāng)他們來(lái)到程頤家的時(shí)候,天下起了大雪,而程頤又正在睡午覺(jué),于是楊,游二人就站在門(mén)外靜靜地等候,直到程頤醒來(lái)。楊時(shí)的等待,即尊重了程頤,也體現(xiàn)出自己的知敬懂禮。由此可見(jiàn),“懂禮”是多么的重要。就如《禮記》中所說(shuō):“夫禮者,自卑而尊人”。我們要真正從心里懂得自我謙卑和尊敬他人,這樣才能贏得別人的尊重。
“禮”是相互的'。乾隆五十八年,英國(guó)政府派馬戛爾尼來(lái)中國(guó)給乾隆皇帝祝壽。但在覲見(jiàn)時(shí)如何行禮這個(gè)問(wèn)題上卻發(fā)生了爭(zhēng)論。中方堅(jiān)持一定要行‘三跪九叩’大禮。而英方卻不同意,說(shuō)只有對(duì)上帝才能下跪。在爭(zhēng)論了一個(gè)多月后,雙方各退一步最后達(dá)成共識(shí)———決定屈一膝覲見(jiàn)乾隆皇帝。每個(gè)國(guó)家的禮儀都是不同的!如果雙方互不謙讓?zhuān)瑘?zhí)意要用自己國(guó)家的禮儀來(lái)衡量別人對(duì)自己是否尊重,這樣就難免產(chǎn)生誤解。造成不必要的麻煩,但若雙方都各退一步,以禮相待,就能化干戈為玉帛。
時(shí)光的年輪把我們帶到了21世紀(jì)。如今,我們共同生活在“中國(guó)”這個(gè)社會(huì)主義大家庭里。文明禮貌地處事待人,是我們每個(gè)青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的必修課。作為祖國(guó)21世紀(jì)的建設(shè)者,我們一定要講文明懂禮貌。向外族展示出一個(gè)優(yōu)雅的中國(guó)。
說(shuō)禮的初中作文650字 篇6
禮,一個(gè)多么有內(nèi)涵的字眼,中華民族從古至今的品質(zhì)。古時(shí),有楊氏之子的待客之禮,而在思想開(kāi)放,和平美好的現(xiàn)代又有“男孩個(gè)個(gè)謙謙君子,女孩個(gè)個(gè)秀外慧中”的美好禮儀,這些無(wú)不展現(xiàn)了禮這個(gè)字對(duì)于我們中國(guó)人甚至全世界人的重要性,每一個(gè)人都要具備這個(gè)品質(zhì)。
禮這個(gè)字能組成很多個(gè)詞如禮貌、禮賢下士、禮尚往來(lái)等等。每一個(gè)詞都有自己的解釋?墒,究竟應(yīng)該怎樣做才能讓禮體現(xiàn)在我們自己身上呢?其實(shí)這個(gè)很簡(jiǎn)單,當(dāng)你在公交車(chē)上,看到老弱病殘者及時(shí)讓座,這時(shí)你就擁有了禮讓這一品質(zhì)。當(dāng)你家來(lái)客人的.時(shí)候,一聲問(wèn)好,你就用有了禮貌這一品質(zhì)了。
總所周知,孔子是我國(guó)偉大的思想家和教育家。而就是這個(gè)偉人的身上,充分體現(xiàn)了禮這個(gè)字的含義。
相傳在古時(shí)候,孔子來(lái)到了一個(gè)地方,正當(dāng)他走到農(nóng)田里的時(shí)候,正在看書(shū)的他被書(shū)上的一個(gè)字給難住了,他絞盡腦汁可還是想不起來(lái),正當(dāng)他準(zhǔn)備放棄的時(shí)候不知什么時(shí)候站在他身旁的農(nóng)夫開(kāi)口了“這個(gè)字我見(jiàn)過(guò)。”當(dāng)農(nóng)夫把那個(gè)字講出來(lái)的時(shí)候孔子突然說(shuō)道:“您教會(huì)我這個(gè)字,您就是我的一字之師!”之后轉(zhuǎn)身離去。這就是孔子拜一字之師的故事。
素有禮儀之邦的華夏民族像孔子這樣的事例是舉不勝舉,在外國(guó)人身上也是表現(xiàn)得淋漓盡致。
那是激動(dòng)人心的一天,是全球沸騰的一天,因?yàn)槭澜绫絹?lái)了,體育場(chǎng)中央不但有在場(chǎng)上揮灑汗水的球員,還有為自己國(guó)家吶喊助威情緒高漲的球迷,世界杯是瘋狂的,難免會(huì)有一些垃圾,但是令世人震驚的是日本球迷座位卻是沒(méi)有一丁點(diǎn)兒的垃圾,而他們每個(gè)人的手上的垃圾袋卻成了世界杯上一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。
朋友們,行動(dòng)起來(lái)吧!只要我們不分種族,不分國(guó)界把禮儀記在心中,從身邊的點(diǎn)滴小事做起,做一個(gè)懂禮儀有品味人吧!
說(shuō)禮的初中作文650字 篇7
子曰:人無(wú)禮,無(wú)以立。我國(guó)是文明古國(guó),自古以來(lái)就是一個(gè)重視禮儀的國(guó)度,富有優(yōu)良的文明禮貌傳統(tǒng),早在春秋時(shí)期中國(guó)就被譽(yù)為“禮儀之邦”。幾千年光輝燦爛的文化,培養(yǎng)了中華民族高尚的道德,也形成了一整套完善的禮儀。
對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō),禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。說(shuō)到禮儀就不得不提一下孔融讓梨的故事?兹谒臍q的時(shí)候,常和哥哥一塊吃梨。每次,孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次,爸爸看見(jiàn)了,問(wèn)道:“你為什么總是拿小的而不拿大的呢?”孔融說(shuō):“我是弟弟,年齡最小,應(yīng)該吃小的,大的還是讓給哥哥吃吧!”
孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理,使全家人都感到驚喜。從東漢的.孔融讓梨,到宋代的程門(mén)立雪,再到近代老毛給老人敬酒。這些家喻戶(hù)曉、耳熟能詳?shù)墓适,無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)的禮儀傳統(tǒng)。
可是在當(dāng)今社會(huì)中有些人卻把中國(guó)幾千年積累下來(lái)的精華遺棄了。
前幾天在《青年文摘》上看到了教育部前發(fā)言人王旭明說(shuō)的一段話(huà),講的是被中國(guó)年輕人交流的方式“嚇三跳”!皡⒓邮澜缯Z(yǔ)言大會(huì),一出車(chē)站,幾個(gè)蘇州大學(xué)志愿者便嚇我三跳:你們是來(lái)這兒開(kāi)會(huì)的嗎?嚇我一跳;你叫什么,自己在這兒找,嚇我二跳;在這兒等吧,還有兩個(gè)呢,嚇我三跳。”他說(shuō)這種現(xiàn)象不怪孩子們,是怪大人,怪家庭,怪學(xué)校。漢語(yǔ)之美也在于謙詞敬語(yǔ)以表彬彬有禮。這雖說(shuō)是講的缺少漢語(yǔ)之美,但也同樣反應(yīng)了現(xiàn)代人禮儀缺失。
這種變化并不是一天兩天的事情,而是長(zhǎng)久積累下來(lái)的,一代人不注意傳給了下一代人,慢慢累積,最后釀成這樣的后果。所以要改變現(xiàn)狀,使中華民族再次成為全球公認(rèn)的“禮儀之邦”就要從現(xiàn)在做起,從我們這一代做起。
說(shuō)禮的初中作文650字 篇8
禮,是人們?nèi)粘I钪泻蛣e人交往時(shí)必不可少的一樣?xùn)|西。人們一個(gè)人素質(zhì)的好壞往往根據(jù)他對(duì)待別人是否禮貌,因此可見(jiàn)禮儀對(duì)一個(gè)人的成敗是多么的重要。然而沒(méi)有人可以保證自己在這方面無(wú)懈可擊,所以我們沒(méi)有理由放棄對(duì)禮的追求。
中國(guó)自古以來(lái)就有禮一說(shuō),只是當(dāng)時(shí)封建思想還非常濃,禮就蒙上了一層階級(jí)色彩。古時(shí)的禮講究身份的差別,比如社會(huì)地位,年齡,性別,不同的身份決定了不同的禮儀標(biāo)準(zhǔn),這種想法是不可取的。在現(xiàn)代社會(huì),人們都是平等的,不分高低貴賤一說(shuō)。因此,禮就有了一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
禮儀要求我們多為其他人著想,尤其是弱者。比如在公交車(chē)上與老人讓座,照顧自己年邁的父母等等。這種禮儀有助于構(gòu)建一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì),無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)他人都有很大的好處。還有一種禮儀是在平時(shí)與人互動(dòng)時(shí)應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則,此時(shí)禮儀可以幫助我們提高自身的形象,給別人留下好感,對(duì)自己以后的工作和生活自然也有很大的好處。
不過(guò),禮儀并不是矯揉造作,不是整天張嘴閉嘴就是一大堆的客套話(huà)。話(huà)是很漂亮,可是讓人聽(tīng)了也不免會(huì)覺(jué)得惡心反胃。比如對(duì)待自己的親戚朋友,沒(méi)有必要那么刻意的去講究,對(duì)于禮儀來(lái)說(shuō),自然的東西才是最美好的。講禮儀應(yīng)該是一種習(xí)慣,就像呼吸一樣順,禮是體現(xiàn)在一個(gè)人長(zhǎng)期的舉止投足中的,并不是這會(huì)兒裝一兩個(gè)小時(shí)別人就會(huì)認(rèn)為你是個(gè)禮貌的人了。
此外,對(duì)待不同的人的方式是不同的.,對(duì)待陌生人,一個(gè)“您”來(lái)表示尊敬是恰到好處的,但對(duì)待自己的家人,整天“您”來(lái)“您"去的未免顯得有些不自然。對(duì)不同的人用合適的方式,這才是真正的禮儀。
由此看來(lái),講禮儀不是一件容易的事,但卻是異常重要的一件事。
說(shuō)禮的初中作文650字 篇9
如果說(shuō)人生是一杯開(kāi)水,那么,“禮”便是茶葉。沒(méi)有茶葉的白開(kāi)水是無(wú)味的,同樣,失去了“禮”的人生則是無(wú)意義的!岸Y”就是這么神奇。
我曾帶著對(duì)“禮”的崇敬,叩問(wèn)過(guò)歷史的老人。有人說(shuō),“禮,經(jīng)國(guó)家,定社稷,序人民,利后嗣者也!庇腥苏f(shuō),“禮,國(guó)之紀(jì)也!庇腥苏f(shuō),“禮,王之大經(jīng)也!庇腥苏f(shuō),“禮,上下之紀(jì),天地之經(jīng)緯也,民之所以生也。”這些都說(shuō)明了一個(gè)共同的`道理:禮在國(guó)家政治生活中有著極其重要的作用,即,禮可治國(guó)。孔子則教導(dǎo)弟子:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)!笨梢(jiàn),先圣主張以“禮”來(lái)約束人的行為,把“禮”滲透到人的日常生活之中,言下之意,禮能立身。
