亚洲免费人人妻人人,cao78在线视频,福建一级毛片,91精品视频免费观看,高清另类图片操逼,日本特黄特色大片免费看,超碰欧美人人澡曰曰澡夜夜泛

《岳陽(yáng)樓記》讀后感

時(shí)間:2023-04-28 16:58:51 讀后感 我要投稿

《岳陽(yáng)樓記》讀后感

  品味完一本名著后,大家一定都收獲不少,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢?怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢?下面是小編精心整理的《岳陽(yáng)樓記》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感

《岳陽(yáng)樓記》讀后感1

  《岳陽(yáng)樓記》是我國(guó)著名北宋詩(shī)人范仲淹的代表作, 此篇講述了滕子京謫守巴陵郡時(shí),政通人和,百?gòu)U俱興,所以重修岳陽(yáng)樓,范仲淹來(lái)到了洞庭湖,登上岳陽(yáng)樓,寫(xiě)下了浩瀚千古的大作——《岳陽(yáng)樓記》。

  在范仲淹的眼里,巴陵郡的優(yōu)美景色,全在洞庭湖上,洞庭湖銜接著遠(yuǎn)山,吞吐著長(zhǎng)江,水波浩蕩,寬闊無(wú)邊;早晨陽(yáng)光明媚,傍晚陰暗幽靜,天氣景象變化多端,岳陽(yáng)樓的.雄偉景象在此一聚,顯得那樣迷人。然而,岳陽(yáng)樓還是一個(gè)會(huì)友抒情的好地方,降職遠(yuǎn)調(diào)的官員和失意詩(shī)人,大都在這里匯聚,他們用詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己心中的感想。

  在《岳陽(yáng)樓記》里,最著名的那一句就是:“其必曰‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)歟。噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?”我要學(xué)習(xí)范仲淹在天下人憂(yōu)慮之前先憂(yōu)慮,在天下人享樂(lè)之后才享樂(lè)的那種精神!皣(guó)家興亡,匹夫有責(zé)。”如果沒(méi)有這樣的人,更何談國(guó)家的興亡呢?

《岳陽(yáng)樓記》讀后感2

  這幾天,我讀了范仲淹寫(xiě)的《岳陽(yáng)樓記》!对狸(yáng)樓記》是一篇為重修岳陽(yáng)樓寫(xiě)的記。由北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡守滕子京之請(qǐng),于北宋慶歷六年(1046年)九月十五日所作。其中的`詩(shī)句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“不以物喜,不以己悲”是較為出名和引用較多的句子。

  它寫(xiě)了,政治上的榮辱沉浮,事業(yè)上的成敗得失,以及生活上的富裕窮困。其中我最喜歡這一句:予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯;朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千。。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽,南極。瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無(wú)異乎?我喜歡的原因是:它的銜,吞,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯,朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千······都很好。

  讀了這篇《岳陽(yáng)樓記》讓我收獲很大,里面很多語(yǔ)句我都不懂,要看翻譯。所以我要更加努力,多多看書(shū),讓文化水平提高,這對(duì)我以后有很大的幫助。

  大家有時(shí)間也看看吧。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感3

  我在寒假期間背誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對(duì)岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描寫(xiě)讓人仿佛身臨其境,他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景,而他在描寫(xiě)美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情感,更是令我深深敬佩。

  《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守,他意氣消沉、心灰意懶,思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫,當(dāng)他邀請(qǐng)范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí),范仲淹通過(guò)這篇文章奉勸滕子京,也是奉勸天下人“不以物喜,不以已悲”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習(xí)的'榜樣。

  這篇文章有許多流芳百世的千古名句!安灰晕锵玻灰砸驯备嬖V我們:不要因?yàn)槿〉靡恍┬〕煽?jī)而沾沾自喜,也不要因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大情懷,才有了新中國(guó)的誕生和現(xiàn)在祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感4

  昨日晚飯后,天氣悶熱,本想開(kāi)一下空調(diào),但想到今年武漢市正在推進(jìn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè),于是從書(shū)桌抽屜找出一把折扇降溫。此扇是1992年5月8日到湖南參觀岳陽(yáng)樓時(shí)岳陽(yáng)市政協(xié)所贈(zèng)。該折扇一面印有岳陽(yáng)樓,一面印有范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。再讀中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之作《岳陽(yáng)樓記》,又一次深深為范仲淹“不以物喜,不以己悲”,“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的'高尚情懷所感動(dòng)。

