法律是有規(guī)律性的方法
古往今來(lái)，人們對(duì)法律有種種解說(shuō)，諸如神意說(shuō)，命令說(shuō)，意志論，預(yù)測(cè)論和控制論，等等。盡管它們各有其合理成分，但也忽視或掩蓋了一個(gè)簡(jiǎn)單而基本的事實(shí)，即法律是“法”和“律”的統(tǒng)一，其中“法”首先是方法，“律”本指規(guī)律，因此，法律就是一種有規(guī)律性的方法。人總有問(wèn)題，并總在解決問(wèn)題，為此，人們才不斷地求知問(wèn)法。人類的一切學(xué)問(wèn)最終都旨在提供、完善和創(chuàng)新方法去解決人類的各種問(wèn)題，以促進(jìn)人類發(fā)展進(jìn)步。就此而言，一切學(xué)問(wèn)都是方法論。有些問(wèn)題普遍存在，關(guān)系重大，要求權(quán)威解決，解決這類問(wèn)題的方法就是法律。法律既然醒目地把自己名之為“法”，那么就應(yīng)具有方法之本義，即解決所遇問(wèn)題或達(dá)到預(yù)期目的一種手段、工具、思路、途徑和技術(shù)。法律是一種方法，法律體系應(yīng)是方法庫(kù)，法律理論應(yīng)是方法論。法律作為一種方法應(yīng)易掌握、可操作、能適用且有效，法律應(yīng)使人想方設(shè)法，千方百計(jì)，當(dāng)人們一籌莫展之時(shí)豁然開朗，山窮水盡之際柳暗花明。
當(dāng)然，法律最根本的方法是規(guī)則，即通過(guò)制定規(guī)則或適用規(guī)則去解決所遇問(wèn)題和達(dá)到預(yù)期目的。這也就決定了法律研究的宗旨在于尋找規(guī)則和發(fā)現(xiàn)規(guī)則。一切法律研究，無(wú)論是探究天地人，還是追求真善美，最終都要具結(jié)為可作為方法運(yùn)用的法律規(guī)則。如果達(dá)不到這一點(diǎn)，那就沒(méi)有賦予人以方法，這種研究不過(guò)是旁敲側(cè)擊，未及根本，甚至不是真正的法律研究。這些規(guī)則是關(guān)于人們之間權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，是千百年來(lái)人們?cè)诮鉀Q各種問(wèn)題時(shí)所總結(jié)出來(lái)的可以類推適用的有關(guān)權(quán)利義務(wù)的規(guī)則。權(quán)利義務(wù)是規(guī)則的核心，法律就是關(guān)于權(quán)利義務(wù)的規(guī)則，權(quán)利義務(wù)是作為方法的法律的根本標(biāo)志，也是與其他方法的重要區(qū)別。由于權(quán)利義務(wù)抓住了人的根本，觸及了問(wèn)題的關(guān)鍵，找到了解決問(wèn)題的捷徑，因而成為排憂解難，定紛止?fàn)帲⑹聦幦酥鳌?/p>
由于學(xué)習(xí)法律就是學(xué)習(xí)掌握和學(xué)會(huì)運(yùn)用各種解決問(wèn)題的方法，而法律的方法內(nèi)在并表現(xiàn)為一系列具體的規(guī)則，因此，學(xué)習(xí)法律方法必須首先學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)的法律規(guī)則。如果一個(gè)人對(duì)有關(guān)的法律規(guī)則一無(wú)所知，那么他（她）就可能是一個(gè)法盲，這種人是難以運(yùn)用法律方法的。法律以規(guī)則為本，學(xué)習(xí)法律始于學(xué)習(xí)規(guī)則。
但法律方法有其品性，即它是一種有規(guī)律性的方法，所以“法”之后還得趕緊加上“律”。那種“特定的方法”、“單打一的方法”，類似“一把鑰匙只開一把鎖”的方法，由于沒(méi)有規(guī)律性，不能普遍適用，因而不能稱之為法律方法。因?yàn)榉梢夭环謻|西南北，人不分男女老少地一致適用，因而法律實(shí)質(zhì)上是用有限的規(guī)則解決無(wú)限的問(wèn)題，而這就必須具有規(guī)律性，能普遍適用。為此，法律規(guī)則應(yīng)具有一般性，“始終是一般的陳述”而“對(duì)特殊性漠不關(guān)心”�！奥伞钡钠沸砸蠓砂盐铡Ⅲw現(xiàn)規(guī)律，而規(guī)律總是內(nèi)在的，非經(jīng)深入思考和抽象概括是難以把握和體現(xiàn)的，這樣，“律”的要求使法律上升為理念和思想，法律具有思想的本性，是用規(guī)則表達(dá)出來(lái)的思想。任何普適性的規(guī)則都必須具有強(qiáng)大的思想張力，大陸成文法自不待言，英美判例法亦是如此，許多著名的判例不僅是一份法律判決書，而且是一篇哲學(xué)名文，它不僅是時(shí)代精神的概括，也是對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的預(yù)言，惟如此，它才能鑒往知來(lái)，承先啟后。
其次，法律是人的行為規(guī)則，法律問(wèn)題是人的問(wèn)題，人的問(wèn)題關(guān)鍵是思想問(wèn)題，而思想問(wèn)題最好通過(guò)思想去解決，思想工作做通了，其他一切都迎刃而解，具有思想品性的法律才能真正抓住人的根本、解決人的問(wèn)題。只有思想性的法律才能因應(yīng)人的自由心身，也才能給人以自由。沒(méi)有思想的法律不能以理服人而只能以力壓人，這種法律往往是“主權(quán)者的命令”和專制工具。
再次，有限的法律規(guī)則要普遍適用以解決無(wú)限的問(wèn)題，必須依靠規(guī)則的思想力量。思想是第一性的知識(shí)和方法，思想具有強(qiáng)大的啟迪功能，能有效地激發(fā)人的主觀能動(dòng)性和理性思維力量，使人想方設(shè)法，靈活運(yùn)用，見(jiàn)機(jī)行事。思想使法律生生不息、新新不已，調(diào)控萬(wàn)物。沒(méi)有思想的法律規(guī)則往往是一堆教條，沒(méi)有思想的法條主義是教條主義，教條主義誤國(guó)殃民。這也告訴了人們應(yīng)該
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