社會(huì)的進(jìn)步不應(yīng)以?huà)仐壒糯幕木A為前提,相反,只有發(fā)揚(yáng)“禮”的優(yōu)秀傳統(tǒng),人生才會(huì)更加燦爛,社會(huì)才會(huì)更加和諧。李嘉誠(chéng)之所以能成為全球華人首富,一個(gè)重要原因是,他把“坦誠(chéng)第一,以誠(chéng)待人”作為處世原則、經(jīng)商之道;粲|以“達(dá)則兼濟(jì)天下”為自己的人生境界,所以當(dāng)選為2006年感動(dòng)中國(guó)人物。著名學(xué)者、北大教授季羨林,心有良知璞玉,筆下道德文章;一介布衣,言有物,行有格,貧賤不移,寵辱不驚,因此,終成大師。河北衡水愛(ài)心大姐林秀貞,三十年如一日,克服種種困難,贍養(yǎng)本村六位孤寡老人。這不僅使六位老人感受到了真情,也使更多的人懂得了一個(gè)樸素的道理:人人管閑事,世上沒(méi)難事;人人都幫人,世上沒(méi)窮人。
贈(zèng)人玫瑰者,手仍留有余香;以禮待人者,定會(huì)受到別人的禮遇。茶入水中,水則甘醇,茶香四溢。
說(shuō)禮的初中作文650字 篇10
中國(guó)稱(chēng)為禮儀之邦。古老的中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在五千年的歷史長(zhǎng)河中,創(chuàng)造了燦爛的文化,形成了高尚的道德準(zhǔn)則,完整的禮儀規(guī)范和優(yōu)秀的'傳統(tǒng)美德。
孔融讓梨的故事眾所周知,孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理,使全家人都感到驚喜。從此,孔融讓梨的故事也就流傳千載,成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。孟子也說(shuō)過(guò):”愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!
有一次,列寧下樓,在樓梯狹窄的過(guò)道上,正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水下樓,那女工一看是列寧,就要給列寧讓路,準(zhǔn)備自己退回去。列寧阻止她說(shuō):”不必這樣,你端著東西走了半截,而我現(xiàn)在空著手,請(qǐng)你先過(guò)去吧!“他把"請(qǐng)"字說(shuō)的很響亮,很親切。然后自己緊靠著墻,讓女工下樓了,他才下樓。列寧毫無(wú)疑問(wèn)是位偉人,但他卻不因自己地位高貴而無(wú)禮,這更顯出他偉大的品質(zhì)。
豐子愷在平時(shí)生活中,經(jīng)常給孩子們講要對(duì)人有禮貌,還非常細(xì)致的說(shuō):”禮儀“,就是待人接物具體細(xì)節(jié)和禮儀。
禮儀是人類(lèi)為維持社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成,并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō),禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn),對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。作為青少年的我們,更要注意自己的言談舉止。所謂良好的禮貌是由微小的犧牲組成。
說(shuō)禮的初中作文650字 篇11
中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱(chēng),說(shuō)到“禮”這個(gè)字,就會(huì)想起我們中華民族幾千年來(lái)的美德。翻開(kāi)禮儀之書(shū),你會(huì)三天三夜也瀏覽不完。打開(kāi)禮儀之門(mén),你定會(huì)遨游在其中,不能自拔。也正是禮儀,是的我們的人生豐富多彩。
一個(gè)有禮的人會(huì)尊老愛(ài)幼、會(huì)舉止文雅、會(huì)謙和友善,對(duì)待他人有禮有貌,會(huì)受到他人的好評(píng)贊許,生活、學(xué)習(xí)、工作也因?yàn)樗亩Y而井然有序。沒(méi)錯(cuò),禮儀就是這樣,作為人與人交際的準(zhǔn)則,它必不可少,起著關(guān)鍵的作用。
記得有一次外出游玩,售票處的窗口前排著長(zhǎng)長(zhǎng)的縱隊(duì),隊(duì)伍中的大家一改往日的嘈雜混亂,靜靜的站在其中,那一個(gè)個(gè)加隊(duì)的身影也全然消失,幾個(gè)外國(guó)游客看到這種情景,露出了微笑,暗暗的伸出大拇指,用蹩腳的口音說(shuō)道:哦!中國(guó)人都有所進(jìn)步!我越來(lái)越喜愛(ài)這個(gè)國(guó)家了!
禮是一個(gè)人、一個(gè)民族甚至一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志。可是當(dāng)國(guó)人出國(guó)旅游時(shí),路邊一些“請(qǐng)勿扔垃圾”、“請(qǐng)勿踩草坪”等的一些提示語(yǔ),總少不了漢字的'身影。我們要做一名有禮的中國(guó)人,因?yàn)槲覀兊难孕信e止代表著自己的國(guó)家,你忍心讓外國(guó)人指落中國(guó)的不是?
