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淺論初中古詩教學(xué)法論文（精選7篇）
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編為大家收集的淺論初中古詩教學(xué)法論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
淺論初中古詩教學(xué)法論文 篇1
古典詩歌是中華民族文化寶庫中熠熠閃光的瑰寶。千百年來，古詩由于語言生動凝煉，意境清新深遠，音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口，從古至今，哺育了一代又一代青少年的成長。古典詩歌對于陶冶青少年的高尚情操，培養(yǎng)青少年的審美情趣，鼓舞青少年奮發(fā)有為有重要意義。選入初中教材的古詩，都是歷經(jīng)錘煉的名篇佳作。本文主要從幾方面談?wù)劤踔泄旁娊虒W(xué)方法。
一、了解詩人
我們常說“詩如其人”，那么了解“其人”也能從側(cè)面了解其詩。孟子也說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，體會詩人創(chuàng)作時的豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生對詩歌及詩人有一個初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。了解詩人可以從以下幾方面進行。
1、介紹詩人的詩風(fēng)。如先引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)中學(xué)古詩《望廬山瀑布》，有了感性體驗后接著板書“李白·豪邁奔放”，再教學(xué)《望天門山》。這樣，從具體到抽象，再從抽象到具體，認識過程由此及彼，由表及里，對詩人、詩歌的感知在不斷深化。
2、介紹詩人的評價。如講孟浩然，可以從其他詩人或詩論入手來介紹：孟浩然是唐朝第一個大量寫山水的詩人，寫下了許多不朽的詩篇。他的詩，受到李白、杜甫的高度贊揚。大詩人李白在《贈孟浩然》這首詩中，不同尋常地寫到：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”，還發(fā)出“高山安可仰”的長嘆。杜甫也稱贊他“清詩句句盡堪傳”。想一想，能得到李杜高度贊揚的詩人，可見其詩歌是多么的不同凡響。下面，我們就來學(xué)習(xí)他的《過故人莊》。
3、介紹詩人的創(chuàng)作背景。如教學(xué)杜牧《泊秦誰》，先有感情地介紹時代背景：杜牧生活在晚唐時代，當(dāng)時唐朝已呈衰落跡象，風(fēng)雨飄搖，然而當(dāng)朝的達官貴人卻不顧國家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生夢死，有家不歸，有案不辦。杜牧是一個有正義感和遠見的詩人，他在秦淮河畔看到這個場面后，感到非常悲憤：那些向歌女點歌的達官貴人，怎么就不知道亡國之痛呢？奢華不除，大唐必亡！
二、解讀詩題
詩題往往點出了詩歌的'主要內(nèi)容、寫作對象和場景。解讀詩題往往要前后延伸和拓展，從多個角度了解詩歌。舉例如下：
�。�、《泊秦淮》：詩人杜牧什么時候停船靠在秦淮河岸？（夜泊）當(dāng)時環(huán)境怎樣？（夜色迷茫，“籠”）詩人的情緒是怎樣的，歡快還是憂愁？為什么？
�。病ⅰ洞和罚涸娙硕鸥υ谑裁醇竟�(jié)眺望哪里？那里的景色是繁華還是荒蕪？為什么？（詩人在春天眺望長安城，而當(dāng)時長安城被安史之亂的叛軍占領(lǐng)，一片荒蕪景象，這就是戰(zhàn)亂中的唐朝首都）。
三、創(chuàng)設(shè)情境
詩歌美，常常表現(xiàn)在詩歌的意境美。意境是作者的主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透互相交融而成的藝術(shù)境界。或移情于景，得有我之境；或景中藏情，得無我之境。由于古詩產(chǎn)生的年代久遠，所反映的思維、情感以及社會、民俗、人文、地理與學(xué)生有一定的隔膜，因此，可以采用多種方法配合，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語所蘊含的意象展開豐富的想象，進入詩歌的意境中，品味深蘊其中的濃郁的詩情，獲得強烈的審美體驗，真正達到陶冶情操、凈化心靈的效果。通過散文描述法等方法創(chuàng)設(shè)情境，喚起讀者心中的意象。
散文描述法
如《次北固山下》：王灣我家住河南洛陽城，本月我乘船來到這風(fēng)景如畫、景色秀麗的江南。于是，將船�？吭诒惫躺较碌慕叄蕾p起這里的風(fēng)光。遠方旅客過往的山路曲曲折折，好像已經(jīng)跨出了青山之外，明天也許我就走在這逶迤的山路上，為前途而奔波。再看長江，江水浩淼，那遙遠的行船好像飄到了碧綠的江水前邊，就要駛?cè)胩祀H�！襾淼浇�，正是冬未臘月，就在江邊度過了一個冬夜。獨在異鄉(xiāng)為異客，往往不能入睡，黑夜還沒有散盡就看到一輪桔紅色的太陽沖破黑暗，從東邊海面上徐徐升起，帶來了溫暖的氣息。這里不光太陽來得早，好
淺論初中古詩教學(xué)法論文 篇2
一、課題的提出：
生活中有美，古詩教學(xué)中也有美。古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過千百年的沉淀，流傳下來的能夠選入中學(xué)課本里的古詩更是精華中的精華，可謂字字珠璣。它是中華文化的一部分，是學(xué)生近距離接觸、感受中華文化的一個窗口。它是激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛的一個切入點，尤其是中學(xué)語文新課程標準推薦背誦的 70 首古詩詞，都是歷代名篇，不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價值和很強的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻體和諧，節(jié)奏性強，易讀易記。中學(xué)古詩的教學(xué)，對于中學(xué)生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義，
新課程標準指出： “ 中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該立足于促進學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ) ” ， “ 以生為本 ” 的教學(xué)理念始終警策著我們。中學(xué)語文古詩教學(xué)是個難點，在以往的教學(xué)過程中，許多教師基本上是一個路子教學(xué)：老師講解，學(xué)生識記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多人做了各種各樣的嘗試來試圖改變這一局面：如創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)古詩，利用音樂欣賞古詩，進行美的古詩教學(xué)研究，利用網(wǎng)絡(luò)進行古詩教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力等等，但總覺得這些教學(xué)模式內(nèi)容豐富，且只留于形式，這樣的模式教學(xué)，也只能是強硬地灌給學(xué)生一些知識，而學(xué)生的自學(xué)能力得不到培養(yǎng)，更何況中國的古詩詩情畫意充滿了美感，這種模式教學(xué)卻又讓學(xué)生失去了那一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。反思過去，我們說中學(xué)語文古詩教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，重視學(xué)生的自主性，重視以讀為本，讀中感悟，使學(xué)生終生受益。我們面對的是一個個活生生的人，他們有思想，有感情，有獨立的人格，是具有主觀能動性的生命體，每個學(xué)生都蘊藏著獨立學(xué)習(xí)的巨大潛能，古詩的教學(xué)就要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師要放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。同時，新課標也強調(diào)學(xué)科之間的交流與整合，這種古詩教學(xué)模式啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生在語文古詩教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。
二、課題的界定：
課程標準強調(diào)，語文學(xué)習(xí)是學(xué)生的個性化行為。而古詩教學(xué)作為語文教學(xué)的重要組成部分更應(yīng)是一次自主體驗的過程。近十年來，在美國興起的建構(gòu)主義心理學(xué)認為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是主動建構(gòu)知識的過程，而不是被動接受外界的刺激；學(xué)生以自己已有的知識、經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新的知識信息進行加工、理解，由此建構(gòu)起新知識的意義，同時原有的知識經(jīng)驗又因為新知識經(jīng)驗的.進入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以學(xué)習(xí)過程不是對新信息的直接吸收和積累，而是新舊知識之間的相互作用。學(xué)生是閱讀的主體，中學(xué)語文古詩教學(xué)的意義是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以已有知識和生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)生成的。葉圣陶先生說，閱讀是吸收，寫作是傾吐。實際上，閱讀也需要傾吐，可以說閱讀是伴隨著傾吐的吸收。猶如吃飯，吃飯自然是吸收，但必須分泌唾液、消化液，伴隨著傾吐消化液才能吸收食物營養(yǎng)。由此看來，在中學(xué)語文古詩教學(xué)中，毫無疑問，必須十分尊重學(xué)生這種自主性 .
