九十年代以來中國社會演變的新趨勢

主持人：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓，大家早上好！我們今天的中國趨勢報告會馬上就開始了。今天我們很榮幸的請到了清華大學(xué)XXX教授為我們做報告。XXX教授從在80年代中期開始從事社會現(xiàn)代化的研究工作，并成為國內(nèi)社會學(xué)界的主要代表人物�！渡鐣�現(xiàn)代化》一書獲得北京大學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果獎，90年代初他的學(xué)術(shù)興趣逐步轉(zhuǎn)向?qū)χ袊�社會結(jié)構(gòu)的研究，提出了自由流動資源與自由活動空間的重要概念和理論，對改革以來中國社會結(jié)構(gòu)變遷進(jìn)行了宏觀的描述和具體的研究，其中有一篇有代表性的論文是《改革以來的社會的變遷》，獲得教育部人文社會科學(xué)第二屆成果科學(xué)獎。進(jìn)入90年代后，學(xué)術(shù)的興趣轉(zhuǎn)向社會學(xué)說的變遷，90年代中期開始又進(jìn)行口述社會史的研究工作，并且寫了《過程、實(shí)踐分析和三代中國學(xué)家-農(nóng)民交流實(shí)踐的形態(tài)》，這本書成為口述社會史的理論指導(dǎo)，受到國內(nèi)外學(xué)者的高度重視。XXX是當(dāng)代中國最具影響的社會學(xué)家之一，下面我們用掌聲歡迎XXX教授給我們做報告。 　　XXX：各位上午好！感謝本次報告會的主持人給我這樣一個機(jī)會和大家探討我最近正在研究的問題，題目是二十世紀(jì)90年代以來中國發(fā)展的新趨勢。為什么談這個問題？大概在前三四年，當(dāng)時中央的幾個部委幾乎同時接到一個研究題目，就是《應(yīng)當(dāng)如何看待現(xiàn)代中國社會發(fā)展的階段和歷史的方位》。大家都知道，我們的改革如果從70年代末算起，到現(xiàn)在已經(jīng)走過了25年。在25年時間里，中國的結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化。在這25年當(dāng)中，不同階段社會發(fā)展方向是有明顯的變化的。我們走了25年后，社會究竟走到了哪一步？從歷史上它究竟處于什么樣的方位？現(xiàn)在是到了應(yīng)當(dāng)給一個回答的時候了。我們講的這個題目是我們的連續(xù)報告之一，是當(dāng)中的第三個報告，這個報告是從2001年底開始寫，到現(xiàn)在勉強(qiáng)定稿，今年會發(fā)表出來。第一個報告是我和北京大學(xué)的一些同事合寫的，題目是《改革以來中國社會結(jié)構(gòu)的變遷》，發(fā)表在1994年第二期《中國社會科學(xué)》上。那篇論文是為研究改革以來中國社會結(jié)構(gòu)的變化提供一個基本的理論框架。接著在1998年，我們又發(fā)表了一個報告，是我和另外兩個朋友一起做的，叫《中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的中近期的社會結(jié)構(gòu)和隱患》，發(fā)表在1998年《戰(zhàn)略環(huán)境》第五期上。這個報告主要從社會結(jié)構(gòu)的各個角度，對發(fā)生在90年代末的中國社會轉(zhuǎn)型的一些最基本的問題進(jìn)行反思和重新探討。當(dāng)時有一個想法就是如何超越當(dāng)時的意識形態(tài)的對立，探討一種能夠走出這種對立的新的解釋框架。這篇報告發(fā)表以后，在國內(nèi)外引起比較大的反響。國外還專門為這個報道召開了研討會。 　　今天我所講的題目是我們最近寫的第三個報告，《二十世紀(jì)90年代以來中國社會演變的新趨勢》。這個報道最核心的思想，可以用一句化來概括，90年代以來一個與80年代有著很多不同的、新的社會正在我們的生活當(dāng)中出現(xiàn)，并開始定型化。這個報告的一些最基本的想法曾經(jīng)在去年1日1日的《南方周末》上發(fā)表過。這幾年，每年的1月1日《南方周末》都會給我一個版。當(dāng)時，那個題目是叫《一個新的社會的出現(xiàn)》。這里特別要強(qiáng)調(diào)的是：第一個，90年代中期以來的社會和80年代有重大差異。