“禮”,一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字,寫(xiě)起來(lái)容易,說(shuō)出來(lái)簡(jiǎn)單,可要是去做,卻是一件不易的事。真正的禮是刻在心中的,是時(shí)時(shí)刻刻的彬彬有禮。它不是規(guī)定,更不是約束人的規(guī)則,它是人心底對(duì)事物的“誠(chéng)”與“真。雖然有時(shí),它有些繁瑣與麻煩,但是,它卻能讓人更有修養(yǎng)讓人更從容的應(yīng)對(duì)各種場(chǎng)合,所以,我們更要學(xué)習(xí)禮儀,遵守禮儀,處理好現(xiàn)代生活與各種禮儀的關(guān)系讓禮儀成為我們生活的增色劑而不是絆腳石。
說(shuō)禮的初中作文650字 篇12
禮是我國(guó)古代社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范,它是社會(huì)政治制度的體現(xiàn),是社會(huì)維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。
現(xiàn)在,禮儀是交往中體現(xiàn)出來(lái)的人們互相尊重的意愿,就是與人交往中的程序、方式、以及實(shí)施交往行為時(shí)的外在表面現(xiàn)象的規(guī)范,包括語(yǔ)言、儀容、儀態(tài)、風(fēng)度等等。從交際的角度來(lái)看,禮儀可以說(shuō)是人際中適用的一種藝術(shù),一種交際方式或交際方法,是人際交往中約定俗成的示人以尊重友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來(lái)看,禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行溝通的技巧。然而在生活中,禮儀,說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難,或許有很多人想做一個(gè)正人君子,可是當(dāng)他們情緒激動(dòng)的時(shí)候,卻忘記掉了禮儀,變得粗野。
尊老愛(ài)幼,是我嗎時(shí)常掛在嘴邊的.詞,可是,卻仍有人無(wú)視它們,欺負(fù)弱小,誰(shuí)都得不到他的尊重,然而他他們那無(wú)理的行為也使他們也漸漸失去了他人心中的尊敬。有些老人,也倚老賣(mài)老,仗著自己是老人,理應(yīng)得到他人尊重,到處教育年輕人,什么事都是他人的錯(cuò),與他無(wú)關(guān)。
然而對(duì)于這種人,我們不能以強(qiáng)制強(qiáng),對(duì)他們也無(wú)理,這樣,整個(gè)社會(huì)或許就亂了,人與人之間也沒(méi)有了禮儀。對(duì)于這些人,見(jiàn)面時(shí)不能失禮,但是,我們可以盡量遠(yuǎn)離他們,減少爭(zhēng)吵,是整個(gè)社會(huì)更加和諧,互相之間沒(méi)必要為了一點(diǎn)小利而大打出手,我們可以和談這樣也可以使社會(huì)少一分吵鬧,多一分安寧。
或許當(dāng)我們不再以冷漠對(duì)人,臉上少一分霸道多一分笑容,對(duì)他人少一分不屑多一分熱情,對(duì)弱小者少一分鄙夷多一分幫助,這時(shí),我們也許面對(duì)的不再是侮辱和欺騙,而是誠(chéng)信與尊重。
尊重他人就是尊重自己。創(chuàng)建文明社會(huì),從我做起。
說(shuō)禮的初中作文650字 篇13
禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來(lái)就非常崇尚禮儀,號(hào)稱(chēng)"禮儀之邦"。孔子曾說(shuō)過(guò):"不學(xué)禮,無(wú)以立。"就是說(shuō)一個(gè)人要有所成就,就必須從學(xué)禮開(kāi)始?梢(jiàn),禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。
青少年學(xué)習(xí)"禮儀",首先要以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn),禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式,"禮儀"從話(huà)里來(lái),話(huà)從心中來(lái),只有從內(nèi)心尊重人,才會(huì)有得體的禮儀言行,尊重他人是人與人接觸的必要和首要態(tài)度。
其次,學(xué)習(xí)"禮儀",要以提高本人自尊心為基礎(chǔ)。自尊,即自我尊重,是希望被別人尊重、不向別人卑躬屈節(jié),也不容別人侮辱、歧視的一種心理狀態(tài),是人的自我意識(shí)的表現(xiàn),并以特定的方式指導(dǎo)人的行動(dòng),是一種積極的行為動(dòng)機(jī)。正確的自尊心應(yīng)具有待人謙遜、不驕不躁的品質(zhì)。
不久前,曾看到這樣一則報(bào)道,說(shuō)的是新加坡,新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家,這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語(yǔ),如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。為什么呢?人家回答:“因?yàn)橛羞@些不文明行為的'大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客!睘榇,到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“不文明行為也是國(guó)恥!辈恢蠹沂欠裼浀,中央電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道,國(guó)慶節(jié)后的天安門(mén)廣場(chǎng),隨處可見(jiàn)口香糖殘跡,40萬(wàn)平方米的天安門(mén)廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘?jiān),有的地方不到一平方米的地面上,竟?塊口香糖污跡,密密麻麻的斑痕與天安門(mén)廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。
