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民間美術(shù)在現(xiàn)代學校美術(shù)教育中的價值論文
摘 要： 民間美術(shù)是勞動群眾的審美本能得到自覺表現(xiàn)的產(chǎn)物，其藝術(shù)形象和形式特征都達到了真、善、美的至高無上的統(tǒng)一。民間美術(shù)蘊含的審美特性與現(xiàn)代學校美術(shù)教育的特征和要求是一致的。將民間美術(shù)引入到現(xiàn)代學校美術(shù)教育中來，一方面使民間美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)能免遭斷裂與絕跡的命運，并能不斷向前發(fā)展，另一方面學校美術(shù)教育因民間美術(shù)的加入而增加活力，使學生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，培養(yǎng)對優(yōu)秀民族民間美術(shù)的認同感、鄉(xiāng)土情結(jié)與愛國主義情懷。
關(guān)鍵詞： 民間美術(shù)；現(xiàn)代學校美術(shù)教育；價值
現(xiàn)代文明和外來文化的沖擊加速了中國民間美術(shù)根植土壤的流失，民間美術(shù)在很多人心目中喪失了地位。不理解、不欣賞是民間美術(shù)在現(xiàn)代人意識上的一種較普遍的反映，這種意識嚴重影響了民間美術(shù)的生存與發(fā)展。要培植出民族藝術(shù)的參天大樹，只有找到本土藝術(shù)的根基。民間美術(shù)的存亡與興衰，事關(guān)民族文化全面復(fù)興戰(zhàn)略目標能否實現(xiàn)。民間美術(shù)作為美術(shù)教育的最原始形態(tài)和最古老的生發(fā)點，對培養(yǎng)學生的民族審美情趣、民族文化精神和對生活的感性及創(chuàng)造力等具有不可替代的作用。
一、民間美術(shù)的特征及現(xiàn)狀
民間美術(shù)是勞動群眾的審美本能得到自覺表現(xiàn)的產(chǎn)物，是勞動群眾自己的實用美術(shù)。民間美術(shù)具有自由創(chuàng)作方式、感性的思維方法及早期朦朧、原始的藝術(shù)痕跡和特征，它通常把現(xiàn)實生活中的生活需求和生命需要作為自己的審美理想，以自身的功利意愿和要求作為審美判斷和審美選擇的標準，將征服客觀世界、改造世界和向往美好生活的愿望和理想訴諸審美形式，在藝術(shù)形象和形式特征上達到真、善、美的至高無上的統(tǒng)一。民間美術(shù)的創(chuàng)作者大多是處在社會底層的勞動人民，他們的生活實踐和對生活的感受決定了民間美術(shù)一直保持著中華民族原始藝術(shù)的基本品質(zhì)，具有一種超越時空的藝術(shù)魅力和審美價值；民間美術(shù)以其獨特的造型語言和藝術(shù)形式反映著各民族人民的情感生活和生活追求，蘊含著各民族社會生活、歷史文化、風俗習慣、宗教信仰和美學觀念等方面的豐富內(nèi)涵。我國的民間美術(shù)歷史悠久，底蘊深厚，千百年來，我們一直把民間美術(shù)視為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，并且不斷傳承和發(fā)展著。但是在經(jīng)濟和生產(chǎn)的不斷沖擊下，人民的思想不斷開放，作為民間美術(shù)發(fā)源和產(chǎn)出的民族與民間地區(qū)同樣承受著外來文化和現(xiàn)代文明的沖擊和影響，思想觀念、審美意識、生產(chǎn)方式、物質(zhì)生活環(huán)境等都在發(fā)生變化。西方現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義思潮所帶來的審美價值將民間美術(shù)推到了審美趣味的最邊緣。人們對民間美術(shù)的關(guān)注與偏愛更多的是一種獵奇式的懷舊情結(jié)，民間藝人的陸續(xù)謝世，后繼者們的審美觀、價值觀的改變，使得使得民間美術(shù)消亡的速度不斷加快。這一現(xiàn)象在剛開始并沒有得到足夠的重視，民間美術(shù)的岌岌可危已是一個不爭的事實。
二、現(xiàn)代學校美術(shù)教育的特點及民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀
隨著科學與藝術(shù)的綜合融會，美術(shù)事實上已經(jīng)成為一種創(chuàng)造性的學科，其學科的歸宿感和自覺性指向人的情感和精神。美術(shù)在人文精神的整體情景下，側(cè)重于研究和探討人類的情感表現(xiàn)、審美感受等方面的現(xiàn)象，提升著我們情感活動的個性、智慧與技術(shù)的品質(zhì)意識。隨著社會發(fā)展和人類文明的進步，審美已經(jīng)滲透到社會各個角落，美術(shù)也從單純的觀賞性進一步走向?qū)嵱眯�，更加貼近生活。在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程中，審美教育已經(jīng)成為美術(shù)教育的核心。我們通過美術(shù)教育既要使學生了解一定信息量的藝術(shù)家和美術(shù)作品的內(nèi)容知識，還要提升學生的審美能力，這其中包括對美術(shù)作品的評價能力、設(shè)計創(chuàng)造能力及動手實踐能力。當前美術(shù)課堂，教師也由單純的知識灌輸、技能培訓(xùn)轉(zhuǎn)變到注重學生能力方面。我國自改革開放以來，美術(shù)教育事業(yè)迅速發(fā)展。但是當前的很多美術(shù)課堂知識面太過于局限，缺乏文化內(nèi)涵。民族的民間傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代美術(shù)教育注入的文化底蘊、增加的文化厚度還未引起足夠的重視。在中小學校的美術(shù)教育當中，民間美術(shù)的內(nèi)容和數(shù)量十分有限，具有本地特色的民間美術(shù)資源沒有得到合理的開發(fā)和利用，沒有認識到它的意義與價值。其結(jié)果是學生對西方美術(shù)知識了解很多，但對本鄉(xiāng)本土的民間美術(shù)知識了解甚少。另外，由于我國民間美術(shù)師資的缺乏、經(jīng)濟條件的限制及教育模式還處在改革初期，使得大部分地區(qū)在教學中仍停留在對民間美術(shù)形式和種類的泛泛介紹中，缺乏鑒別民間美術(shù)的素養(yǎng)，不具備真正認知傳統(tǒng)民間美術(shù)美感的能力，過于依賴、模仿西方藝術(shù)審美的形式與內(nèi)容，失去本土文化特色，沒有意識到民族藝術(shù)被同化的嚴重性。民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀已不能適應(yīng)國內(nèi)對民間藝術(shù)人才的需求，也不能順應(yīng)目前國際上對各民族傳統(tǒng)文化日益重視的趨勢。為了更好地弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地發(fā)揮學校教育在文化遺產(chǎn)保護方面的重要作用，作為教育主體的學校，如何發(fā)揮學生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，挖掘民間美術(shù)在學校美術(shù)教育中的價值，如何為優(yōu)秀民間文化藝術(shù)的傳承發(fā)展作出實質(zhì)性的貢獻顯得尤為重要。
三、民間美術(shù)在現(xiàn)代學校美術(shù)教育中的價值
在當前多元文化傾向為主流的環(huán)境下，人們對傳統(tǒng)的美術(shù)文化采取虛無主義的態(tài)度，因而導(dǎo)致優(yōu)秀文化遺產(chǎn)沒有得到重視，也就難以得到合理繼承。當前，青少年對以娛樂性、刺激性和商業(yè)性為特征的外國大眾文化和流行文化趨之若鶩，而對自己民族的美術(shù)文化，一是無知，二是采取漠視或鄙薄的態(tài)度，這直接導(dǎo)致學生對民族和國家的感情的缺失。將民間美術(shù)引入到現(xiàn)代學校美術(shù)教育中來，一方面使民間美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)能免遭斷裂與絕跡的命運，并能不斷向前發(fā)展。另一方面學校美術(shù)教育因民間美術(shù)的加入能增加新的活力，教學內(nèi)容得到豐富，有了最直觀的貼近生活的史料與教材，民間美術(shù)中蘊涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念能給學校美術(shù)教育提供借鑒，使學生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，培養(yǎng)對優(yōu)秀民族民間美術(shù)的認同感、鄉(xiāng)土情結(jié)與愛國主義情懷。
1、民間美術(shù)是宣揚信仰觀念和道德思想的物化形式
中國傳統(tǒng)文化作為一種倫理文化，具有復(fù)雜的禮儀規(guī)范和嚴肅的道德準則。由于中國傳統(tǒng)文化所確立的人生價值理想，既在盡性又在盡意，因而民間美術(shù)還承擔著啟蒙教育的任務(wù)。民間美術(shù)以其特有的親和力，把思想理性內(nèi)容融入藝術(shù)形象中，以其特有的方式寓教于樂，對人們的道德觀念、行為準則、人生價值、是非觀念、審美情趣等以啟迪和教育，有著重要的欣賞、審美和教育意義。這也是其自身存在價值及相對獨立發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。在民間美術(shù)作品中，旨在表彰宣揚先烈事跡、忠孝賢良、圣賢風范及俠義行為等題材占很大的比重。它往往把民間傳說、歷史典故、小說或戲曲人物等作為表現(xiàn)主題。借助審美力量和娛玩方式宣道施教，是宣揚信仰觀念和道德思想的物化形式。當我們把民間美術(shù)的中隱性的東西挖掘出來告訴給學生們時，學生們是非常愿意接受和非常樂意學習的。
