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對高中學(xué)生道德知識教育與道德責(zé)任教育相結(jié)合的思考
一、理性分析
要解決高中學(xué)生道德現(xiàn)狀中存在的問題，必須把道德知識教育與道德責(zé)任教育有機結(jié)合，這主要基于以下三點考慮：第一、從當(dāng)前高中學(xué)生特點分析。通過問卷調(diào)查和召開師生座談會等了解到他們在道德知識與道德行為上有明顯的差異性。學(xué)生中道德的價值取向是健康向上的，道德的是非標(biāo)準(zhǔn)是清楚的，但在道德認(rèn)知和道德行為上不統(tǒng)一。如對“在社會主義市場經(jīng)濟條件下仍需大力提倡全心全意為人民服務(wù)精神”這一問題。持肯定態(tài)度的占80.6%，?而在現(xiàn)實生活中能夠主動做到為他人服務(wù)的卻很少，更談不上“全心全意”。根據(jù)高中學(xué)生道德狀況的這種特點，我們?nèi)绻詮牡赖轮R教育上去尋找解決的方法，其結(jié)果將是徒勞的。因為他們對社會主義市場經(jīng)濟條件下，仍需大力捉倡全心全意為人民服務(wù)的精神是認(rèn)同的，問題在于誰去提倡，從學(xué)生角度講，很少有人愿把自己結(jié)合進去，總習(xí)慣地認(rèn)為這是對他人講的。因此在加強道德教育小必須要強化道德責(zé)任教育，使他們真正感到全社會提倡全心全意為人民服務(wù)的精神，前提條件首先是我為他人服務(wù)，而不是他人為我服務(wù)。
第二、從道德的基礎(chǔ)來分析，道德的基礎(chǔ)乃是利益問題。整個社會為什么都要強調(diào)道德規(guī)范其實質(zhì)就要解決不同主體的利益矛盾，并使其協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思曾提出“對于各個人來說，出發(fā)點總是他們自己”。在今天的社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們追求個人利益的現(xiàn)象尤為突出。市場經(jīng)濟是指通過市場配置社會資源的經(jīng)濟運行形式，利益是其杠桿，市場經(jīng)濟的運行以社會成員相對獨立的利益主體地位為前提。以每個利益主體對自身利益的關(guān)注與追求為動力機制。市場經(jīng)濟的這種利益主體意識不可能不影響到高中學(xué)生，調(diào)查中“當(dāng)集體刊益與個人利益發(fā)生矛盾時，你最容易接受的觀點”有62．3%的高中學(xué)生選擇了“公私兼顧”，而在計劃經(jīng)濟體制條件下絕大部分同學(xué)選擇的是“先公后私”，甚至于“大公無私”，從這一點也可以充分說明利益主體意識對高中學(xué)生的影響。當(dāng)然，追求正當(dāng)合理的個人利益是社會主義社會所提倡和保護的，它無疑是社會發(fā)展的一種動力，然而整個社會除正當(dāng)?shù)膫�人利益外還有集體利益和國家利益，這種集體利益和國家利益是個人利益存在的前提和基礎(chǔ)，又是其發(fā)展的條件。從根本意義上講是一致的。但兩者屬于不同的利益主體，發(fā)生矛盾也是不可避免的。當(dāng)個人利益與集體利益、國家利益不能兼顧的時候、能否犧牲個人利益來服從集體利益、國家利益。對待這個問題并不是嘴上說說而已，而是需要作出行為的抉擇。前一價段全社會開展學(xué)習(xí)宣傳徐虎活動，這時高中學(xué)生確實也有很大的觸動。但也發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)徐虎活動中高中學(xué)生的普遍心態(tài)是可敬而不可學(xué)。他們十分欽佩徐虎，認(rèn)為他是當(dāng)前的沽雷鋒，在平凡的工作中做出了不平凡的事，確實很了不起。他們普遍認(rèn)為，作為先進的典型人物的宣傳是必要的，但要自己學(xué)習(xí)徐虎則沒有必要，甚至有個別學(xué)生認(rèn)為像徐虎這種人是“傻子”。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？關(guān)鍵的問題還在于沒有抓住道德責(zé)任教育，徐虎的精神實質(zhì)上是一種強烈的工作責(zé)任感和高度的社會責(zé)任感，我們在宣傳學(xué)習(xí)徐虎的同時關(guān)鍵要抓住自己怎么來學(xué)習(xí)徐虎。以集體利益、國家利益為重，這是社會主義道德的根本原則，從原來個體主體利益的“利我”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣黧w利益的“利民”、“利國”，這是一種道德的升華，而在這種道德升華的過程中，道德責(zé)任教育起著關(guān)鍵的作用。學(xué)生們只有在確立了道德責(zé)任感的前提下，才會把個人利益融于集體利益、國家利益之中，才會無條件地服從于集體利益和國家利益。
第三、從道德教育的目標(biāo)來分析，道德教育的目標(biāo)不能理解為權(quán)限于道德認(rèn)識的提高，而
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