  今天,我們吟頌“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天之樂(lè)而樂(lè)”這句千古名言,就是要以人為本,發(fā)揚(yáng)以天下為先,以人民為先的精神,為全面建設(shè)小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力。聯(lián)想這次汶川大地震中的范美忠,他作為北大歷史系的畢業(yè)生,想必一定讀過(guò)《岳陽(yáng)樓記》,而他在地震中卻不管學(xué)生,先學(xué)生之跑而跑,毫無(wú)先天下之憂(yōu)而憂(yōu),先學(xué)生之憂(yōu)而憂(yōu)的精神,其所作所為,其言其行,實(shí)在是愧對(duì)范氏先人。吳鴻陽(yáng)讀后感癌癥樓讀后感---有缺憾的愛(ài)情燦爛千陽(yáng)讀后感

《岳陽(yáng)樓記》讀后感5

  《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因和當(dāng)時(shí)的背景,第二,三,四段多為寫(xiě)景,從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段,它多為議論,其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。第五段中,作者揣思“古仁人”的思想,從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到,作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣,志存高遠(yuǎn),在成功與挫折前面保持一種“不以物喜,不以已悲”的良好心態(tài),

  在今日的中國(guó),我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”,雖然這種“忠君”思想,在今日有些不太適用,有一定的.歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的主人,我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家,所以我們無(wú)論身在何方,身處何種地位,都應(yīng)心系天下,關(guān)心國(guó)事,以國(guó)家只是為己任。

  如果,每個(gè)人都做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界,中國(guó)將永盛不衰,繁榮延綿,雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣,又何問(wèn)“微斯人,吾誰(shuí)與歸?”呢?到時(shí),天下人皆為一道,共奔繁榮富強(qiáng)。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感6

  今日的世博,是世界矚目的中國(guó)現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢?沒(méi)有這些古代精髓,怎么可能會(huì)有現(xiàn)代的科技文化呢?之所以有了古代的文學(xué),才換來(lái)了今日世博的佳話(huà)呀!

  我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫(xiě)的散文《岳陽(yáng)樓記》,這篇文章生動(dòng)地描寫(xiě)了作者被貶到鄧州(今河南鄧縣),和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費(fèi)工錢(qián)被貶岳州(今湖南岳陽(yáng)),修建岳陽(yáng)樓的場(chǎng)面。

  我不禁讀了起來(lái):“ 慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制,刻唐賢……”

  如果沒(méi)有了這篇短文,我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦,一點(diǎn)都沒(méi)有,而我們這些小皇帝、小公主挑食的'挑食,連羽毛輕重的活都不肯干,真是太嬌慣了!

  實(shí)情為1046年9月15日,應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫(xiě),《岳陽(yáng)樓記》能夠成為傳世名篇,并非對(duì)其岳陽(yáng)樓風(fēng)景的描述,而是范仲淹借《岳陽(yáng)樓記》一文抒發(fā)先憂(yōu)后樂(lè)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷,這便是我喜歡這篇散文的原因。

  之所以有了這些古文,才造出了今天的世博、今天的輝煌!

《岳陽(yáng)樓記》讀后感7

  我在寒假期間背誦了<岳陽(yáng)樓記>這篇有名的古文。范仲淹在文中對(duì)岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描寫(xiě)讓人仿佛身臨其境,他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景,而他在描寫(xiě)美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情感,更是令我深深敬佩。

  <岳陽(yáng)樓記>是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守,他意氣消沉、心灰意懶,思想很是消極。這時(shí)候他的'好友范仲淹也被貶謫,當(dāng)他邀請(qǐng)范仲淹寫(xiě)<岳陽(yáng)樓記>時(shí),范仲淹通過(guò)這篇文章奉勸滕子京,也是奉勸天下人不以物喜,不以已悲、先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。

  這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜,不以已悲告訴我們:不要因?yàn)槿〉靡恍┬〕煽?jī)而沾沾自喜,也不要因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)的偉大情懷,才有了新中國(guó)的誕生和現(xiàn)在祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感8

  “先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言,意為“在天下人憂(yōu)慮之前先憂(yōu)慮,在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”。范仲淹被貶出京,面對(duì)萬(wàn)頃洞庭,把個(gè)人“寵辱偕忘”,這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨,是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn),也表現(xiàn)出他高尚的愛(ài)國(guó)情操。

  蘇武牧羊,歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負(fù)重為什么?還不是因?yàn)樘K武胸懷為國(guó)分憂(yōu)、為國(guó)持節(jié)的信念,才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。

  社會(huì)發(fā)展了,歷史背景不同了,但“先天下之憂(yōu)而優(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,即“為人類(lèi)美好理想在先,以苦為樂(lè)”的.人生觀,仍是我們民族的主旋律,也仍是我們青年一代的理想。

  今天,我們吟誦“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天之樂(lè)而樂(lè)”這句千古名言,就是要以天下為先,以人民為先,不為一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜,不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣,我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子,才無(wú)愧于歷史,無(wú)愧于先烈,無(wú)愧于明天!