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中指出， “ 學(xué)生學(xué)習(xí)的一個突出特點，就是他們對學(xué)習(xí)的對象采取研究的態(tài)度 ” .布魯納認為，教學(xué)過程就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過程，要求學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，強調(diào)要自我思考和探索事物，而不應(yīng)消極地接受知識，要像數(shù)學(xué)家那樣去思考數(shù)學(xué)，像歷史學(xué)家那樣去思考歷史，親自去發(fā)現(xiàn)問題的結(jié)論和規(guī)律，成為一個發(fā)現(xiàn)者。中學(xué)語文古詩教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)，是要把古詩以及自然、社會、自我都作為查閱資料等等，探究性學(xué)習(xí)方式，可以使學(xué)生在更高的層面上進行學(xué)習(xí)。當(dāng)然，重視探究性學(xué)習(xí)，并不意味著接受性學(xué)習(xí)不重要，也不意味著記憶、理解等層面的學(xué)習(xí)沒有必要了，恰恰相反，接受性學(xué)習(xí)是探究性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的前提。
這樣的教學(xué)模式，使學(xué)生完全處于整個學(xué)習(xí)探索過程之內(nèi)�，F(xiàn)在各種資料充斥著學(xué)生的生活，相信學(xué)生完全有能力利用自己手頭的資料，利用自己已有的查字典解釋字詞的能力理解古詩。
三、課題操作策略：
1 、 自主感悟，讀準詩句。古詩語言精練、含蓄、優(yōu)美，首先要讓學(xué)生抓住重點字、詞，讀準字音，了解字義，讓學(xué)生大聲朗讀， “ 不求甚解 ” 地讀，讀通，讀好，讀到朗朗上口，在讀中自悟。
2 、 自主理解，畫詩意圖。激發(fā)學(xué)生進入詩句所描述的景象，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理解，體會詩句的描寫，充分發(fā)揮想象，畫詩意圖。古詩把詩人豐富多彩的生活內(nèi)容熔鑄在短短的幾十字中，以少勝多，以大見小，給古詩教學(xué)鑒賞者留下充分的再創(chuàng)造的余地。
3 、 畫演古詩，探究詩意。古詩意境深邃，給學(xué)生提供了一個廣闊的思維擴展，想象的空間。詩意圖形成了，學(xué)生對古詩的感悟又深了一層，在教學(xué)中讓學(xué)生合作交流討論，結(jié)合自己畫出的詩意圖，對照詩句說說或演演自己對詩句的理解和體驗，從中受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美的樂趣。
4 、 討論交流，體悟情理，品味語言美。進一步啟示和激發(fā)學(xué)生深入地體驗和審視感受，領(lǐng)悟詩句中蘊涵的深沉的情感和深刻的事理。講中有導(dǎo)，導(dǎo)中有練，啟發(fā)學(xué)生悟法用法，引導(dǎo)學(xué)生放寬思維，說自己想說的，不要盲從于書本。
5 、 創(chuàng)設(shè)情境，感情朗讀，感受意境美、音樂美。中學(xué)語文古詩教學(xué)訓(xùn)練重點在朗讀指導(dǎo)上，而朗讀的最高境界是入情入境，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受情境，讓他們進入角色獲得自己的情感體驗，發(fā)揮自己的創(chuàng)見性去表現(xiàn)古詩的思想感情。教師可以通過多種方式，多渠道創(chuàng)設(shè)情境，引學(xué)生入 “ 境 ” ，要求教師范讀，學(xué)生領(lǐng)讀，教師學(xué)生講讀，指名朗讀和熟讀成誦，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感熏陶，受到美的教育。
6 、 改寫古詩，體驗創(chuàng)新。在學(xué)生學(xué)習(xí)了古詩，對其形式、意境、構(gòu)思等知識有了一定的了解后，教師再加以適當(dāng)?shù)狞c撥、誘導(dǎo)，觸發(fā)學(xué)生的美感，讓他們學(xué)習(xí)詩中的寫作手法對古詩進行改寫。
四、課題實驗成效：
通過一年來的實踐，無論在改變學(xué)生自主探究理解古詩的內(nèi)容上，還是在培養(yǎng)學(xué)生能力與素質(zhì)的發(fā)展和提高上都取得了一定的成效。
1 、 學(xué)生自主、探究，理解古詩的內(nèi)容，并能通過賞析，理解詩中蘊涵的思想感情，達到會背誦。
2 、學(xué)生學(xué)習(xí)古詩由被動變?yōu)橹鲃拥奶角�，自學(xué)能力大大增強，學(xué)習(xí)興趣更加濃厚，同時把古詩當(dāng)作一種樂趣和享受，從而真正發(fā)揮古詩教學(xué)的特有魅力；鍛煉了學(xué)生搜集、處理、加工信息的能力。培養(yǎng)了學(xué)生自主、探究能力及對古詩的閱讀鑒賞能力，使學(xué)生在今后的習(xí)作中形成言簡意賅的文風(fēng)。
2 、 通過對古詩的學(xué)習(xí)與鑒賞，使學(xué)生受到愛國主義的熏陶和美的教育，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
3 、 古詩教學(xué)并不是為了學(xué)古詩而教古詩，該實驗研究讓學(xué)生跳出了單純學(xué)古詩的境界，拓寬學(xué)習(xí)空間，滲透與其他學(xué)科的結(jié)合與交流，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，使學(xué)生的能力與素質(zhì)都能得到全面的發(fā)展和提高。
五、課題反思：
在教學(xué)實踐中，中學(xué)語文古詩教學(xué)是個難點，在以往的教學(xué)過程中，許多教師基本上是一個路子教學(xué)：老師講解，學(xué)生識記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多人做了各種各樣的嘗試來試圖改變這一局面，進行美的古詩教學(xué)研究，利用網(wǎng)絡(luò)進行古詩教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力等等，但總覺得這些教學(xué)模式內(nèi)容豐富，且只留于形式，這樣的模式教學(xué)，也只能是強硬地灌給學(xué)生一些知識，而學(xué)生的自學(xué)能力得不到培養(yǎng)，反思過去，我們說中學(xué)語文古詩教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，重視學(xué)生的自主性，重視以讀為本，讀中感悟，使學(xué)生終生受益。古詩的教學(xué)就要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師要放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。同時，新課標也強調(diào)學(xué)科之間的交流與整合，這種古詩教學(xué)模式啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生在語文古詩教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。
