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萬境歸一林徽因 -資料
一個(gè)女子一生可以抵達(dá)的萬千境界—貌美如花、才華橫溢、高貴、莊嚴(yán)、自信、浪漫、賢惠、溫柔??最終被林徽因簡化成一種，那就是理想，
萬境歸一林徽因
。若要再加上一個(gè)定語，那就是詩意的理想。她的一生，與其說是與美貌、情感息息相關(guān)，不如說與建筑理想融為一體。
陪伴林徽因走完一生的是梁思成。他的父親梁啟超和林長民為政治同僚，早就認(rèn)識。門當(dāng)戶對，心有靈犀，這些都只是愛情的第一步。最重要的是，梁思成受到她的影響和啟蒙，最終以建筑為人生理想。當(dāng)林徽因?qū)ㄖ碚撔∮猩娅C，回國之后，梁思成連建筑是什么都不知道。第一次會面時(shí)，“徽因告訴我，那是包括藝術(shù)和工程技術(shù)為一體的一門學(xué)科。因?yàn)槲蚁矏劾L畫，所以我也選擇了接著這個(gè)專業(yè)。”林徽因口中的那些“凝固的音樂”、“石頭的史詩”，最終成為兩個(gè)人一生的主旋律。
1924年，林徽因與梁思成正式入讀費(fèi)城賓州大學(xué)。梁思成在建筑系就讀，而因?yàn)榻ㄖ挡皇张畬W(xué)生，林徽因只得入讀美術(shù)系。不過，她一入學(xué)就上了三年級，課余還常去旁聽建筑系的課程。在美術(shù)系，林徽因的作業(yè)總是得最高的分?jǐn)?shù)，偶爾得第二，且從不自矜。短短兩年內(nèi)，林徽因如期取得了美術(shù)學(xué)士學(xué)位，又作為建筑系旁聽生，竟然不到兩年就受聘擔(dān)任建筑設(shè)計(jì)教師助理，不久更成為這門課程的輔導(dǎo)教師。
梁啟超為這對年輕人寄來了國內(nèi)最新發(fā)現(xiàn)的古籍《營造法式》，作者是宋代的李誡。后來，二人的婚期定于3月21日，為的是紀(jì)念李誡。這一天是李誡碑刻上留存的日期，也是關(guān)于李誡資料中唯一的日期。就連兩人的歐洲蜜月之旅，都像是一次歐洲建筑考察之旅。幾年后，他們又為兒子取名“從誡”，希望兒子追隨李誡的步伐，繼承建筑的事業(yè)�；貒�，梁思成前往沈陽籌備東北大學(xué)建筑系，這是中國大學(xué)中第一個(gè)設(shè)立建筑系的高校，成立伊始，教員只有梁、林夫婦二人，林徽因講授“雕飾史”和建筑設(shè)計(jì)，后來又講“專業(yè)英語”，連夜間都在批改學(xué)生作業(yè)，徹底擊潰了當(dāng)年賓州大學(xué)建筑系因夜間工作不便而不收女學(xué)生的偏見。她教過的四十多個(gè)學(xué)生中，有劉致平、劉鴻典、趙正之、陳繹勤等在內(nèi)的第一批國產(chǎn)建筑師精英�；氐奖逼胶�，夫婦倆一起加入營造學(xué)社。如果歐洲之旅是蜜月，那么野外考察就是每一次的親密約會。五六年間，林徽因與梁思成的足跡遍及六七個(gè)省份，西北至甘肅附近的耀縣，東南至福建宣平。國內(nèi)知名古建筑周圍，都曾活躍著他們的身影，以至于梁思成為《清式營造則例》寫序時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，林徽因“至少是此書一半的著者”。最初的心有靈犀，早已成為琴瑟和鳴。
夫婦二人不顧野外考察的辛苦，興致勃勃地為古建筑測量、繪圖、攝影，斷定年代，鑒定風(fēng)貌，探討建筑群的共性與建筑的個(gè)性，從古建筑中發(fā)現(xiàn)歷史詩意，感慨人世興衰。1934年夏，二人前往晉汾一帶，考察了汾陽縣、文水縣等地二十余處古建筑。正當(dāng)酷暑，公路又被毀，三百余里用盡各種交通工具，旅途顛簸風(fēng)餐露宿，林徽因卻舉重若輕，對以步伐丈量故土的行動心存感激：“假如坐汽車或火車，則有許多地方都沒有停留的機(jī)會，我們所錯過的古建，是如何的可惜”。她更為沿途的見聞深深傾倒，“我們因?yàn)樘皆L古跡走了許多路;在種種情形之下感慨到古今興廢。在草叢里讀碑碣，在磚堆中間偶然碰到菩薩的一只手一個(gè)微笑，都是可以激動起一些不平常的感覺來的。”
這些詩意單純的文字，背后亦有筋骨，由流傳千年的民族自豪與純樸民風(fēng)澆筑而成，海外的求學(xué)經(jīng)歷，反而凸顯了血脈中最原始的自尊與理想，
資料
