《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學(xué)家干寶。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。大多篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)單，設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩。我們一起來看看相關(guān)文章吧。
干寶的搜神記讀后感
今天，在【搜神記】里，讀到了這樣一個(gè)故事，講從前有個(gè)太守的女兒，愛上了父親手下的一個(gè)男子，無法相見，就派侍女偷來一盆他洗過手的水，喝掉了，女孩自此懷有了身孕，生下了一個(gè)小孩子。等孩子長(zhǎng)大些，太守把他帶到了廳堂上，要他指出在場(chǎng)的人中哪個(gè)是他的父親。小孩爬到了那個(gè)男子身前，想撲到他懷里。男子不認(rèn)他，一把將他推開了。孩子跌落在地上，就化作了一灘水。
整整一個(gè)下午，我都念念著那個(gè)情節(jié)。一個(gè)稚拙懵懂的小孩子，一眼認(rèn)出了自己的親人，滿心歡喜地拔足奔去，期待著一個(gè)像河流匯入大海一般的擁抱，但是，一雙冷硬而推拒的手，像是掀起了一道無情的遮天蔽日的巨浪，撲面劈來，將他狠狠地從身邊推開了。在凌空墜地的那一個(gè)瞬間里，孩子臉上原來的笑容像花朵枯萎在枝頭上，他還來不及怨，他只是沒想明白，糊涂而迷惘，微張著嘴巴，眼睛睜得大大的，徒勞地想要倒映出那個(gè)男人臉上哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的慈愛和疼寵，但那種失望難以抑制，就像他急劇下落的身體一樣。最終，他柔軟的身軀撞擊到堅(jiān)硬的地面上，仿佛自最深處破裂，奔流出汩汩的液體，整個(gè)身體濺起一朵巨大的水花。他就在自己的父親面前，化作了一灘水。
這幅場(chǎng)景，每想一遍都會(huì)落淚。這個(gè)小孩子，好可憐。血濃于水，如果他是父親的血，那他父親大概不會(huì)不要他吧�？上В袆e，他不是血，只是水。水的命運(yùn)，從被一瓢一瓢舀到盆子里開始，就是等待著被人使用，然后被人遺忘，傾倒到土地或者溝渠里去。一個(gè)男人，他一共就那么多血，但是這一生，他要用好多好多水。這些水，最好和他兩兩相忘，才不會(huì)傷心。
故事里的小孩，是傾注了思念和愛戀的水，他沒有辦法忘記那個(gè)人，但那個(gè)人早已經(jīng)忘記他了，一個(gè)人，怎么會(huì)記得曾經(jīng)用過的一盆水呢?于是，那個(gè)失望的小孩，就只能化作一灘傷心的水。
只是，化作一灘傷心的水，這個(gè)結(jié)局太讓人難過了，我好想把它改掉。如果可以，我要換一個(gè)善良寬和而有擔(dān)當(dāng)?shù)哪凶�。�?dāng)一個(gè)天真的孩子向他跑來，笑容無邪，雙臂張開，乳燕投懷一般渴望著一個(gè)父親的擁抱。即使這個(gè)孩子是陌生的，古怪的，甚至是不好看的，他也不會(huì)怯懦地躲避，冷酷地拒絕，或是惡狠狠地把孩子推倒在地。他只是慷慨地獻(xiàn)出了自己寬厚的胸膛，以有力的手臂，把這個(gè)柔弱的孩子攬入懷抱，像所有溫柔的、可以依靠的慈父一樣。
那么，在那雙溫暖而讓人安心的臂彎里，那個(gè)水孩子，也是會(huì)慢慢地融化掉的吧，但是這次，他不再是一灘傷心的水，他是從父親懷抱里流淌下來的一彎幸福的河。
干寶的搜神記讀后感