淺論初中古詩教學(xué)法論文 篇3
古詩詞一直是中國文化最美麗的部分，她是文化世界里最璀璨的明珠，是必須傳承下去的文化精髓。可農(nóng)村校園里的古詩詞教學(xué)卻是這樣一種面貌：一、教師疏于學(xué)習(xí)，文學(xué)素養(yǎng)不足。二、以講代讀，煩瑣講解。三、以練代讀，本末倒置。四、急功近利，隨意增刪。五、重鑒賞技巧的灌輸，輕自主感悟、審美愉悅情感的培養(yǎng)。教學(xué)中機械的程序與單調(diào)的教學(xué)手段降低了詩詞固有的趣味性，抑制了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，使詩詞教學(xué)的整體效率大大降低，使詩詞激發(fā)學(xué)生情感、美化心靈的作用嚴重削弱，人文精神不能得以傳遞和弘揚。試問，這樣死氣沉沉的古詩詞教學(xué)，何來美感可言，豈有活力之氣？那么，作為一線的語文教師，該怎樣嘗試著去改變這些情況呢？
一、充分利用多媒體平臺，提高素養(yǎng)，形成魅力
“要給學(xué)生一滴水，自己要有一桶水”，這是社會對我們教師的期待，對我們的要求，這更是教師對自身的嚴格要求。過去，因為科技不發(fā)達，經(jīng)濟條件有限，不少教師無法得到更多學(xué)習(xí)的機會，而現(xiàn)在是信息時代，只要有心學(xué)，每個教師都能擁有足夠大的平臺去充實自己，完善自己，升華自己，從而散發(fā)出迷人的人格魅力，贏得學(xué)生的喜愛、同行的肯定，為精彩的課堂奠定堅實的基石。記得有一次聽林老師《春望》一詩的觀摩課，在分析最后一聯(lián)時，林老師問學(xué)生：“請你描述出眼前的詩人形象？他為何40多歲就白了發(fā)？”一學(xué)生回答：“他一定認為自己此時是世界上最悲傷的人，他想：幾個月前還是‘兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’的景象，現(xiàn)如今雖春光明媚，卻是‘千秋雪’的情景了……”他的妙語連珠引來了同學(xué)們的喝彩。只見林老師說道：“祝賀你的回答贏來了喝彩，不過要記得，這首《絕句》是杜甫在《春望》這首詩之后才寫的哦！”這樣的課堂絕不會只是一潭死水，而能演變成波瀾起伏的大海。其實，一個教師只要嚴格要求自己，讓自己“多幾桶水”，那么，他就能給學(xué)生“每一滴水”。
二、運用多媒體教學(xué)，有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣
為了應(yīng)試，為了分數(shù)，割裂化、功利化了的古詩詞教學(xué)早就被學(xué)生視若“蛇蝎”。避之不及，何談熱愛？為了改變這種現(xiàn)狀，我們不妨從現(xiàn)實出發(fā)，結(jié)合學(xué)生實際，還古詩詞課堂一片藍天。比如，可以利用多媒體開設(shè)一個“古典詩詞與流行音樂”的專題來提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的'興趣。首先，讓學(xué)生分小組收集和古詩詞有關(guān)的流行音樂，再進行小組交流，交流時可讀可唱。然后教師用課件出示經(jīng)典作品及相關(guān)歌曲，如耳熟能詳?shù)摹稁锥喑睢吩从诶铎系摹队菝廊恕芬辉~；著名中秋歌曲《但愿人長久》，其詞取自蘇軾的《明月幾時有》；《三國演義》主題曲《滿江紅》、徐小鳳《別亦難》、周杰倫《東風(fēng)破》《青花瓷》等歌曲都和古詩詞有著千絲萬縷的關(guān)系。最后，請學(xué)生把喜歡的古詩詞改編成歌曲。如果開設(shè)專題難以進行，也可以把專題的內(nèi)容分散在具體的教學(xué)之中，以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。例如，在教學(xué)李清照的《一剪梅》時，可用安雯的歌曲《月滿西樓》導(dǎo)入新課，引發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。除了借用歌曲外，我們還可以利用講故事、吟唱、創(chuàng)設(shè)情境等方式，把久遠的文化和真實的生活有機地聯(lián)系在一起，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。
三、借助多媒體教學(xué)，提高古詩詞教學(xué)效率
1.巧用多媒體，能省時省力。在中學(xué)語文教學(xué)中，古典詩詞是教學(xué)難度較大的一種文體，在教學(xué)過程中，往往是多種少收。盡管授課教師已是唇焦舌燥，聽課學(xué)生可能還是一竅不通，真是事倍功半。但是，如果我們合理靈動地使用多媒體教學(xué)，在合適的時候出示相關(guān)的資料，或許能起到事半功倍的效果。比如，姜老師在教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，由介紹導(dǎo)入新課，又在初讀課文時出示文體介紹，然后在引導(dǎo)學(xué)生讀懂詩人期盼一環(huán)時出示“安史之亂”的資料，最后以回顧故事、推薦書目作結(jié)。這節(jié)課授課老師在幾個關(guān)鍵時候適時出示多媒體課件，幫助學(xué)生理解詩歌，既省時又省力，還能起到動一處而牽全篇的作用。如果我們能在古詩詞教學(xué)中多花心思，篩選要點，靈活處理，那么同樣能獲得意外收獲。
2.“多”用多媒體，促進語言積累。學(xué)生詩詞知識的豐富、語言能力的提高，需要積累大量的語言材料。指導(dǎo)學(xué)生記憶，對語言信息進行加工、整理和儲存，能起到培養(yǎng)語感、積累語言的重要作用。這對語文的古詩詞教學(xué)來說，是非常重要的。教師可充分利用多媒體課件創(chuàng)造的形、聲、色等信息，變換形式，多次作用于學(xué)生的感官，強化學(xué)生的記憶，從而將有關(guān)知識和語言材料牢固地保存在學(xué)生頭腦中，達到積累、內(nèi)化的目的。比如教學(xué)李煜詞《虞美人?春花秋月何時了》時，為方便學(xué)生記憶，可以播放鄧麗君的歌曲《幾多愁》。這樣，學(xué)生既學(xué)會了背誦，又學(xué)會了歌曲，還能從歌曲中感受作者的情感，可謂一舉三得。再以王維《山居秋瞑》一詩為例，王維詩的最大特點是“詩中有畫，畫中有詩”，教師教學(xué)這首詩時，播放自制視頻，融聲色形于一體。學(xué)生置身于此情此景，怎能不愛上這首詩并牢記下來呢？
3.善用多媒體，深化理解，豐富想象。初中語文教學(xué)大綱對學(xué)習(xí)古詩詞主要有以下五點要求： ①欣賞詩歌，有自己的情感體驗； ②領(lǐng)略詩歌的內(nèi)涵，從中獲得對自然、對社會和對人生的有益啟示； ③對詩歌的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價； ④對詩歌中感人的情境和形象，能說出自己的體驗； ⑤能品味詩歌中富于表現(xiàn)力的語言。也就是說，古詩詞教學(xué)不能只停留在朗讀的層面上，而應(yīng)該讓學(xué)生有更深刻的認識。