我們甚至可以說，90年代中國社會已經(jīng)在很大程度上是一個不同于80年代社會的新的社會。為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)？就是剛才講了的歷史定位問題。 　　我們過去講改革以來的社會結(jié)構(gòu)的變化，或者講改革以來社會生活的變化，我們總是有一個基本的坐標(biāo)，就是改革的坐標(biāo)。我們講這個問題的時候，經(jīng)常用的一種說法是改革前、改革后，改革以來，我們基本上以這種的論述的方式，這對不對呢？肯定是對的。改革造就中國社會生活和社會結(jié)構(gòu)的重大變遷。改革前和改革后的中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化這都沒有問題。但是，我們也要看到，這樣一種定位的方式有問題的。為什么？當(dāng)我們說改革前、改革后的時候，我們總是在很大程度上意味著改革前是這樣，改革后是那樣，那么也就是說，改革后大體上是一個和改革前不同的一個東西。當(dāng)我們說改革以來這句話的時候，在很多程度上改革以來我們似乎朝著一個特殊方面沿直線在走。所以，這種歷史的坐標(biāo)，如果說改革后相對于改革前發(fā)生的變化的時候，是一個問題，就是使我們對改革以來這一段的內(nèi)部差異，在不同的時期呈現(xiàn)的趨勢，對在25年中發(fā)生的一些重要的轉(zhuǎn)變、甚至是一些重要的逆轉(zhuǎn)，不大明白。這樣也就會對于一個新的變化的趨勢，以至于對這些新的變化趨勢和新聯(lián)系的、新的問題、新的社會挑戰(zhàn)都不敏感，甚至在這些問題出現(xiàn)的時候，產(chǎn)生簡單化的傾向。就是從這種一個角度考慮，我們用一種非常明確的方式提出90年代以來（特別是90年代中期以來），中國社會和80年代的改革以來是很不同。90年代以來出現(xiàn)了一些非常值得重視的新趨勢，它展示了一系列非常重要的社會生活邏輯，同時也帶來了一系列新的問題和挑戰(zhàn)，這樣的一些東西，很大程度上是80年代不曾有過的，甚至呈現(xiàn)了和80年代相反的趨勢，這一點(diǎn)我們在后面談具體變化的時候我們就可以會看得出來。這里我要特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，90年代和80年代是非常不同的一個時代。90年代中國社會在很大程度上是不同于80年代的一個新的社會。 　　第二個要強(qiáng)調(diào)的是，這樣的一個新的社會，我們要怎么看待？有人更多把它看作是一個過渡的階段，是轉(zhuǎn)型的階段，或者是過渡中的現(xiàn)象。但是在這個報告中我們要提出一點(diǎn)：這不是一個過渡中的現(xiàn)象，也不僅僅是一個轉(zhuǎn)型的現(xiàn)象，而我剛才說它是這樣一個和80年代的有著很大不同的新的社會似乎正在開始定型化，這已經(jīng)開始成為一個穩(wěn)定性的東西。這一點(diǎn)我們在日常生活當(dāng)中就可以看得出來。80年代的時候，如果一個朋友一年時間沒見面、兩年時間沒見面，甚至幾個月沒見面，你都要問現(xiàn)在在干什么。他以前可能是工人、干部，幾個月不見他可能就是一個小老板了或者什么，做得很不錯。但是，我們現(xiàn)在想一想，在我們社會生活當(dāng)中最近這幾年的時間，這個現(xiàn)象不能完全說沒有，但是這樣的現(xiàn)象已經(jīng)越來越少了。說明一個什么問題？這說明這樣的一個結(jié)構(gòu)已經(jīng)在開始固化下來，開始定型化下來。我們開玩笑地說，這個社會到現(xiàn)在，像貧富的問題，誰去窮人、誰是富人？到我們這個年齡了，現(xiàn)在還沒富起來的，我看是夠嗆了，但是90年代初的時候都不能說這樣的話，90年代初你幾個月不見，他可能去搞房地產(chǎn)去了，他馬上就發(fā)起來了，現(xiàn)在這個現(xiàn)象越來越少見了。這說明我們這個社會在經(jīng)過了20多年的變化之后開始定型了，社會結(jié)構(gòu)開始固化下來了。雖然我們的社會和美國相比還是一個發(fā)展非�？斓纳鐣�。而美國到現(xiàn)在之后，我開玩笑說你們這樣的社會是沒有什么變化的社會，我說一個社會發(fā)展的快不快就一個標(biāo)準(zhǔn)，就是你在一個高樓上能不能看到一個吊車。