溝通從心開始

　　科教興國已成為我們的基本國策，然而社會(huì)的變化使得學(xué)生的各川價(jià)值取向相互碰撞，然而社會(huì)的變化使得學(xué)生的各種價(jià)值取向相互碰撞，發(fā)生變化。作為一名教育工作者、理所應(yīng)當(dāng)在這場變化中當(dāng)好引導(dǎo)者、幫助者的角色、尊重學(xué)生，平等對(duì)街學(xué)生，他們才愿意接近你，接納你，愿意“聽從”你的教育與你合作，使其得到更好發(fā)展。 　　現(xiàn)代教育已不再提倡師道尊嚴(yán)，而是提倡“尊重、平等”，放下當(dāng)老師的架子，所謂放下架子，其實(shí)就是要破除師道尊嚴(yán)，教師不再居高臨下，而向在一樣處于低位，接納每一位學(xué)生，并考慮每一位學(xué)生的個(gè)性，允許他們無拘無束地表達(dá)自己的感情和看法，因而要求一種新型的師生關(guān)系是一種幫助關(guān)系，而教育應(yīng)是一種非指導(dǎo)的以“學(xué)生為中心”的教育。 　　關(guān)注  這量種對(duì)學(xué)生的基本態(tài)度，包括熱情、關(guān)心、接納、贊揚(yáng)和酋。青少年時(shí)期是人生中最敏感最脆弱的階段，不管是好學(xué)生還是表現(xiàn)差的學(xué)生，都要讓他感到老師是在積極關(guān)注每個(gè)人，而且是始終如一。在教師始終如一的無條件積極關(guān)注下，學(xué)生漸漸重新發(fā)現(xiàn)自己，學(xué)會(huì)善待自己。正如羅杰斯所說：“他開始拋棄過去曾用來面對(duì)生活的假面具和曾扮演的角色，他開始尋找某些對(duì)他來說是更本質(zhì)、更值得尊重的東西。”在這種積極關(guān)注中，學(xué)生學(xué)會(huì)了用自己的眼睛和判斷而不是他人的眼睛和判斷看待自己和世界。能發(fā)現(xiàn)并發(fā)展自己潛能，教育使他得以成長，一視同仁更能贏得學(xué)生的尊重。 　　理解  是指教師能設(shè)身處地地感受學(xué)生的感受和觀點(diǎn)，這是一種感情的移入，是一種雙向過程，教師應(yīng)該象學(xué)生一樣理解對(duì)方，同時(shí)又不忘自己只是好象對(duì)方而非真對(duì)方，才能既保持對(duì)學(xué)生設(shè)身處地的理解，使其體會(huì)到一種尊重、體貼和善解人意的關(guān)注，又能保持對(duì)學(xué)生問題的辯別和區(qū)分，并與之進(jìn)行討論和交流。只有真正理解學(xué)生，才能達(dá)到與學(xué)生真正意義上的溝通與交流。同學(xué)之間能講真話也正因?yàn)槿绱恕?　　真誠  教育關(guān)系是一種人對(duì)人的關(guān)系，而人與人之間的關(guān)系最需要真情、誠實(shí)、率真、坦誠。是師生關(guān)系也應(yīng)該正如朋友一樣。一位真誠的教師會(huì)坦率地對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生說：“是的，我今天是不喜歡你這樣，因?yàn)椤�…”教師的真誠有助于學(xué)生真實(shí)地而不是防御式的感知你的行為和他自己的經(jīng)驗(yàn)，而這正是提高學(xué)生自我和諧程度的前提。 　　傾聽  是指能正直深刻地理解對(duì)方，不僅呼懂語言，理解對(duì)方的思想，體會(huì)傳達(dá)的情感，有時(shí)甚至是他自己都未意識(shí)到的含義。作為一名教師應(yīng)當(dāng)耐心而細(xì)致地傾聽學(xué)生的觀點(diǎn)，不是簡單的“噢”、“嗯”反應(yīng)。其實(shí)，這是一種最好的溝通方式，也更能建立起一種開放而又真誠的幫助關(guān)系，有利于學(xué)生從面具中走出來，在體驗(yàn)中重新發(fā)現(xiàn)自我。尤其是對(duì)待“差生”問題，他們大都是缺乏關(guān)注，處于自我防御中的人，他們認(rèn)為教師對(duì)他們除了批評(píng)還是批評(píng)，他們才是真正需要關(guān)注的人。要想真正解決“差生”總是，不妨主動(dòng)接近他們，傾聽他們的心聲。 　　真正做到以上四種對(duì)待學(xué)生的方式，何愁師生間沒有深厚的感情？這正如美國人林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中所指的：師生間深厚的感情是搞好教學(xué)的前提，一個(gè)不熱愛學(xué)生的教師永遠(yuǎn)不會(huì)成為優(yōu)秀的教師，一堂沒有情感的課是一堂不成功的課。愿所有教師都用愛和珍重開啟學(xué)生的心靈，使他們建立起對(duì)我們的信任和尊重。