所以,我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人,一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子,然后才是成才,不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器,而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿,擁有文明,那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。
說(shuō)禮的初中作文650字 篇14
中國(guó)自古以來(lái)便有“禮儀之邦”的美譽(yù),懂禮知禮更是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。它體現(xiàn)的是作為中國(guó)人所有美好道德品質(zhì)的精神核心。作為炎黃子孫,“禮”不但是我們做人的基本要求,而且是必備品質(zhì)。
那么究竟什么是“禮”呢?有人說(shuō)小孩子懂禮貌是禮;也有人說(shuō),文明出行,遵守公德是禮;還有人說(shuō),君子的謙讓友善,尊重他人是禮。而我要說(shuō),“禮”的意蘊(yùn)深刻,內(nèi)容廣博,它不僅是修養(yǎng)的體現(xiàn),還是文明的標(biāo)桿,是所有美好素質(zhì)的載體。文質(zhì)彬彬,然后君子,說(shuō)的是禮;言談?dòng)蟹,舉止有度,說(shuō)的是禮;尊老愛(ài)幼,謙和友善,說(shuō)的均是禮。
由此可知,“禮”有三種境界。
第一種境界,“禮”代表的.是講禮貌。這是言談上的“禮”。早在孩童牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí),父母便教導(dǎo)我們要懂禮貌。見(jiàn)到長(zhǎng)輩要問(wèn)好,與人告別說(shuō)“再見(jiàn)”,受到幫助要說(shuō)“謝謝”,做錯(cuò)事情要說(shuō)“對(duì)不起!”這些耳熟能詳?shù)亩Y貌用語(yǔ),便是禮的最初“啟蒙”。
第二種境界,“禮”意味著講文明。這是舉止上的“禮”。隨手撿起一片垃圾,投入垃圾筒,這是愛(ài)護(hù)環(huán)境的禮。公交車(chē)上主動(dòng)給老人和孕婦讓座,這是尊老愛(ài)幼的禮。公共場(chǎng)合保持肅靜,不在非吸煙場(chǎng)所抽煙,是遵守公德的禮。文明之禮在生活中處處可見(jiàn);蛟S是一個(gè)微笑,或許是一個(gè)手勢(shì),或許是一個(gè)彎腰,或許是一個(gè)起身,在這些普普通通的行為中,文明之花已悄然綻放,“禮”已經(jīng)在人們心中默默傳遞。
第三種境界,“禮”的意蘊(yùn)升華為君子之心。何為君子之心,是謙遜有禮,是互相禮讓?zhuān)亲鹬厮耍瞧降戎,這些都是君子的美好品質(zhì),同時(shí)也是禮的深刻內(nèi)涵。對(duì)待他人的無(wú)心之過(guò),一句“沒(méi)關(guān)系”是禮讓?zhuān)幻鎸?duì)他人的贊美,一笑而過(guò)是謙虛;珍惜他人的勞動(dòng)成果,是尊重;不強(qiáng)人所難,將心比心,是理解;不歧視弱者,保持公正理智,是平等。一個(gè)人只有真正做到了這些“禮”方可稱(chēng)之為“君子”。
這就是我心中的“禮”,不僅僅是言談舉止上的“禮”,更重要的是要有一顆君子之心。
愿“禮”的教育代代相傳,愿“禮”的傳承生生不息,愿天下人人皆懂“禮”之深刻意蘊(yùn),愿人人都保有一顆君子之心。
說(shuō)禮的初中作文650字 篇15
禮在中國(guó)古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度,它是社會(huì)政治制度的體現(xiàn),是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德規(guī)范,它是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者和貴族等一切行為的標(biāo)準(zhǔn)和要求。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。
夏、殷、周三代之禮,因革相沿,到周公時(shí)代的周禮,已比較完善。作為觀(guān)念形態(tài)的禮,在孔子的思想體系中是同“仁”分不開(kāi)的?鬃诱f(shuō):“人而不仁,如禮何?”他主張“道之以德,齊之以禮”的德治,打破了“禮不下庶人”的限制。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規(guī)范,禮為“辭讓之心”,成為人的德行之一。荀子比孟子更為重視禮,他著有《禮論》,論證了“禮”的起源和社會(huì)作用。他認(rèn)為禮使社會(huì)上每個(gè)人在貴賤、長(zhǎng)幼、貧富等等級(jí)制中都有恰當(dāng)?shù)牡匚。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,禮作為中國(guó)社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用;同時(shí),隨著社會(huì)的變革和發(fā)展,禮不斷被賦予新的內(nèi)容,不斷的發(fā)生著改變和調(diào)整。