要更深刻地理解詩詞，首先要重現(xiàn)和再造詩歌意境，提升學(xué)生的審美鑒賞能力。在創(chuàng)造意境時，我們不妨利用多媒體的百變之身來達到目的。例如，陳老師在教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》一詞時，把整首詞分解成了四幅畫，再讓學(xué)生根據(jù)詩意抓住關(guān)鍵詞自己補充豐富畫面，并用四字短語歸納畫面：舉杯望月――月下起舞――對月無眠――望月沉思。然后，幻燈片播放修改作品。有了這些情感體驗，加上自身的想象，月夜思人的意境不知不覺就潛入了學(xué)生的內(nèi)心深處。又如李麗老師在講授《望岳》時，為了讓學(xué)生更好地理解名句“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，她通過多媒體播放背景音樂，然后一邊描述場景，一邊讓學(xué)生閉眼想象。這樣的課堂，美不勝收。 其次，深入作者心靈深處，有助學(xué)生把握深層主旨。每一首詩詞，都有蘊含作者情感的“情詞”，有的顯而易見，有的含蓄深遠，如杜甫《聞官軍收河南河北》中的“喜若狂”、馬致遠《秋思》中的“斷腸人”等，這些詞句往往能成為理解作者感情的突破口。如肖毅老師在教學(xué)陶淵明的《飲酒》時，便是從“詩眼”入手的。先是讓學(xué)生找出“有――無”這對反義詞，然后提出問題：這首詩中陶淵明有什么呢？并投影提示語：我從“結(jié)廬”知道了有廬。再讓學(xué)生逐一回答。接著引出作者心中有什么、無什么的討論。最終得出有‘意’無‘?dāng)_’的結(jié)論，讓學(xué)生水到渠成地理解了陶淵明的情感和人格魅力。
最后，遷移比較詩詞，全面提高文學(xué)素養(yǎng)。這個環(huán)節(jié)在多媒體教學(xué)沒有實現(xiàn)之前進行是比較繁瑣的，教師既要搜集文字資料，又要打印印刷相關(guān)資料，因此被許多教師放棄不用。而現(xiàn)在，卻只要鼠標輕輕一點，一搜一編，便能一覽無遺，大大加速了課堂進程，減輕了負擔(dān)。更重要的是，適當(dāng)?shù)剡M行對比閱讀，有益于學(xué)生對所學(xué)詩詞加深理解，能起到舉一反三的作用。比如，在教學(xué)辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞時，可以把蘇軾的《江城子?密州出獵》作為對比材料出示，比較蘇、辛兩大詞家的異同。又如，在教學(xué)李白的《行路難（其一）》時，可以和陶淵明的《飲酒（其五）》進行比較，對比兩人在政治失意后的態(tài)度，進而探尋他們的人生態(tài)度及理想。這樣的學(xué)習(xí)課堂，學(xué)生不僅不覺得無趣，反而充滿了求知的欲望，展示了詩詞不朽的生命力。
4.借用多媒體，提高運用詩歌的能力。詩詞存在的價值不僅僅在于賞讀、體悟，也在于運用。農(nóng)村初中語文詩詞教學(xué)中，詩詞運用這一塊幾乎為零。如何讓詩詞運用成為課堂真正存在的一環(huán)，并讓它活起來呢？深圳市第二實驗中學(xué)一位支教老師給我們提供了一堂值得學(xué)習(xí)深思的課。授課老師在教學(xué)《天凈沙?秋思》時，最后一個環(huán)節(jié)是出示練習(xí)，仿照《秋思》一詞，發(fā)揮想象，完成填詞。授課老師考慮到山區(qū)學(xué)生詩歌知識積累相對薄弱，給出了相關(guān)名詞，只要求補填形容詞、副詞等。這樣的設(shè)計，合乎情理，不止加深了學(xué)生對詩詞的理解，也有利于提高學(xué)生的運用能力，更激發(fā)了學(xué)生強烈的創(chuàng)作欲望。這樣鮮活的詩詞課堂，打破了以往沉悶壓抑的滿堂灌的教學(xué)模式。
總之，多媒體的運用無疑給農(nóng)村初中古詩詞教學(xué)改革帶來了新氣象，它正在慢慢地將古詩詞教學(xué)變得鮮活靚麗起來。但是多媒體是一把雙刃劍，要想充分發(fā)揮它在農(nóng)村初中語文古詩詞教學(xué)中的重要作用，就應(yīng)該遵循“必要與適度”的原則，需要教師根據(jù)學(xué)情來巧妙、合理運用。
參考資料：
1.劉麥青《中學(xué)語文古詩詞鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀分析及對策》,樹人網(wǎng)教育報刊.
2.王國維《人間詞話手稿》,浙江古籍出版社.
3.葉嘉瑩《葉嘉瑩自選集》,山東教育出版社.
淺論初中古詩教學(xué)法論文 篇4
關(guān)鍵詞：詩文誦讀 古詩教學(xué) 傳承文化
古詩是閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國古典文學(xué)中的精華。古代教育家孔子說：“不學(xué)詩，無以言�！睍粫迷姷恼Z言表達自己的思想、進行社會交往，是衡量其文化修養(yǎng)的重要標志。古詩就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚著民族的魂魄。教學(xué)古詩，將中華古詩詞融入子孫后代的心靈，讓學(xué)生體會詩中鮮明、獨特而感人的藝術(shù)形象，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，發(fā)展學(xué)生的想象、聯(lián)想等形象思維的能力以及審美能力，提高他們的人文素質(zhì)。
一、當(dāng)前詩文誦讀現(xiàn)狀剖析
其實，古詩誦讀一直為人們所重視。入學(xué)前的孩子能背誦一些古詩文是很尋常的事。只是孩子背詩的引領(lǐng)者文化水平參差不齊，導(dǎo)致誦讀的質(zhì)量大打折扣，古詩誦讀的準確性遭到質(zhì)疑，誦讀質(zhì)量令人擔(dān)憂。在“大量閱讀經(jīng)典”的倡導(dǎo)下，教師、家長為了不讓孩子輸在起跑線上，為了抓住所謂的記憶黃金期，忽視學(xué)生的認知水平和心理特點，一味地把大量的古詩詞塞給學(xué)生，背詩成了學(xué)生生活中的必修課。小小年紀就去接納一些連成人都難以理解的東西，導(dǎo)致一些孩子對背誦詩詞失去了興趣，為背而背，苦不堪言。對這種片面追求數(shù)量的做法我們不免感慨：孩子不是被動接受的容器。我們應(yīng)該在激發(fā)學(xué)生興趣的前提下，有選擇地引導(dǎo)學(xué)生誦讀。
傳統(tǒng)的古詩教學(xué)，在不知不覺中走著模式化的道路。“傾盆大雨式的題解，填鴨注入式的串講，囫圇吞棗式的翻譯。”一切似乎是那么的不假思索、合情合理。本來意蘊悠遠、營養(yǎng)豐富的古詩大餐被教師們翻譯成一碟索然無味的小菜，這不能不讓人深深嘆息。對于中學(xué)生來說，由于時代的隔閡和古今漢語的差異，古詩的語言表現(xiàn)形式以及作者的思想情感等都難以理解。因此，古詩教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的一大難點，也是教師教學(xué)的困惑所在。
二、詩文誦讀所追求的境界
古詩作為語文教學(xué)最豐厚的載體，我想應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲，成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景，成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉。讓學(xué)生從小就沐浴在詩歌的陽光下，從小與詩歌結(jié)下不解的情緣。
讓孩子去讀一首古詩，就要求他對古詩中的意思、意境有充分的理解，這無疑是一件很痛苦的事。等到有一天學(xué)生心中有“萬水千壑”，厚積薄發(fā)，自然也就“文思泉涌”了。因此在古詩的教學(xué)中，我只是讓學(xué)生多方位地去感悟文本，至于感悟到什么程度，那可是因人而異了。即使是一知半解，對于中學(xué)生來說，也是可喜可賀的。