《岳陽(yáng)樓記》讀后感9

  《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因和當(dāng)時(shí)的背景。第二,三,四段多為寫(xiě)景,從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段,它多為議論,其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。

  第五段中,作者揣思“古仁人”的思想,從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到,作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣,志存高遠(yuǎn),在成功與挫折前面保持一種“不以物喜,不以已悲”的良好心態(tài)。

  在今日的中國(guó),我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”,雖然這種“忠君”思想,在今日有些不太適用,有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的`主人,我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家,所以我們無(wú)論身在何方,身處何種地位,都應(yīng)心系天下,關(guān)心國(guó)事,以國(guó)家只是為己任。

  如果,每個(gè)人都做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界,中國(guó)將永盛不衰,繁榮延綿,雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣,又何問(wèn)“微斯人,吾誰(shuí)與歸?”呢?到時(shí),天下人皆為一道,共奔繁榮富強(qiáng)。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感10

  人是感性的動(dòng)物,當(dāng)外在事物受到刺激時(shí),常會(huì)由于得失價(jià)值的偏失,而怨天尤人。

  其實(shí)環(huán)境的締造是人為的,而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的。“不以物喜,不以己悲”,不以外物美適而喜,不以己身困厄而悲。多少文人騷客因環(huán)境而懷憂(yōu)喪志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊,憂(yōu)心忡忡,抑郁而終。反而宋朝蘇軾貶到外地,卻能把心愿托付山水,因此能寫(xiě)出許多美麗雄偉的文章。

  孟子云:“士窮不離義,達(dá)不離道!庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿,不得志修身于現(xiàn)世。”“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下!边@才是文人對(duì)失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下,皆能處之泰然,不以眼前的富貴有所動(dòng)搖,也不因處逆境而有所改變。退一步想海闊天空,而人類(lèi)的生命只是幾朝露水,當(dāng)露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)回想過(guò)去緬懷古人,而范文正能用最大的寬容與氣度,安慰被貶的`好友。

  歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤,毀譽(yù)歡戚,不一動(dòng)其心”他能有偉大的事業(yè),實(shí)際上是他不怨天尤人,時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己,保持積極樂(lè)觀的態(tài)度,以民生為主,實(shí)得利于“不以物喜,不以己悲”的思想意志而成的。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感11

  《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因和當(dāng)時(shí)的背景。第二,三,四段多為寫(xiě)景,從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段,它多為議論,其中表現(xiàn)作者的`思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。

  第五段中,作者揣思“古仁人”的思想,從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到,作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)“古仁人”一樣,志存高遠(yuǎn),在成功與挫折前面堅(jiān)持一種“不以物喜,不以已悲”的良好心態(tài)。

  在今日的中國(guó),我們是否也應(yīng)當(dāng)“居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”,雖然這種“忠君”思想,在今日有些不太適用,有必須的歷史局限?墒谴丝倘巳硕际菄(guó)家的主人,我們應(yīng)當(dāng)以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家,所以我們無(wú)論身在何方,身處何種地位,都應(yīng)心系天下,關(guān)心國(guó)事,以國(guó)家只是為己任。

  如果,每個(gè)人都做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界,中國(guó)將永盛不衰,繁榮延綿,雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣,又何問(wèn)“微斯人,吾誰(shuí)與歸?”呢?到時(shí),天下人皆為一道,共奔繁榮富強(qiáng)。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感12

  不得不說(shuō)《岳陽(yáng)樓記》的震撼力;其景之壯觀,尤如歷歷在目!其情之真切,好似感同身受!

  “先天之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”這是怎樣的一種愛(ài)國(guó)情懷,作為讀者的我自認(rèn)為是很愛(ài)國(guó)的',但是先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的境界卻實(shí)難達(dá)到!我想當(dāng)時(shí)在朝做高官拿厚祿的人如果都能有這種覺(jué)悟,能達(dá)到這種境界,今天的中國(guó)又會(huì)是什么樣子呢?

  有機(jī)會(huì)我一定要登上《岳陽(yáng)樓》,去目睹“銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯”的氣勢(shì);去感受“檣傾楫摧,薄暮冥冥,虎嘯猿啼”的悲涼;去體繪“長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉壁,漁歌互答”的快樂(lè)!