《宋定伯捉鬼》出自東晉志怪小說《搜神記》，講述了宋定伯年少時(shí)夜行逢鬼，經(jīng)過一番機(jī)智較量，最終將鬼制伏的故事。讀者看到鬼被以“人”的身份出現(xiàn)在故事中的宋定伯不斷欺騙，不由發(fā)出會(huì)心的微笑。當(dāng)鬼在故事的結(jié)尾被宋定伯賣掉，出于對(duì)“人”這一身份的認(rèn)同，讀者獲得了異常的閱讀快感。故事的情節(jié)本身并不復(fù)雜，主要由人、獸(羊)、鬼、三個(gè)元素構(gòu)成，卻形成了一個(gè)完整的敘事結(jié)構(gòu)。
在故事一開始，作者寫到：“南陽宋定伯，年少時(shí)，夜行逢鬼。問之，鬼言：‘我是鬼’。鬼問：‘汝復(fù)誰?’定伯誑之，言：‘我亦鬼’”①?gòu)倪@段簡(jiǎn)單的人鬼對(duì)話中，可以看到故事隱含著一種潛在設(shè)定。在后文中鬼曾說“不喜人唾”，說明鬼有很豐富的與人打交道的經(jīng)驗(yàn)，，鬼沒有識(shí)別出他的身份，這等于告訴讀者，人與鬼在外觀上差別不大。在故事中宋定伯得知自己面對(duì)的是鬼時(shí)，表現(xiàn)的很謹(jǐn)慎，沒有說出自己“人”的身份，這一點(diǎn)暗示，在故事潛在的設(shè)定中，鬼擁有另人恐懼的能量和威力，是一種比人要強(qiáng)大得多的存在。在人的意識(shí)里，鬼是人極大的威脅。也正因讀者了解了這種潛在信息才有興趣繼續(xù)關(guān)注宋定伯的命運(yùn)。繼而，故事中鬼與宋定伯“共遞相擔(dān)”。鬼發(fā)現(xiàn)宋定伯身體很沉，詢問之后卻被“我新鬼，故身重耳”應(yīng)付過去，幾次交換相背之后，居然又毫無防備的告訴宋定伯鬼致命的弱點(diǎn)。渡河時(shí)，宋定伯又以“新死”為借口掩飾渡水發(fā)出的聲音，鬼也沒有表示懷疑。從始至終，鬼一直表現(xiàn)的相當(dāng)愚蠢，不僅從未懷疑宋定伯的借口，也從未對(duì)他有任何防備。鬼的這種表現(xiàn)顯然與潛在設(shè)定相矛盾，而當(dāng)宋定伯將鬼抓住時(shí)，鬼只有咋咋大呼，并未顯示出作為鬼的強(qiáng)大威力。于是，故事根本背離了最初的潛在設(shè)定，發(fā)展成為人戰(zhàn)勝鬼這樣的結(jié)局，呈現(xiàn)出極為反常的狀態(tài)。
在第一次閱讀過程中，讀者并不容易察覺故事結(jié)局與潛在設(shè)定不符，也沒有對(duì)故事表示任何懷疑，而是很快認(rèn)同了作者的講述，欣喜的看到“人戰(zhàn)勝鬼“這樣的結(jié)局。經(jīng)過多次閱讀之后，讀者雖然發(fā)覺了故事的漏洞，但似乎仍愿意接受故事的結(jié)局。虛幻在讀者的閱讀視野中成為真實(shí)并由此為讀者帶來閱讀快感。
《搜神記》中記錄的本多為怪異之事，像《宋定伯捉鬼》這樣的篇目也有很大的虛構(gòu)成反，但讀者卻接受了這些缺乏邏輯、荒誕不經(jīng)的故事。在《進(jìn)搜神記表》中作者提到：“臣前聊欲撰記古今怪異非常之事，會(huì)聚散逸，使同一貫，博訪知之者，片紙殘行，事事各異。”在《搜神記序》中作者提到這些怪異非常之事“蓋非一耳一日之所親聞睹也”，自己不過做些整理而已，但又極力強(qiáng)調(diào)其真實(shí)性，這里作者的身份是一個(gè)中介，他將各處得來的故事講述給更廣泛的人群，如同本雅明所謂“講故事的人”“講故事的人所講述的取自經(jīng)驗(yàn)親身經(jīng)驗(yàn)或別人轉(zhuǎn)述的經(jīng)驗(yàn)，他又使之成為聽他講的故事的人的經(jīng)驗(yàn)�！雹谧髡呷绾螌�(shí)現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)述，將虛幻與真實(shí)交錯(cuò)，達(dá)到使讀者相信故事真實(shí)性這樣的效果呢?中國(guó)古典文論已很難解釋，所以我將引入西方文論中的敘事學(xué)進(jìn)行分析。