禮——一個(gè)文明的字眼,一個(gè)優(yōu)雅脫離了野蠻的標(biāo)志。它產(chǎn)生,發(fā)展至今已幾千年。但要論其起源,卻不是一言?xún)烧Z(yǔ)可以闡述清楚的。本文淺論禮的起源學(xué)說(shuō)。禮儀作為人際交往的重要的行為規(guī)范,它不是隨意憑空臆造的,也不是可有可無(wú)的。了解禮儀的在遠(yuǎn)古時(shí)代的起源和形成,有利于認(rèn)識(shí)禮儀的本質(zhì),自覺(jué)地按照禮儀規(guī)范的要求進(jìn)行社交活動(dòng)。對(duì)于禮儀的`起源,研究者們說(shuō)法不一。歸納起來(lái)有五種起源說(shuō):一是天神生禮儀;二是禮儀為天地人的統(tǒng)一體;三是禮儀產(chǎn)生于人的自然本性;四是禮儀為人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物;五是禮儀生于理,起源于俗。
從中,我體會(huì)到了我們要懂禮貌,對(duì)父母要恭敬孝順,對(duì)老師尊敬愛(ài)戴,對(duì)兄弟謙讓友愛(ài),對(duì)朋友熱情誠(chéng)懇,無(wú)論在學(xué);蚣抑,都應(yīng)該講禮儀,從身邊的事做起,從小事做起,從一點(diǎn)一滴做起。只有這樣,才能把中國(guó)的美德發(fā)揚(yáng)光大。
禮,說(shuō)的容易,做起來(lái)卻難,在中國(guó),隨處可見(jiàn)不文明、不道德的行為,中國(guó)式禮儀之邦,卻出現(xiàn)了這種不道德的行為,被搶劫、偷東西......的事件隨處可見(jiàn),公交車(chē)上可以為了一個(gè)座位而處處逼人,我認(rèn)為,禮應(yīng)該從一點(diǎn)一滴做起,從小孩子抓起。
說(shuō)禮的初中作文650字 篇16
“美人骨,有骨者,而未有皮,有皮者,而未有骨。然世人大多眼孔淺顯,只見(jiàn)皮相,未見(jiàn)骨相!薄}記
千年之前,兩扇木門(mén)之間,翩翩君子,作輯飲茶,是一種禮。
千年之后,活在這塵世間的我們,摒棄這種繁鎖的禮節(jié),握手微笑,也是一種禮。
然,中華上下五千年,先輩們將禮一代代地傳承下來(lái),只是時(shí)至今日,略有改變。君子,不一定具有“皮相,但一這定具有骨相”,他不一定要多么傾國(guó)傾城,卻一定要懂禮,這從未改變。
禮的范圍很廣,言談舉止得體是禮,尊老愛(ài)幼是禮,謙和友善是禮。在不同的場(chǎng)合,我們應(yīng)有著不同的姿態(tài),在喜宴之上,我們要說(shuō)“吉利”話(huà),給人一種歡喜的感覺(jué),不能過(guò)于死氣沉沉;在喪禮之時(shí),我們應(yīng)盡量少說(shuō)話(huà),不提人家傷心事,給予死者家屬安慰,不做多于的動(dòng)作。在自己家中時(shí),便可隨意一些。但到他人家作客,不可以像家中那般無(wú)拘無(wú)束,言行舉止就需要禮貌了。
在公共汽車(chē)上,我們需要給老人讓座,看到特別小,站不住的孩子,我們同樣需要讓座。在社區(qū)之內(nèi),看到有麻煩的老年人,我們應(yīng)給予援手,看到小孩子有困難,我們應(yīng)及時(shí)去幫助。在家中,我們需要對(duì)長(zhǎng)輩孝敬,對(duì)于弟弟妹妹,應(yīng)該謙讓并且愛(ài)護(hù)他們。
與人相處,其實(shí)也有禮,俗話(huà)說(shuō)“驕傲使人落后”,這并不是毫無(wú)道理的,在人前謙虛,會(huì)給人留下好的.印象,同時(shí)也只有謙虛一點(diǎn)才能學(xué)到更多東西。但謙虛并不意味著妄自菲薄。與人相處時(shí)要和善,笑容應(yīng)經(jīng)常掛在臉上。在與人發(fā)生矛盾時(shí),理應(yīng)做到“得饒人處且饒人”,不要揪住一件小事不放,這樣才能交到更多的朋友。對(duì)人謙虛和善,也是一種禮。
然,在這繁華的現(xiàn)世中,還存在許多不注重禮術(shù),而注重相貌之人。不知何時(shí),現(xiàn)世之中存在不少之人以相貌為衡量標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為“美”便是“知書(shū)達(dá)理”,“丑”便是“粗鄙無(wú)知”。大多人已看不清在“皮相”之下隱藏的“骨相”。
但我始終認(rèn)為,“骨相”比“皮相”重要的多,即“禮”比“貌”高出一個(gè)層次,畢竟我們幾千年中華從未離開(kāi)過(guò)“禮”。我相信,與我有相同看法的人仍在現(xiàn)世中占大多數(shù),我們的世界會(huì)變的越來(lái)越注重禮術(shù),人與人之間都能以“禮”相待。
說(shuō)禮的初中作文650字 篇17
禮,從古至今都是我們中華傳統(tǒng)美德!安粚W(xué)禮,無(wú)以立!边@句話(huà)出自《論語(yǔ)》。從這句話(huà)足以看出“禮”,在人們心中的位置有多么"根深蒂固"。而且“禮”并不分男、女、老、少,唯有知禮、守禮的人才會(huì)得到別人的尊重。
有一個(gè)小女孩,她的家中十分貧窮。她除了每天要乞討之外,還要照顧重病的母親。好在她所居住的城市里,有一位善良的面包師。這位面包師每天都要免費(fèi)向貧窮的孩子提供二十個(gè)面包。每天都有許多孩子來(lái)領(lǐng)面包。這些孩子大都瘋搶而上,搶到面包后就急急忙忙地跑走了,只有一個(gè)小女孩除外。她總是等到所有人都散去了才去拿走那塊最小的面包,而且總是很虔誠(chéng)的向面包師道謝。這天,她向面包師道謝后就回家了;氐郊液螅湍赣H發(fā)現(xiàn)面包里有一枚金幣!母親說(shuō):“這一定是好心的面包師掉下來(lái)的,快!快去還給面包師。”女孩點(diǎn)點(diǎn)頭又找到了面包師,面包師卻說(shuō):“這是我特意放在里面的,拿好吧,孩子!”女孩謝過(guò)面包師后,就開(kāi)心的回家了。
正是小女孩的禮貌和誠(chéng)實(shí)才使她得到了應(yīng)有的獎(jiǎng)勵(lì);蛟S一個(gè)童話(huà)不能說(shuō)服大家,那么我就再講述一個(gè)從書(shū)上看到的故事吧:
有一個(gè)小男孩,他十分傲慢,不懂得禮讓。他的父親很想讓小男孩成為一個(gè)謙讓的孩子,于是有一天,他做了兩碗面。一碗面看上去十分普通,另一碗則有一個(gè)雞蛋。男孩什么都沒(méi)說(shuō),直接就端起有雞蛋的那碗面大吃特吃,絲毫不在意身旁的父親。父親說(shuō):“孩子,你為什么不把有雞蛋的那碗面讓給我呢?自古就有孔融讓梨的故事。 蹦泻s回答道:“孔融是孔融我是我,我才不讓?zhuān) 备赣H搖了搖頭,吃起了第二碗面。男孩吃到底也只有一個(gè)雞蛋,可父親那碗?yún)s藏著兩個(gè)雞蛋。
第二次,依舊是兩碗面。有了前車(chē)之鑒,男孩選擇了沒(méi)有雞蛋的那碗。結(jié)果他吃到底也沒(méi)有一個(gè)雞蛋,而父親那碗?yún)s上躺一個(gè)下臥一個(gè)。
第三次,父親做的還是那兩碗面。把兩碗面放到了桌子上,父親既期待又緊張:他既希望兒子能有所變化,又擔(dān)心兒子會(huì)因此而失去選擇的.信心。兒子望了望那兩碗面,收回了自己處在半空的手,笑著對(duì)父親說(shuō):“孔融讓梨,我讓面。父親,您先選吧!甭(tīng)到這句話(huà),父親伸出顫抖的手,隨意的端起了一碗面。這次父親和兒子都吃到了兩個(gè)雞蛋。
其實(shí)“禮”并沒(méi)有大家想象的那么崇高,它只是我們生活中的一點(diǎn)一滴。
說(shuō)禮的初中作文650字 篇18
“禮”是什么?“禮”是一種態(tài)度、是一種方式、更是一種真誠(chéng)。中國(guó)是禮儀之邦,禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德,而懂禮儀則成了我們一個(gè)首要任務(wù)。
中國(guó)四大名著之一《水滸傳》中的宋江,是一位杰出的人才,他以他的方式聚集了一百多名英雄好漢。原來(lái)一種態(tài)度,一種方式,一個(gè)以禮相待的壯士可以聚集108條響當(dāng)當(dāng)?shù)暮脻h。禮儀,就是如此重要。
中國(guó)是一個(gè)外交大國(guó),而著名外交官周總理是一個(gè)外交才能非常優(yōu)秀的人物,萬(wàn)隆會(huì)議大家都知道,局勢(shì)最終扭轉(zhuǎn),一張笑臉,一種真誠(chéng),一個(gè)彬彬有禮的外交官讓世界對(duì)中國(guó)刮目相看。禮儀,是如此重要。
那一天我坐在從東站去西站的公交車(chē)上,車(chē)走走停停,一路上都有人上車(chē),一會(huì)兒,上來(lái)了一個(gè)阿姨還抱著一個(gè)小孩,應(yīng)為車(chē)上沒(méi)有多余的座位,所以,待她上車(chē)后,司機(jī)說(shuō)了一聲:“你先到后面去,后面會(huì)有人給你讓個(gè)座位的!边^(guò)了一小會(huì),大概是沒(méi)人給他讓座位吧,司機(jī)就說(shuō):“你們誰(shuí)就給他讓個(gè)座位有什么大不了的,人家抱著小孩你們就好意思就看著他站著呀!本o接著又說(shuō)了一聲:“沒(méi)素質(zhì)。”他說(shuō)這句話(huà)觸到了我的心頭,難道在我們這個(gè)農(nóng)村就沒(méi)幾個(gè)有素質(zhì)的`人嗎?又過(guò)了一會(huì)兒,這時(shí)候上車(chē)的是一個(gè)老人家,司機(jī)又說(shuō):“誰(shuí)給這老人家讓一下座位!边@時(shí)候,我毫不猶豫的站了起來(lái),對(duì)老人家說(shuō):“老奶奶您坐這里吧!彪S后,他對(duì)我說(shuō)了一聲謝謝……我知道如果我不給老人讓位,我就沒(méi)有具備一個(gè)中學(xué)生應(yīng)該有的素質(zhì),我也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)媽媽去常德市是別人看見(jiàn)她抱著妹妹就搶著給她讓座位的事。原來(lái)在不經(jīng)意間,一件自己認(rèn)為的小事,在別人眼里,是多么感動(dòng),會(huì)得到別人的認(rèn)可,這其實(shí)也體現(xiàn)了這一地區(qū)深藏的文化底蘊(yùn),我也相信,一個(gè)有文化,有素質(zhì)的人絕對(duì)會(huì)我一樣做出同樣的選擇。禮儀,是如此重要。
小時(shí)候,媽媽經(jīng)常告訴我,遇見(jiàn)長(zhǎng)輩要問(wèn)好。我總是當(dāng)做耳旁風(fēng),左耳進(jìn)右耳出。根本就不聽(tīng)他的話(huà),遇見(jiàn)了長(zhǎng)輩也不問(wèn)好,就這樣,他們就說(shuō)我沒(méi)禮貌,但是我覺(jué)得只要我心里明白就行了,干嘛非得掛在嘴邊呢?顯得太過(guò)做作了……隨著年齡的增長(zhǎng),我也漸漸懂得了其中的奧秒嗎,經(jīng)常交流就可以增進(jìn)感情,如果連個(gè)招呼都不打,何來(lái)交流呢。禮儀,是如此重要。
禮儀中蘊(yùn)含的是一種文化,一種氣質(zhì),一種將人與人之間微妙的情函與千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系得當(dāng)?shù)奶熳煮鹧。禮儀具有春的氣息,春的溫柔將人與人之間的距離拉近。各種禮儀,以不同的姿態(tài),不同的舞蹈,不同的旋律表現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵。
說(shuō)禮的初中作文650字 篇19
在這個(gè)飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代里,我們?nèi)伺c人之間的信任改變的渺小了,虛幻了。對(duì)一個(gè)陌生人的幫助,是出于禮儀、道德,責(zé)任心的驅(qū)使?墒窃谶@個(gè)黑暗與光明共存的時(shí)代里,幾人能相信你的真心?你又在無(wú)意中傷了幾人的真心?