你在廣州也好，北京也好，只要是在中國的大城市，你推開窗戶就能看到幾部吊車轟轟烈烈的進(jìn)行建設(shè)，但你要在美國看到一個吊車非常的不容易。為什么？美國那是一個已經(jīng)定型下來的社會，而我們這個社會仍然在發(fā)生著劇烈的變化，我們可以想想哪怕到今后10、20年的時間，無論怎樣，這種變化仍然會以很大的規(guī)模在進(jìn)行。盡管如此，我們基本的框架、制度的框架從90年代中期以后慢慢的開始定型了，今后這種變化還會發(fā)生，這個變化更多的不是發(fā)生在基本框架的層面上，是已經(jīng)是在開始定型化的社會框內(nèi)部進(jìn)行。我們進(jìn)行了25年的變遷，這個社會會形成一個什么樣的社會，到現(xiàn)在已經(jīng)可以看出一些眉目出來了。這是我為什么要強(qiáng)調(diào)90年代，特別是90年代中期以來這個社會結(jié)構(gòu)變化的新的趨勢的一個最基本的意思。 　　同時，我們還要看到一些新的趨勢，有利于澄清我們這些年來在思想理論界所存在的種種混亂現(xiàn)象。比較關(guān)心思想理論界的朋友們可能都知道，在最近10來年，思想理論界一個重要的爭論，甚至其他的理論往往以它為背景，就是所謂自由主義和新左派的對立，現(xiàn)在這兩派打得不亦樂乎，實(shí)際上兩派到現(xiàn)在不僅僅是學(xué)術(shù)問題，已經(jīng)是變成了相互的攻擊。為什么？這里面最基本的問題是如何來看待90年代以來這個社會新出現(xiàn)的問題，關(guān)鍵是我們怎么看。一個問題在于當(dāng)我們?nèi)ビ^察90年代的新出現(xiàn)的問題、新的挑戰(zhàn)的時候，我們所用的工具有相當(dāng)一部分是在80年代形成的，為了分析80年代新的出現(xiàn)的問題而提出來的，比如說左和右，改革和保守等等。用這樣的工具和概念來面對90年代的問題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，或者說很大程度上已經(jīng)過時了。由于我們的爭論，仍然使用80年代的工具，結(jié)果就造成了一系列混亂。當(dāng)時在第二個報告中有一個問題講超越意識形態(tài)就是基于這個基礎(chǔ)上，就是說我們能不能形成一個新的框架來看我們正在形成的新的社會？對這樣的新的社會最早產(chǎn)生社會定型化的感覺是在1993年到1994年的時候。當(dāng)時中國有一句話：微觀不好宏觀好，除了年紀(jì)太小的朋友之外，年齡稍微大一點(diǎn)的都知道這句話。我記得我當(dāng)時到浙江的時候，和一些企業(yè)家一起吃飯，他們就提出這個問題，怎么解釋這個微觀不好宏觀好？就是說，你看一個一個的企業(yè)，看到它的經(jīng)濟(jì)情況非常不好，東西生產(chǎn)出來賣不出去。他有很蕭條的感覺，市場的情況不好。但是什么叫宏觀好？我們每年宏觀經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)字非常好，按那個數(shù)字仍然是很高，8％、9％。 　　從理論上說，這個宏觀不就是由這個微觀構(gòu)成的嗎？那為什么會微觀不好宏觀好？要解決這個困惑人們自然會想到一點(diǎn)，就是我們的宏觀的數(shù)字有問題。比如說亞洲銀行對中國的GDP要先扣掉兩個百分點(diǎn)來算，比如說你增長8％，我就劃圈，你就增長6％。我回到北京之后，就找能夠掌握中國宏觀經(jīng)濟(jì)狀況的權(quán)威朋友，問他說中國宏觀數(shù)字當(dāng)中有多大的水分，他說有差不多兩個百分點(diǎn)，和世界銀行的差不多。即使是減掉這兩個百分點(diǎn)，覺得還不夠。你8％減去2％還有6％，還不錯。這個微觀和宏觀為什么會出現(xiàn)這樣一種大的差呢？當(dāng)時我們沒有把他當(dāng)作一個新的邏輯，新的社會來認(rèn)識。產(chǎn)生這個認(rèn)識已經(jīng)是10年以后的。再往后一點(diǎn)，到了1995年、1996年、特別是到1997年的前后，微觀不好宏觀好演變成高增長下的普遍的蕭條感。這時候中國的經(jīng)濟(jì)增長是很多的，但這個時候無論是企業(yè)還是個人，都產(chǎn)生了很強(qiáng)的

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