2、民間美術(shù)是培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的最佳途徑
想象與創(chuàng)造是科學與藝術(shù)的法寶，在諸多關(guān)于培養(yǎng)創(chuàng)造性的主張中，認為只有在類似于異想天開的活動中，才能有效培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，通過民間美術(shù)教學的實施一幅幅奇妙的創(chuàng)造圖畫：造型上的夸張、變形，色彩上的大膽對比，構(gòu)圖形式上的和諧飽滿，多視角形態(tài)的刻畫、多種時空形象的融合，強烈情感的表達，情感的自然流露，創(chuàng)作時的自由心態(tài)、豐富的聯(lián)想等，無不讓家長和學生及教師感到高興與欣慰。東西方的藝術(shù)家都善于從原始藝術(shù)、民間美術(shù)、甚至異國美術(shù)中吸取營養(yǎng)，從而尋找到創(chuàng)新的突破點。大量的民間美術(shù)作品是人們創(chuàng)造的日常生活用具、民俗活動用品、文化傳承用品，這種功利意識與審美意識的有機統(tǒng)一、實用特質(zhì)與審美特質(zhì)的完美結(jié)合正是現(xiàn)代設(shè)計的基本理念。另外，民間美術(shù)在各地風貌不一，因為它是當?shù)厝藗儗徝烙^念、民俗習慣、文化心理的反映，設(shè)計必須滿足接受對象的需要尤其是心理需要，必須關(guān)注地域文化并與之相協(xié)調(diào)是民間美術(shù)給我們的設(shè)計思維帶來的又一啟示。
3、民間美術(shù)能為學生提供豐富的經(jīng)歷與感受
藝術(shù)是感受的敘說，是情感的抒發(fā)，只有通過審美教育，把道德的境界與審美的境界統(tǒng)一起來，才能成為一種自覺的人格。結(jié)合民間美術(shù)資源，各地學校的美術(shù)教育都能開發(fā)出豐富多樣的課程形式與活動內(nèi)容。如將欣賞課帶到當?shù)刈匀痪坝^與人文景觀環(huán)境之中，與寫生課和創(chuàng)作課相結(jié)合，參與當?shù)氐拿袼谆顒踊蛑卮髠鹘y(tǒng)節(jié)日的文化慶典活動，嘗試用各種材料、形式和方法制作相關(guān)的美術(shù)作品，如春節(jié)、元宵節(jié)時各地都有花燈等用于游藝活動。民間美術(shù)中的許多品類如剪紙、泥塑、面塑等具有較強的操作性，作為課堂教學內(nèi)容與形式的有益補充，能給學生提供多方位、多角度的體驗。這些形式多樣的課內(nèi)外教學活動能大大提高學生對美術(shù)學習的興趣，給現(xiàn)代學校美術(shù)教育增添新的活力。
4、民間美術(shù)能培養(yǎng)學生的審美意識和熱愛生活的情感
民間美術(shù)就是存在于我們生活中的美術(shù)，是以審美的方式生存于世的生動體現(xiàn)。民間美術(shù)中的生產(chǎn)生活設(shè)施、日常用具往往體現(xiàn)了普通百姓樸素自然的審美追求，那時的人們活得離藝術(shù)更近，與藝術(shù)更容易融合。我們從小生長在家鄉(xiāng)的自然與社會環(huán)境中，潛移默化地接受民間文化的熏陶，從這種意義上說，民間美術(shù)為我們提供了美術(shù)學習的豐富的“情境”。民間美術(shù)教育能增加城市的學生對樸素自然的美感的認識與體驗，是回歸自然、認同鄉(xiāng)土的途徑，是對學生進行人格教育、生活教育、民族精神教育的好素材。
5、民間美術(shù)是美術(shù)與其他學科融會貫通的紐帶
多學科的融會貫通，不僅有利于促進本學科的學習，而且有利于培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維，這已經(jīng)成為廣大教育者的共識。民間美術(shù)不僅與繪畫、設(shè)計有著千絲萬縷的聯(lián)系，而且與其他學科都有相互結(jié)合的地方。另外，民間美術(shù)也綜合著文學、宗教信仰、哲學、史學、醫(yī)學、天文學、地質(zhì)學、地理學、氣象學、生物學等各個學科的知識。民間美術(shù)可以讓學生建立起學科相通的意識，以生動活潑的美術(shù)學習帶動其他學科的學習，收到事半功倍的學習效果。
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