由于某種客觀(guān)原因,我上學(xué)的地方離家很遠(yuǎn)。我坐公交車(chē)下車(chē)后離家還有很長(zhǎng)一段路程。爸爸說(shuō)他有事稍微晚來(lái)一會(huì)兒,讓我在站牌那兒等他。我說(shuō):“沒(méi)事,我走著回去就行了。”因?yàn)槲也幌胱尠职痔,要忙著工作,還要接送我上下學(xué)。我想幫他分擔(dān)一點(diǎn),哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)都好。
可誰(shuí)想回家的路上竟有那么深的水。我苦笑著鼓勵(lì)自己,踩著旁邊的石頭過(guò)去就行了?墒切睦飬s明了,這石頭那么陡,那么大,走過(guò)去可真不容易。我踩上了一塊石頭,重心不穩(wěn)的前晃后蕩的,好不狼狽。我輕哼起了歌謠:“堅(jiān)持就是勝利……”給自己加油打氣,踩上了下一塊石頭,一步一步的比一步穩(wěn),速度也快了很多。這時(shí),駛來(lái)一輛面包車(chē)。我一個(gè)踉蹌,差點(diǎn)兒摔倒。我是真心害怕被濺的渾身都是水阿。可前面是水坑,后面是石頭,無(wú)處躲藏啊。
不料,那車(chē)緩緩地駛到我身邊,并沒(méi)有將水濺到我身邊。他搖下車(chē)窗,溫和地對(duì)我說(shuō)“小姑娘,我?guī)氵^(guò)去吧,前面還有很長(zhǎng)一段路都有水呢,”我抬頭一看,他是一個(gè)二十出頭的大哥哥,看起來(lái)文質(zhì)彬彬,不像壞人。我猶豫了一瞬間,那瞬間想上車(chē)呢,可轉(zhuǎn)念一想麻煩別人不好,自己的路總要自己走,像是人生之路,怎么能總搭別人順風(fēng)車(chē)呢?我禮貌的回復(fù)了一句:“謝謝,但是我可以自己走!彼謫(wèn)了一句:“真的不用么?”我微笑著搖搖頭,心想:世上還是好人多啊,他是個(gè)講文明,講禮儀的好人呢。我以后也要不求回報(bào)的`幫助他人,哪怕只是陌生人又如何?
等我再抬頭一看,那車(chē)已經(jīng)遠(yuǎn)去,正好,看到爸爸來(lái)接我了。回到家,我向爸爸、媽媽敘述了這件事?墒前謰尪颊f(shuō)他是壞人。他們說(shuō):“他這么年輕,怎么會(huì)好心呢?不,就算老人也不一定是好人,F(xiàn)在啊,還有人找女的騙女的,就算是女司機(jī)都不能做……”。爸媽還說(shuō)我天真太傻。
我只能長(zhǎng)嘆一聲:“那么在人們心中何為文明?何為禮儀?何為道德呢?”我只能無(wú)奈的苦笑,當(dāng)好人不容易啊,與當(dāng)今的熱點(diǎn)話(huà)題“扶不扶”何其相似啊。在這個(gè)善于惡交織的時(shí)代里,我們很難分辨真假、善惡。但是我們應(yīng)該深記,文明禮儀是中華民族的血液,使我們骨子里的東西。請(qǐng)給自己的心留下一片純凈的天地,就算天真也好、傻也罷!
說(shuō)禮的初中作文650字 篇20
子曰:“不學(xué)禮,無(wú)以立!惫识Y也,立也。——題記
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“舉止是映照每個(gè)人自身形象的鏡子!泵献右苍嬲]后人:“君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人!薄岸Y”,自古以來(lái)就是炎黃子孫所追求的道德規(guī)范。人無(wú)禮,無(wú)以立。
那么什么是禮?禮是原則,是尊重,是遵守,是適度,是自律……禮是彬彬有禮!岸Y”作為儒家思想一重要的組成部分,要求人們做到孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等等。它對(duì)于中華民族的發(fā)展具有里程碑的意義,可以說(shuō),中國(guó)的形象,將會(huì)因?yàn)椤岸Y”而更加亮麗,清新。如何做到禮呢?
禮也,尊重也
要想有禮,首先便要做到尊重。尊重要求我們?cè)谏钪,要尊重?duì)方,不損害對(duì)方的.利益,而且又要保持自尊。同時(shí),尊重他人會(huì)使你得到他人的尊重,使自身的價(jià)值得以提高,這對(duì)提升自身道德素養(yǎng)具有重要意義,更是“禮”的彰顯。一次讓步,一個(gè)微笑,就是尊重,就是禮。學(xué)會(huì)尊重,便有禮。故禮也,首先便是尊重也。
禮也,遵守也
在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,遵守是人們一直所追求的。遵守規(guī)則,遵守制度,遵守交通,這是每個(gè)公民的義務(wù)也是責(zé)任。如今,馬路上闖紅燈,翻越護(hù)欄的現(xiàn)象比比皆是。這便不是遵守,也不是禮的行為。在學(xué)校,有些學(xué)生吸煙打架遲到頂撞老師,這也不是遵守校規(guī)遵守班規(guī),更不是禮的行為。所以,要想做到禮,我們必須遵守所有的規(guī)則與制度,真誠(chéng)友善。故禮也,遵守也。
禮也,適度也
適度,也是禮的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)中,我們與他人的交往一定要適度,把握好分寸。對(duì)人禮貌,謙和,落落大方,不卑不亢,適度的交往能體現(xiàn)出一個(gè)人的素養(yǎng),會(huì)使他人感受到你的禮貌與尊重。故禮也,適度也。
禮也,自律也
什么是自律?在我看來(lái),自律就是懂得控制自己,檢查自己,使自己以一個(gè)完美的姿態(tài)展現(xiàn)在他人面前,與他人交流交往,這便是自律。一個(gè)懂得自律的人,必定是受過(guò)良好教育的人,必定是一個(gè)有禮守禮的人。子曰:“吾日三省吾身!边@也是一種自律,能讓人進(jìn)步的自律,是禮的基本要求。故禮也,自律也。
禮也,尊重也、遵守也、適度也、自律也……禮,更是立也。就像瑪.沃.蒙塔古說(shuō)的:“講禮貌不會(huì)失去什么,卻能得到一切!币粋(gè)有禮的人,必定會(huì)成大氣,讓人佩服,能在社會(huì)上穩(wěn)穩(wěn)地立足。這便是禮的重要作用。
不學(xué)禮,無(wú)以立。同學(xué)們,讓我們學(xué)會(huì)禮,用禮來(lái)開(kāi)辟我們漫漫人生的輝煌大道!
說(shuō)“禮”,說(shuō)人生。
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