  有時(shí)候我真感慨古人的圣明賢得真是今人無(wú)法比似的,如果現(xiàn)今的人們都能做到“不以物喜,不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂(yōu)愁!

《岳陽(yáng)樓記》讀后感13

  “先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)!边@千古名句,大家一定知道,但大家是否有過(guò)更深的思考?

  這句話(huà)不僅僅表示為國(guó)家,為人民作貢獻(xiàn),也表示著勝利。大家都知道唐玄宗李隆基是中國(guó)歷史上有名的皇帝佬兒,在他統(tǒng)治的前期有“開(kāi)元之治”,后期卻有“安史之亂”,原因何在?就是因?yàn)樵凇胺省迸c“瘦”之間。有一天,一個(gè)惟恐天下不亂的佞臣,裝做關(guān)心皇上“龍?bào)w”的樣子說(shuō):“韓休為相,陛下殊瘦,何不逐之?”

  但這時(shí)的李隆基還比較清醒,答曰:“吾貌雖瘦,天下必肥。吾用韓休,為社稷耳,非為身也!蹦菚r(shí)唐玄宗只想著人民,由此看來(lái)“開(kāi)元之治”與此必有關(guān)系。這“開(kāi)元之治”便是取得的勝利,而后期他聽(tīng)信李林甫,楊國(guó)忠等奸臣,追逐聲色犬馬,將百姓的生死置之度外,置社稷與腦后,于是“安史之亂”替代了“開(kāi)元之治”,這便意味著失敗。這難道不足以證明憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民便是勝利嗎?

  我們是21世紀(jì)的生力軍,肩負(fù)著富國(guó)強(qiáng)民的.光榮使命,任重而道遠(yuǎn),所以我們更應(yīng)該從現(xiàn)在就樹(shù)立“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的志向,為祖國(guó)的騰飛好好學(xué)習(xí),為祖國(guó)的建設(shè)早日添磚加瓦。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感14

  我在寒假期間背誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對(duì)岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描述讓人仿佛身臨其境,他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景,而他在描述美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情感,更是令我深深敬佩。

  《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守,他意氣消沉、心灰意懶,思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫,當(dāng)他邀請(qǐng)范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí),范仲淹經(jīng)過(guò)這篇文章奉勸滕子京,也是奉勸天下人不以物喜,不以已悲、先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)。他這種力透紙背的.天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。

  這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜,不以已悲告訴我們:不要因?yàn)槿〉靡恍┬〕煽?jī)而沾沾自喜,也不要因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)的偉大情懷,才有了新中國(guó)的誕生和此刻祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感15

  人是感情的動(dòng)物,當(dāng)外在事物受到刺激時(shí)候常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失而怒天尤人。

  其實(shí)環(huán)境的地照是人為的,而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的。不以物喜,不以記悲,不以外表美適而喜,不已以身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷尤表志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊,尤心中中,仰憂(yōu)而終。反觀宋朝蘇軾被伐在外,卻能把心里托福山水,所以能寫(xiě)出許多魂力雄偉的文章。

  如果李賀不早死,或許有更多的絕妙作品能流傳下來(lái),可能他沒(méi)有蘇軾的`氣度,不能激起所居之位,樂(lè)其日用之長(zhǎng)。況且這種頹廢的意志,必能使人邢邵骨毀,流于一種不滿(mǎn)的現(xiàn)實(shí),沉郁的,萎靡不振的跡象,這對(duì)社會(huì)乃至對(duì)個(gè)人又有何益?只不過(guò)是使人感到嘆惋擺了。

  孟子云;“士窮不離義,達(dá)不離道!庇衷疲弧肮胖说弥菊奂佑诿,不得志修生與現(xiàn)士。”窮則獨(dú)善其身,達(dá)則嫌善天下!边@才是文人得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境皆能處之泰然,不以眼前的富貴,也不應(yīng)處境而有所改變。退一步想海天的遼闊,而人類(lèi)的生命只是幾招露水,當(dāng)露水蒸融好似無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)回想過(guò)去,緬懷故人而,范文正功能用最大寬容與氣度,安慰被低的好友。

【《岳陽(yáng)樓記》讀后感】相關(guān)文章:

岳陽(yáng)樓記09-29

《岳陽(yáng)樓記》09-30

岳陽(yáng)樓記作文09-25

岳陽(yáng)樓記教案11-09

《岳陽(yáng)樓記》教案02-04

岳陽(yáng)樓記 教案12-16

《岳陽(yáng)樓記》教案12-16

《岳陽(yáng)樓記》教案09-30

27岳陽(yáng)樓記12-08

岳陽(yáng)樓記312-08