《萬境歸一林徽因》(http://m.msguai.com)。“生命是一襲華美的袍子，上面爬滿了虱子。”這本是張愛玲對生活本質(zhì)的比喻，更是林徽因真實(shí)生活的寫照—蝙蝠、蚊蟻、臭蟲與虱子堪稱沿途伴侶，夫婦二人雖深受其苦，卻也習(xí)以為常。當(dāng)時(shí)中國戰(zhàn)亂，土匪橫行，林徽因是大家閨秀，梁思成是文弱才子，二人不僅相互扶持，規(guī)避旅途兇險(xiǎn)，還得提防攀上舊寺古塔之后隨時(shí)會發(fā)生的坍塌和傾屺，但他們早已將自身安危置之度外，將建筑理想和重塑民族文化的地位奉為圭臬。1937年夏天，他們再度前往山西，考察五臺山佛光寺時(shí)，發(fā)現(xiàn)木質(zhì)的飛檐和斗拱極像是出自唐代工匠之手。日本人曾揚(yáng)言，要看唐代木結(jié)構(gòu)建筑，只有去奈良。為了驗(yàn)證猜想，林徽因爬上大殿脊檁，與千百只蝙蝠和隨之而來的臭蟲斗爭了三天，眼尖的林徽因隱約辨出了兩丈高的大梁底面的一行墨跡：“女弟子寧公遇”，之后林徽因拼全了題字，確定此寺建于唐朝大中十一年，公元857年。林徽因在戰(zhàn)時(shí)困苦生活中體現(xiàn)的品質(zhì)，其實(shí)在繁華世界中早已練就。林徽因的福建老鄉(xiāng)冰心曾撰文《我們太太的會客廳》影射她自我中心的沙龍生活，而林徽因亦不甘示弱，自山西考察回來后就遣人送上一壇上好山西醋。爭強(qiáng)好勝的林徽因并不完全是人們想象中的嬌小姐、少奶奶，在林家她是長姐，在梁家她是長嫂，哪怕內(nèi)心再文藝，也缺不得瑣碎和市儈。繁冗的家務(wù)時(shí)常干擾她的事業(yè)，最忙碌的時(shí)候，她曾畫過一張床鋪圖，總計(jì)安排十七張床鋪，準(zhǔn)備十七套鋪蓋。她需悉心照顧年邁的母親和一雙兒女，畫圖和寫文章的時(shí)間只能放到晚上。與此同時(shí)，她還得調(diào)解母親和同父異母的兄弟之間的隔閡，盡力消除梁思成的大姐對自己的偏見，處理鄰里的糾紛。柴米油鹽醬醋
茶，雖然不如理想那么重要，卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了她太多的時(shí)間。
盡管如此，詩意從未離開過這個(gè)傳奇女子。哪怕是在冰冷的建筑物中，她都能聆聽出遠(yuǎn)古的聲音：“無論哪一個(gè)巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至于歌唱，時(shí)間上漫不可信的變遷;由溫雅的兒女佳話，到流血成河的殺戮。”基于此，她提出建筑學(xué)概念上的“建筑意”，歐洲的建筑科學(xué)和中國的先賢遺風(fēng)合二為一，建筑學(xué)與人文之美相得益彰�？疾焐轿鞣陉栃∠啻遄o(hù)國靈巖寺時(shí)，林徽因和梁思成拍下了早已廢棄的殿址、佛像、殘窟、磚塔和水陸樓，在這些略微模糊的照片中，歷史風(fēng)塵超越了靜止，帶著重返人間的悲欣撲面而來。林徽因還用文字記下了當(dāng)時(shí)感受：“進(jìn)門只見瓦礫土丘，滿目荒涼??露天趺坐兩鐵佛，中挾一無相大蓮座;
斜陽一瞥，奇趣動人，行人倦旅，至此幾頓生妙悟，進(jìn)入新境。??此時(shí)遠(yuǎn)山晚晴，天空如宇，兩址反不殿而殿，嚴(yán)肅麗都，不籍梁棟丹青，朝拜者亦更沉默虔敬，不由自主了。”歷史車轍遠(yuǎn)去之后，這些昔日香火鼎盛的寺廟徒留塵埃，孤燈清影，悲苦嘆息也早已俱作黃土。在歷史的寂靜中，林徽因帶著朝拜者的虔敬輕輕伸手，默坐千年的佛像也微微低頷，悲憫之心、惻隱之情終于得以傾吐，似笑非笑的臉龐似為等到了知音而暗自歡喜。在人間難以言喻的寂寥，只因偶然的對望化作輕煙。林梁二人遠(yuǎn)渡重洋，感受異域文化之高妙，因此更珍視民族的文化。在故土發(fā)現(xiàn)蒙塵已久的建筑寶藏，個(gè)人的渺小感與千年以降的歷史洪流交匯，何止是“歡喜”二字可以形容。那一瞬，恰如林徽因的傳記作者張清華所言，“是緣。更是境界。”
一個(gè)女子一生可以抵達(dá)的萬千境界—貌美如花、才華橫溢、高貴、莊嚴(yán)、自信、浪漫、賢惠、溫柔??最終被林徽因簡化成一種，那就是理想。若要再加上一個(gè)定語，那就是詩意的理想。她的一生，與其說是與美貌、情感息息相關(guān)，不如說與建筑理想融為一體。這位傳奇女子的人生，最初被少女時(shí)代的理想點(diǎn)亮，最終也為理想所成就。經(jīng)她之手發(fā)現(xiàn)的那些建筑，大多得以幸存，在每一個(gè)朝圣者的膜拜中，傳遞著古老而蒼涼的歌聲。
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