中國(guó)古典文學(xué)研究者將《搜神記》歸為志怪小說，事實(shí)上，“小說”一詞在此的含義本身是曖昧不清的�！靶≌f”一詞雖早在《莊子》中便有涉及，但中國(guó)古代所指的“小說”與西方文學(xué)概念中的“小說”(novel)卻有很大差別。《搜神記》這樣的文體大約可算是“虛構(gòu)文學(xué)”(fiction)，而在西方文學(xué)中fiction是不等同于novel的文體。③今之學(xué)者也有將其稱為fantastic，以區(qū)別于“怪誕”(uncanny)“驚奇”(marvelous)等文體。④盡管與現(xiàn)代小說差別較大，《宋定伯捉鬼》作為敘事文體同樣具備內(nèi)在的虛實(shí)模式。羅蘭巴爾特認(rèn)為，虛實(shí)作品是一種超越國(guó)家、歷史、文化而存在的具有普遍性的文學(xué)樣式，可以建立起一個(gè)能夠描述所有敘事作品的某種具有普遍性的模式�！斑@個(gè)共同模式存在于一切語言的最具體、最歷史的敘述形式里”，⑤正式基于“敘事”(Narrative)這一概念我對(duì)《宋定伯捉鬼》中虛幻性真實(shí)性交錯(cuò)這一現(xiàn)象的解讀才成為可能。
首先我發(fā)現(xiàn)《宋定伯捉鬼》選用了敘述者隱蔽的第三人稱，雖然在講述某些故事時(shí)，第一人稱會(huì)讓讀者感到親切從而更加信服，但由于同時(shí)“第一人稱的選擇有時(shí)局限很大;如果‘我’不能勝任接觸必要情報(bào)，那么可能導(dǎo)致作者的不可信�！雹拮髡哌x擇第三人稱是非常必要的。這種隱于故事背后的敘述并未遠(yuǎn)離讀者，讓我們來看《宋定伯捉鬼》的第一句：
“南陽宋定伯，年少時(shí)，夜行逢鬼�！�
從第一句中我們可以梳理出整個(gè)故事的主要情節(jié)和基本信息：
主人公：宋定伯
時(shí)間：夜
地點(diǎn)：路
事件：逢鬼
我們甚至可以從第一句獲得宋定伯的基本信息，了解到他是南陽人并且這件事情發(fā)生在他年少的時(shí)候。我們?nèi)绻^續(xù)閱讀后面的故事就必須完全認(rèn)同這些信息，不能對(duì)此表示任何懷疑。這種敘事模式利用專斷的講述直接告訴讀者事實(shí)和判斷從而使讀者心理上更易于將整個(gè)故事自然而然的當(dāng)作真實(shí)的，忽略其中的虛幻性。
結(jié)尾“當(dāng)時(shí)石崇有言：‘定伯賣鬼，得錢五千�！布訌�(qiáng)了這一效果，這一句幾乎是前面敘事的重復(fù)但有重要作用。作者在講述過程中幾乎沒有發(fā)表任何議論，知識(shí)簡(jiǎn)單的敘述事件經(jīng)過，單在結(jié)尾，他借助石崇的話來證明自己故事的真實(shí)性，雖然石崇陳述的可靠性最終還是取決于作者本人，但“石崇”作為一種超越時(shí)間距離的符號(hào)(symbol)，他將身處不同地域，不同時(shí)代的讀者與故事的時(shí)空距離強(qiáng)行拉近，又利用“得錢五千”這一精確事實(shí)讓讀者進(jìn)一步相信故事的真實(shí)。所以，當(dāng)故事脫離原初設(shè)定時(shí)讀者并不表示懷疑，反而順利接受了這一結(jié)果。
讀者被作者的敘述迷惑，將真實(shí)性當(dāng)作了故事的特征，最終通過這種真實(shí)與虛幻的倒錯(cuò)獲得了閱讀快感。另一方面，作者的敘事修辭也為讀者提供了這種快感。我們?cè)賮砜础端味ú焦怼返牡谝痪洌?/p>