“給學(xué)生營造一個充滿詩意、靈性的學(xué)習(xí)空間。”是我多年來追求的一種境界。教師應(yīng)該與學(xué)生同行，共同領(lǐng)略美景，搏擊風(fēng)浪。于是“小荷才露尖尖角”、“白花齊放春滿園”這些優(yōu)美的詩句成了教室里專欄的醒目標題；“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”等蘊涵著哲理的詩句頻頻出現(xiàn)在學(xué)生的贈言中。學(xué)生開始懂得古詩并不是只拿來背的，用起來更加精彩。
課堂上讓學(xué)生時時感受驚喜，享受成功，是我一直所努力的目標�？谡Z交際課上，我讓孩子當(dāng)導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家去領(lǐng)略祖國的大好河山�！帮w流直下三千遲，疑是銀河落九天”、“舟行碧波上，人在畫中游”……景與詩被孩子們演繹得天衣無縫，讓人不得不對孩子刮目相看。古詩是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟……引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)詩歌，發(fā)現(xiàn)她的美，欣賞她的美，演繹她的美，豐富孩子的人文素養(yǎng)，這是我們每個語文教師應(yīng)當(dāng)所追求的境界。
三、古詩教學(xué)的實踐與探索
1．走進詩文，誦讀感悟
引導(dǎo)孩子正確誦讀，教師可以避開傳統(tǒng)的串講，而是創(chuàng)設(shè)情景，通過反復(fù)誦讀，讓學(xué)生走進詩中所描繪的意境，注重整體感知，整體理解。教學(xué)《贈汪倫》時，學(xué)生興趣盎然，“我發(fā)現(xiàn)你們已經(jīng)迫不及待地想讀詩了，那就大聲朗讀吧！”學(xué)生于是搖頭晃腦，瑯瑯上口。然后指名讀，以學(xué)定教，把握生詞的讀音。接著問：“讀著讀著，你知道詩中寫了什么事嗎？”。在學(xué)生初讀體驗的基礎(chǔ)上，教師講《十里桃花，萬家酒店》的故事�！奥犃斯适�，再去讀讀詩，你有什么感受呢？”，引導(dǎo)學(xué)生理解“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”最后，配樂誦讀�！耙皇自娋褪且环利惖漠嫞皇自娋褪且磺鷦勇牭母�。此時此刻你就是李白，你就站在船頭，讓我們把對好友的深情盡情地表達出來吧！”，學(xué)生紛紛隨樂而誦，甚是沉浸。也許學(xué)生的感受還停留在“水中望月，霧里看花”的層次，但我相信在中學(xué)的古詩教學(xué)中：朦朦朧朧才是真。
2．由畫入境，展開想象
詩歌的寫作，跳躍性比較大，這就給讀者留下了廣闊的想象空間。而引導(dǎo)學(xué)生進入這種想象空間的途徑，是由表現(xiàn)藝術(shù)畫面的事物所構(gòu)成的藝術(shù)境界�！墩Z文新課程標準》指出：“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的'優(yōu)美�！币虼�，文畫結(jié)合，由畫入境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，是詩歌教學(xué)的重點，其主要方法是“整合畫面內(nèi)涵”。
閱讀詩歌，不能孤立地看待詩中事物所構(gòu)成的畫面，而應(yīng)該在理解這些畫面內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對它進行整合。讓學(xué)生由文入畫，由畫入境，由境入意，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、思維能力。
3．鏈接古詩，拓展閱讀
教學(xué)古詩文時可以抓住時機激發(fā)學(xué)生誦讀古詩的興趣，適當(dāng)延伸，拓展誦讀面，擴大儲存量。世間離別千萬種，詩人心聲各不同。學(xué)完李白的《贈汪倫》，“在浩瀚的詩海里，還有許多感人肺腑的離別詩，老師為你們帶來了三首，想讀讀嗎？”然后出示《送孟浩然之廣陵》、《送元二使安西》、《別董大》三首詩。并讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，感受不同的離別情，不同的表達方式。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，完全可以跳出教材，進行組詩的教學(xué)，學(xué)生的品味在一步步提高，從而激發(fā)他們更強烈的學(xué)習(xí)欲望。
學(xué)生積累了一定數(shù)量的古詩后，就定期舉行背詩比賽，既固定他們的背誦成果，又讓他們體驗到背詩的成就感，感受到背詩的快樂。這樣，大大激發(fā)了學(xué)生們的背詩熱情，隨著所記詩歌的增多，學(xué)生的語文能力也大大增強。
在實際教學(xué)中，我還十分重視自己的示范作用，在要求學(xué)生背誦每一首詩之前，我都先面向全體學(xué)生熟練地把詩背誦出來，利用榜樣的力量激發(fā)學(xué)生背詩的興趣。大大激發(fā)了學(xué)生的背詩熱情，為學(xué)生樹立了背詩的榜樣。
古詩是我國文苑中的一朵奇葩，是中華民族文化的精髓。在古詩這片姹紫嫣紅的百花園里，古往今來，多少人為之傾倒，為之陶醉。“腹有詩書氣自華”，引領(lǐng)孩子徜徉在古詩的海洋里，領(lǐng)略長江黃河的氣魄與胸襟，感悟唐詩宋詞元曲的柔媚與豪邁，品味端午的粽子中秋的圓月春節(jié)的鞭炮……讓孩子從小沐浴在經(jīng)典詩文的濃郁芬芳中，視誦讀古詩為一種樂趣，一種享受，于己打好人生的底色，于國傳承民族的精神，是每個語文教師應(yīng)秉承的信念
淺論初中古詩教學(xué)法論文 篇5
當(dāng)前，以計算機多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，已經(jīng)滲透到教育教學(xué)的各個學(xué)科，對教育教學(xué)產(chǎn)生的巨大的影響。多媒體教學(xué)作為現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的龍頭，以及文字、聲音、圖像、影像等融于一體、圖像清晰、動態(tài)感強、信息量大的強大優(yōu)勢，贏得了廣大教師的喜愛。同時也為我們進行古詩教學(xué)提供了重要的教育手段，怎樣更好地進行古詩教學(xué)，開辟了古詩教學(xué)的新天地，就成為教師的一大課題。
一、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
教學(xué)媒體都是以物質(zhì)形式出現(xiàn)的，教學(xué)媒體的利用效果大大高于傳統(tǒng)教學(xué)媒體，再加上良好的學(xué)習(xí)情境是學(xué)生獲取知識的前提和基礎(chǔ)，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣維持整個教學(xué)活動的始終。這種良好的學(xué)習(xí)情境正是教師所追求的。因此，我運用多媒體技術(shù)進行古詩教學(xué)時，努力通過圖、文、聲等多種功能，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)母泄俅碳ぃ纱苏{(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的求知欲。
