無了了心 -資料
一位母親連喪失二個(gè)孩子,很錐心來尋求印度偉大心靈導(dǎo)師克里希那穆提請(qǐng)求幫助,克氏靜靜地聽著,也無同情的姿態(tài),指著前面說,你有沒有看見那朵花落了嗎?那位母親終于醒了,一朵花重疊在生命上，
無了了心
。她開始尋找生命,是孩子的,是花的,也是自己的。生命有時(shí)就是如此純凈,從無中來,從有中走,或者說他沒有來,也從沒有走,他仿佛只是在以另一種生命方式在體驗(yàn)生命時(shí)空的易性。死亡難道不是一種生命方式嗎?誰又能脫離呢!無論是花,是人,在生命的共生結(jié)構(gòu)中,難道花與人有什么分別嗎?本身沒有,現(xiàn)實(shí)有,只是人的道德和思維方式在左右,相與生命宇宙大道,相差何如?生命只在呼吸之間,再偉大的生命,也不過如此,難道它能超越嗎?植物在為人和其它生物創(chuàng)造美妙空間,人其實(shí)因自然而啟迪了很多本性的自由,人為自然而生,也為生命中彼此而生,更為生命中的本性自我在創(chuàng)造,你還有時(shí)間去體會(huì)痛苦嗎?
人性為何如此痛苦,并不是生命背負(fù)太深,也不是沒放下,而是對(duì)生命不自知,無明,因而也不會(huì)放好。生命是一種缺失,是一種視角問題,道德解決不了心理問題和生命認(rèn)知問題。生活被掩蓋在迷茫不自知中,困在飼哺我們狂野的自我的牢籠之內(nèi),被掩蓋在我們習(xí)以為常的燥動(dòng)氛圍空間。生命恒常韻律其實(shí)離我們很近,卻又千里之外,生命需要了心,以此來尋求你的生命安祥之地,終結(jié)輪回不決的煩惱之源。
仰望蒼穹,無邊而深遂,我們每一個(gè)生命都可能是一個(gè)畫家,但他或許畫不好生命與心靈的軌跡，
資料
《無了了心》(http://m.msguai.com)。老子在<<道德經(jīng)>>中向我們介紹了宇宙生命中兩個(gè)偉大的東西,氣與心,這是生命走向自由終極的家園。道生之,德蓄之,物形之,勢(shì)成之。氣與宇宙和生命相關(guān),心與萬物成長(zhǎng)相通。生命是一種饋贈(zèng),而認(rèn)知是對(duì)生命雋永的尊重與包容,其實(shí)了心也是一種包容,是讓生命更好地放好,在清凈意念中分享最深層的自由,你會(huì)看見未來的軌跡方向。
同樣有一個(gè)故事來自印度,一個(gè)名叫黑指的婆羅門來拜見佛陀,雙手各拿一個(gè)瓶,佛陀說了一聲放下,深透著威嚴(yán),于是黑指把兩個(gè)瓶子端正放好,站好身,佛陀又說了一聲放下,黑指很不解。人生其實(shí)要放下什么?放下欲望和我執(zhí),其實(shí)又有幾個(gè)人能了知,并放下,準(zhǔn)確的.說是要放好位置。即便他能覺悟,但他又能放好嗎?人性的端正是他要學(xué)會(huì)分享自己的真實(shí)、自由,上德。
快樂與痛苦都是從本然中來去,無窮無盡。法國(guó)哲學(xué)家認(rèn)為:"除了思想,沒有什么會(huì)給你平靜和快樂。"自知者明,自覺者智,人性的上德會(huì)更超越于思維,思維會(huì)讓人停止一次的沖突,而本性的光輝卻會(huì)阻礙黑暗的輪回。如果想要取得快樂,你要從痛苦中來。純真給予人性很大的空間,可是人們會(huì)被自固于一物一事一人中,難以自拔,因而許多人缺乏對(duì)生存平衡的把握。我們的教育之中失敗之處是過于強(qiáng)調(diào)"爭(zhēng)"字,成功或先進(jìn)就會(huì)抹殺人性的品質(zhì).因而成年后人會(huì)受限于成功競(jìng)爭(zhēng),而放棄了了心,要不就是處在心理壓力的幽谷,要不就是突破道德底線害人害已。我們的社會(huì)都需要－種深層的心性思考。
大音希聲,大象無形。一切是無中生有,無的哲學(xué),從宇宙形成,到我們的思想和煩惱的形成也是如此,而我們?nèi)松赡馨阉l(fā)揮極致,也造成散亂至極。無了,生命之中快樂與煩惱此起彼伏,也讓隨它而去,煩惱是生命無上師,記著擁抱住本性,快樂和煩惱都會(huì)放好。
走到落葉輕舞的冬日有一種厚重感,不是在腳下而是在心上,它被淡淡快樂認(rèn)知所包裹著。"散盡浮云落盡花,到頭明月是天涯......
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