如教學(xué)《楓橋夜泊》古詩時，學(xué)生還未走進教室，我便打開計算機，播放早巳準備好的軟件。整個教室里立刻回蕩起旋律優(yōu)美的樂曲。整個教室回蕩著音樂，學(xué)生們在強烈的文化氛圍的感染下，產(chǎn)生了學(xué)好古詩的強烈愿望。
鈴聲響了。我站在講臺前掃視了一下教室，只見同學(xué)們靜靜地坐在那里，注視著我。此刻，我飽含激情地開始講解：“說起唐詩大家都知道，它是中國古詩發(fā)展的最高峰。許多作品雖然距離現(xiàn)在已有千年，但是我們?nèi)匀豢梢詮闹懈惺艿街腥A文化那經(jīng)久不衰的魅力。這節(jié)課我們再來學(xué)習(xí)這首唐詩并結(jié)識他們的作者。”學(xué)生在這種潛移默化的熏陶下，產(chǎn)生了對中華傳統(tǒng)文化的喜愛之情。這節(jié)課中，我運用多媒體技術(shù)和生動的語言，保持這種良好的學(xué)習(xí)情境，并使這種興趣貫穿整個教學(xué)活動的始終。
二、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，再現(xiàn)詩中情境，幫助學(xué)生理解詩句
詩是抒發(fā)詩人的感情的，而感情又一定要通過形象構(gòu)成一種意境，然后借助語言文字表達出來。古詩中的情境，如果只依靠教師語言的描述是不夠的。只有通過圖畫再現(xiàn)出來，才變得具體可見�！锻麖]山瀑布》，寫的是詩人遠望瀑布時所見的壯麗景象，歌頌了祖國的河山，把美好的想象與現(xiàn)實的景物極其自然地交融在一起。教學(xué)時，我讓同學(xué)觀看錄像，瀑布在山頂上飛流而下，水珠進濺，水霧蒸騰，陽光一照，呈現(xiàn)出一派迷迷蒙蒙的紫色。陡峭的山崖；長垂的瀑布、飛濺的水珠，廬山瀑布的全貌便呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前。至此學(xué)生對“紫煙、掛、飛”等詞的意思有了感性的理解。從而使學(xué)生深探地體會到詩句雖短，但詩人卻把瀑布的氣勢寫到了極至!真是詩中有畫，畫中有詩。由此激發(fā)學(xué)生熱愛古詩，熱愛祖國的壯麗河山。
三、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化朗讀訓(xùn)練，對學(xué)生進行審美教育
古典詩歌由于其藝術(shù)形成的特殊性，也就具有了語言、音樂、繪畫、情感多種因素的美。在挖掘這些美的因素時，多媒體技術(shù)有著強大的、無可比擬的優(yōu)勢。古詩押韻合轍，節(jié)奏鮮明，讀起來瑯瑯上口，悅耳動聽，呈現(xiàn)出抑揚頓挫的音樂美。然而要想把古詩讀出韻味來，也并非一件易事。因為詩歌是想象和激情的.語言，貫穿其間的往往就是“情感”這條看不見的線索。那么在幫助學(xué)生讀懂詩句的基礎(chǔ)上，我們就要通過朗讀體會詩的節(jié)奏、詩的韻律，培養(yǎng)學(xué)生的語感，使他們在讀中受到情感的熏陶。
教學(xué)《尋隱者不遇》這首詩時，我在學(xué)生理解詩句的基礎(chǔ)上讓學(xué)生進行“詩畫欣賞”。這時大屏幕上出現(xiàn)了一幅美麗的圖畫：我先讓學(xué)生聽配樂詩朗誦，伴著舒緩的弦樂，學(xué)生靜靜地坐在那里，眼中看到的是意境深遠的寫意畫，耳中聽到的是曲調(diào)宛轉(zhuǎn)的古曲，充滿激情的朗誦。此時，詩、書、畫、曲多種美的因素融為一體，既使學(xué)生們的心靈受到了強大的感染與震撼，也使學(xué)生產(chǎn)生了一種要努力讀好古詩的強烈愿望。學(xué)生有了讀好古詩的強烈愿望，學(xué)生們在練習(xí)時都特別認真。一個同學(xué)讀完了，其他同學(xué)真誠地提出自己的意見。然后主動把自己對詩句的理解，用朗讀表達給大家聽。學(xué)生們積極地、主動地揣摩著、品味著詩句。這時，我悄悄地點擊電腦，教室中再次響起舒緩的古曲。驚奇的是學(xué)生隨著音樂的節(jié)奏用情地朗誦起來。朗朗的書聲，悠揚的樂聲交融在一起，是那樣的和諧、那樣的動聽。每位同學(xué)都在朗誦中感受到了中華文化的美，朗讀水平也得到了很大的提高。
四、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，增大教學(xué)密度，提高教學(xué)效率
教師在運用多媒體技術(shù)進行教學(xué)前，根據(jù)教案精心設(shè)計編排了教學(xué)軟件。雖然需要投入大量的時間和精力，然而課前的精心設(shè)計和準備卻能極大地提高課堂上的教學(xué)效率。課堂上，教師只要點擊鼠標，就能在短時間里使學(xué)生看到清晰的畫面、逼真的錄像、動聽的音樂……避免教師動手操作教具時的手忙腳亂和顧此失彼，從而贏得了教學(xué)時間，提高了教學(xué)效率。一節(jié)課中，我既完成了詩句理解和朗讀、背誦訓(xùn)練，又對學(xué)生進行了作者簡介、詩句評析和作者其他作品的欣賞。使學(xué)生提高了朗讀水平，增強了審美情趣，也使學(xué)生對作家、作品、詩歌的風(fēng)格也有了一個初步的了解。所以，要想運用多媒體手段教好古詩，需要教師提高現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的水平。這樣我們才能適應(yīng)時代的發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的需要。
淺論初中古詩教學(xué)法論文 篇6
隨意翻開中學(xué)語文教材便可以發(fā)現(xiàn)古詩是必不可少的重要內(nèi)容，這些古詩多是千古傳誦的名家名篇，既非常適合中學(xué)生閱讀，又具有很高的審美價值。所謂“熟讀唐詩三百首，不會做詩也能吟”，學(xué)習(xí)古詩的作用可見一斑。教師是中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的引導(dǎo)者，怎樣才能讓學(xué)生更容易理解詩意，提高學(xué)習(xí)古詩的自學(xué)能力，這就要求教師在教法上要根據(jù)學(xué)生的不同特點，靈活有效地授課。現(xiàn)在我想談?wù)勗诙嗄陮嵺`中積累的一些經(jīng)驗和方法。
一、激發(fā)興趣，讓學(xué)生樂學(xué)
教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過，要確立自己課程的吸引力，必須善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。每一節(jié)課的內(nèi)容，學(xué)生都懷著好奇和期待的心理渴望著，如果教師能抓住學(xué)生這一特殊心理精心設(shè)計導(dǎo)入課題，能使學(xué)生覺得教師講課“有味”，古詩的內(nèi)容“有意思”，就會激發(fā)起學(xué)生強烈的求知欲。因此課前激趣很重要。在學(xué)習(xí)《靜夜思》時，我在黑板上畫一個圓圓的月亮，邊畫邊要求學(xué)生回憶與月亮有關(guān)的故事傳說和詩句，然后再啟發(fā)學(xué)生根據(jù)自己已有的知識思考古代詩人們常常借月亮表達怎樣的情感，《靜夜思》這首詩又會借月亮表達怎樣的情感。如此激趣，一石激起千層浪，學(xué)生興趣盎然。
二、注意培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力
俗話說“授人以魚，不如授人以漁”，可見培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)方法是非常重要的�？上茸寣W(xué)生預(yù)習(xí)，初步感知詩歌大意和感情基調(diào)。古詩語言精煉、含蓄、優(yōu)美，首先讓學(xué)生抓住重點字詞，借助課文中的注釋或，讀準字音，了解字義，從而理解詩句的意思。課上，組織學(xué)生交流預(yù)習(xí)的情況，試著講一講古詩的意思，把自己不懂的地方提出來，大家討論，老師幫助學(xué)生理解。“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年�！笔翘拼娙硕鸥Φ淖髌�。在教學(xué)時，我首先讓學(xué)生試讀、質(zhì)疑。讀后，學(xué)生提出：生字“逾”應(yīng)讀什么音？我就立即引導(dǎo)他們借助字典認識生字。于是，學(xué)生采用部首查字法查出“逾”。為加強學(xué)生對“逾”的理解和記憶，又進一步引導(dǎo)：“逾”字與我們已經(jīng)學(xué)過的哪個字讀音相同、字形相近、意思相通？學(xué)生借助字典比較與“愉”讀音相同，和“愈”的意思相通，是“更加”的.意思。把“逾”放在“江碧鳥逾白”中，又如何理解這句詩的意思呢？通過朗讀思考，有同學(xué)回答出：這句詩的大意是：碧綠的江上飛翔著白色的小鳥。碧綠的江水更加襯托出鳥兒的潔白。肌睜中“欲”是“將要”？還是“好像”的意思。到底該取哪種意思呢？聯(lián)系詩句，引導(dǎo)學(xué)生討論后，某生回答：盛開的花兒好像燃燒的火焰一樣紅�！盎ㄓ肌敝械摹坝笔恰昂孟瘛钡囊馑�。這樣學(xué)生就初步了解古詩的內(nèi)容了。
三、重視指導(dǎo)朗讀
中學(xué)語文古詩教學(xué)訓(xùn)練重點在朗讀指導(dǎo)上，朗讀既是加深學(xué)生對詩意理解的一種手段，又是檢查學(xué)生對詩句理解深淺的一種方法。讀的方式多種多樣，教師可以采取范讀，學(xué)生領(lǐng)讀，學(xué)生講讀，指名朗讀，或小組讀等形式，先讓學(xué)生大聲朗讀，先是“不求甚解”地讀通讀好，讀到朗朗上口，在讀中自悟，當(dāng)學(xué)生領(lǐng)悟到古詩的意思時，學(xué)生自然就會入情入境地有感情朗讀，進入詩歌中的角色。獲得自己的情感體驗，發(fā)揮自己的創(chuàng)見性去表現(xiàn)古詩的思想感情。在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感熏陶，受到美的教育。
四、啟發(fā)想象領(lǐng)悟古詩的意境美
詩不同于小說，它不可能像小說那樣，按照生活矛盾發(fā)展的過程鋪敘開去。詩人是從這一過程中截取幾個最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語言，創(chuàng)設(shè)出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無窮的意境。中學(xué)生生活閱歷少，這就要求教師啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，去領(lǐng)悟詩的意境美。
如《尋隱者不遇》一詩語言相當(dāng)精煉。尋隱者來去過程，與童子會晤時的問話一字末提，童子答問很少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學(xué)中我首先指導(dǎo)學(xué)生弄清大概意思和人物，引導(dǎo)學(xué)生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？”“假如你是書童，你會怎么回答？”然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，對這些問話一一作答，并讓學(xué)生分角色當(dāng)堂進行對話表演。在表演中學(xué)生思維活躍，想象豐富，對答如流，還伴有生動、有趣的語言表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現(xiàn)出來了，初步領(lǐng)悟到詩的意境。
五、講究品味、積累語言，培養(yǎng)語感。
古詩的語言精確、凝煉。每首古詩的字數(shù)有限因而詩人十分講究用詞的精當(dāng)確切，凝煉含蓄，有時一字一詞，包含極豐富的內(nèi)容。如李白的《望天門山》：“天門終斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來�！痹妼懱扉T山附近長江的雄偉景色，以簡潔的畫面，表現(xiàn)長江的磅礴水勢及天門山夾江對峙的險要，其中“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來�！边@一句中的“出”和“來”化靜為動，惟妙惟肖地表現(xiàn)出地勢的險要，給人以動態(tài)美。
祖國文化淵遠流長，古詩在我國文化史上有著不可替代的地位，作為一名中學(xué)教師帶領(lǐng)學(xué)生走進古代藝術(shù)殿堂吸收民族文化的智慧，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的情感，發(fā)展個性豐富學(xué)生的精神世界是我們義不容辭的責(zé)任。
淺論初中古詩教學(xué)法論文 篇7
【摘 要】我國古詩文文化歷史悠久，源遠流長，學(xué)習(xí)古詩文能讓學(xué)生體會到我國古典文化的精髓。初中語文教材古詩文是其重要組成部分，起著至關(guān)重要的作用，同時也是初中語文教學(xué)的重點和難點。學(xué)生古詩文語感的培養(yǎng)，是一項長期且繁重的教學(xué)任務(wù)，并不是一朝一夕的事，需要教師循序漸進的引導(dǎo)，逐漸讓學(xué)生感悟。
【關(guān)鍵詞】初中；古詩文；語感教學(xué)；策略
古詩文文化是我國傳統(tǒng)文化精髓，是初中語文教學(xué)重點。古詩文教學(xué)重點在于語感的培養(yǎng)，提高古詩文閱讀能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，力求學(xué)生可以輕松掌握古詩文，并對其加以利用，為他們的繼續(xù)學(xué)習(xí)提供輔助作用，同時對我國經(jīng)典的傳統(tǒng)文化加以傳承和弘揚。傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)方式，側(cè)重于教師滔滔不絕的逐字講解，導(dǎo)致課堂的枯燥乏味，學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)興趣缺失。所以，教師在古詩文教學(xué)中，需采取科學(xué)合理的教學(xué)手段，幫助學(xué)生領(lǐng)悟古詩文意境，培養(yǎng)學(xué)生語感。
1、古詩文語感教學(xué)的重要性
對于語言的學(xué)習(xí)，其實是一個體會感悟、累積運用的學(xué)習(xí)過程。對學(xué)生進行語感的培訓(xùn)，有助于提升學(xué)生的邏輯思維和理解能力。完全理解掌握古詩文的基礎(chǔ)，便是做好語感教學(xué)，誘導(dǎo)學(xué)生深入感悟文字的意義，正確體會其所闡述的思想意境，進一步鍛煉語言領(lǐng)悟能力。初中語文文化結(jié)合了多方面的知識，學(xué)習(xí)內(nèi)容包含聽、寫及誦讀，語感教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生語文能力起著非常重要的促進作用。學(xué)生掌握一定的語感能力，有利于其準確快速的掌握古詩文內(nèi)容，領(lǐng)悟其內(nèi)涵。
2、當(dāng)前初中古詩文語感教學(xué)存在的問題
我國對于古詩文的教學(xué)方式，幾乎千篇一律，沒有創(chuàng)新、缺乏新意。古詩文本身具有隱晦不易理解的特點，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，語感教學(xué)更難以實施。當(dāng)前，初中古詩文語感教學(xué)存在的主要問題有：首先，我國初中古詩文教學(xué)普遍存在的現(xiàn)象，教師在教學(xué)過程中，側(cè)重于古詩文逐字逐句的譯解，要求學(xué)生背誦，對培養(yǎng)學(xué)生的理解能力重視程度不足。我國長久以來的應(yīng)試教育，對古詩文的主考內(nèi)容主要是詞句的翻譯和背誦，教授范圍和力度較大，給學(xué)生帶來了較大的學(xué)習(xí)壓力。無形之中，學(xué)生對古詩文產(chǎn)生一種厭煩的情緒，認為古詩文復(fù)雜繁瑣，詞匯隱晦難懂，詩句冗長難理解，學(xué)習(xí)興趣逐漸喪失。其次，知識面狹窄是學(xué)生普遍存在的問題，學(xué)生知識來源僅僅依靠教材內(nèi)容，思想完全被課本束縛，知識禁錮在教材上，閱讀面窄小，所以對古詩文的學(xué)習(xí)倍感壓力。古詩文語法、詞句含義、文字內(nèi)涵學(xué)生往往難以理解掌握，在詞匯的譯解上消耗了大量的時間，完全忽視了古詩文語感的鍛煉。另外，加強對古詩文的誦讀，有助于學(xué)生對古詩文領(lǐng)悟及語感的培養(yǎng)，對于古詩文的教學(xué)，傳統(tǒng)的教學(xué)方式以教師講解為主，教師翻譯詞句、講解生字詞，最后進行中心思想、寫作特點的歸總，教學(xué)重點通常忽視了讓學(xué)生熟讀和背誦。
3、初中古詩文的語感教學(xué)策略
3.1 以學(xué)生為主體，注重學(xué)生語言潛力
古詩文語感教學(xué)的教學(xué)目的，在對學(xué)生充分信任的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生的語言天分和潛能得到發(fā)揮，進一步深化學(xué)生知識面和語言功底，帶動學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)主動性，掌握理解古詩文，自主分析相關(guān)問題。古詩文語感教學(xué)過程中，教師必須明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，古詩文語感教學(xué)的根本是學(xué)生的語感實踐。學(xué)生的主體性表現(xiàn)在：其一，古詩文語感教學(xué)的基礎(chǔ)是學(xué)生的語言感受，對古詩文形式、內(nèi)容、思想和內(nèi)涵在認知及情感上的整體感受，即是所謂的感受。學(xué)習(xí)古詩文的基礎(chǔ)即是感受，所以古詩文語感教學(xué)的前提條件，即為學(xué)生對古詩文的感受。其二，古詩文語感教學(xué)的核心是學(xué)生的語言領(lǐng)悟能力，所謂領(lǐng)悟指的是體會的到古詩文詞匯的運用之妙，而不是單純的對古詩文語言形式，以及思想內(nèi)容的領(lǐng)會。所以，古詩文語感教學(xué)的關(guān)鍵在于學(xué)生的語言領(lǐng)悟能力。其三，古詩文語感教學(xué)的前提是學(xué)生的語言積累，所謂積累指的是內(nèi)容、形式和文道統(tǒng)一的成塊語言的積累，并不是純粹的詞匯的'累積。成塊語言積累是知識和語感的積累，以及語境中動態(tài)詞語的積累。因而，古詩文語感教學(xué)的基礎(chǔ)是學(xué)生的語言積累。其四，古詩文語感教學(xué)的目的是學(xué)生對語言的運用，運用指的是使用語言表達情感、傳達意境、敘述事物和描繪物體，并不是單純的對語言知識的利用。語感教學(xué)的目的，即能夠?qū)φZ言加以運用。學(xué)生在積累語言的同時，潛移默化的積累了語感，通過這個過程積累的語感，具有具體和個別的特點，逐漸應(yīng)用到實踐中，從而實現(xiàn)語感積累向語感能力的轉(zhuǎn)化。
3.2 深化教師的主導(dǎo)意識
語感的形成，并不是教師一味“教”出來的結(jié)果，是學(xué)生本身“感”的產(chǎn)物，是學(xué)生本身對古詩文最為直接的感受逐漸沉淀而成。但是，對于古詩文知識的學(xué)習(xí)和語感的形成，教師必須傳授的是誦讀過程中采用的方式，是語感形成的必要前提。所以，教師在教學(xué)過程中的引導(dǎo)，有利于學(xué)生語感的形成，是其必不可少的形成因素。為此，教師必須加強自身語感修養(yǎng)，若教師本身語感能力偏低，必然會對學(xué)生語感的培養(yǎng)產(chǎn)生影響，若教師不能深入探析教材、深入領(lǐng)悟、感受語言，將無法培養(yǎng)學(xué)生的語感。古詩文語感的教學(xué)過程，教師應(yīng)處于主導(dǎo)地位，以學(xué)生為主體，師生之間相互交流溝通的過程。因此，教師必須不斷提升自身的語感素養(yǎng)，誦讀表達能力、閱讀理解能力、知識儲備面必須不斷的深化，為調(diào)動學(xué)生的閱讀感知能力積累條件。教師的語感能力是從根本上深化語感教學(xué)的基礎(chǔ)。
3.3 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式
調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是一名優(yōu)秀教師必須要達到的要求。古詩文語感教學(xué)，應(yīng)注重背誦教學(xué)方式，教師可以與學(xué)生一起朗誦，活躍課堂氣氛，深化學(xué)生對古詩文的印象，調(diào)動每個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。將經(jīng)典的古詩文與學(xué)生進行分享交流，讓學(xué)生發(fā)表意見、進行點評，旨在培養(yǎng)學(xué)生的語感和表達能力。在實際的古詩文教學(xué)過程中，針對學(xué)生之間存在的基礎(chǔ)差異性，教師必須進行相對性的教學(xué)，即因材施教，針對學(xué)生基礎(chǔ)的薄厚，進行具體的教學(xué)，充分調(diào)動每一位學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)興趣是開展一切教學(xué)活動的前提。
4、結(jié)語
總而言之，古詩文是我國傳統(tǒng)文化的精髓和延續(xù)，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感，有助于對古詩文的學(xué)習(xí)，進一步實現(xiàn)對我國傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承。
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