“南陽宋定伯，年少時(shí)，夜行逢鬼�！�
讓我們注意作者敘事時(shí)特意加入的這一句“年少時(shí)”，它帶給我們一種暗示，使整個(gè)句子容納了過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度。故事的第一句的真正敘事動(dòng)機(jī)是引出宋定伯逢鬼后發(fā)生的種種事情，是虛實(shí)者摹擬出的“現(xiàn)在”狀態(tài)，但“年少時(shí)”又明顯可以感到作者是站在顯示的角度追溯過去，一虛擬的“現(xiàn)在”講述過去。“年少時(shí)”同時(shí)暗示現(xiàn)實(shí)中宋定伯仍然繼續(xù)生活，而且很有可能這個(gè)故事本身就是成年后的宋定伯向別人講述的，因?yàn)橹挥羞@樣，這個(gè)不涉及第二人的故事才有流傳下來的可能，這種表達(dá)為讀者指明了未來可能。從首句的表達(dá)，讀者其實(shí)已經(jīng)被暗示了“人戰(zhàn)勝鬼”這樣的結(jié)局，從而加強(qiáng)了閱讀快感，因?yàn)椤啊覀兊目鞓烦３ＨQ于作者預(yù)先告訴我們說，人物的麻煩是暫時(shí)的，他們的擔(dān)心多余到了荒唐的地步�！雹咄瑫r(shí)這種預(yù)設(shè)無形中消解了故事的恐怖氣憤，讀者可以更適意的展開閱讀。
作者的敘事修辭于是達(dá)到了將真實(shí)與虛幻交錯(cuò)的效果，宋定伯與鬼在幽暗世界的這次行旅故事不斷被更多的讀者相信、欣賞，使讀者終于認(rèn)為，他們閱讀的如此荒誕不經(jīng)的故事，其實(shí)是另一種可能的真實(shí)。
干寶的搜神記讀后感
《搜神記》并非是專門記錄神仙的，里邊也記錄了很多當(dāng)時(shí)的奇聞怪事，比如：孫策殺于吉，董永遇織女，漢武帝夜見李夫人魂魄，男子只身入山殺四虎，華佗行醫(yī)，賈誼作《鳥賦》，孫堅(jiān)夫人夢(mèng)日月入懷而孕生孫策孫權(quán)，干將莫邪為楚王造劍，萇弘化碧，王祥臥冰得鯉，東海孝婦，嫦娥奔月，定伯賣鬼等。當(dāng)然也有很多奇怪的野獸野狐、驢象、毒蝎、大蛇、狂犬、鳴雞，和怪異的樹木花草，甚至還有服飾裝扮等。
《搜神記》里的故事大體按照年代整理，又按類別分類。同樣內(nèi)容的故事有時(shí)只不過換個(gè)人名而已，可見大多并沒有真憑實(shí)據(jù)，民間口耳相傳，專人整理而為，很多以訛傳訛，竟也流傳后世，但被篡改了很多。原本故事大多簡(jiǎn)短，有的甚至只有一句話而已，長(zhǎng)的也不過幾百字，但通體描述是生動(dòng)的，很多富有評(píng)論，說什么預(yù)兆云云。
我覺得《搜神記》最重要的作用便是保留下這些傳聞，給后世文人的創(chuàng)作留下了很好的素材。幾千年來多少異人才子可以憑此進(jìn)行再加工，虛構(gòu)出眾多情節(jié)，對(duì)原文本進(jìn)行充實(shí)，演義出更生動(dòng)更虛構(gòu)的故事。比如：“孫策殺于吉”的故事就被演繹進(jìn)《三國(guó)演義》，還專門有一回目單講，栩栩如生，將道士于吉的死亡神話，將孫策的怒氣渲染;“男子殺四虎”的故事被演繹進(jìn)《水滸傳》成了李逵殺虎的原型。甚至連干將莫邪為楚王造劍的故事都被魯迅先生重新創(chuàng)作寫進(jìn)了《故事新編》。其他如東海孝婦，萇弘化碧被關(guān)漢卿寫進(jìn)《竇娥冤》戲曲的曲文里，董永織女的故事成了“七夕節(jié)”的來源，王祥臥冰成了孝子故事的典型則更為民眾多熟知，一直在民眾中口耳相傳。
因?yàn)檫@些故事簡(jiǎn)短又零散，所以實(shí)際比《聊齋志異》更容易懂且通俗，但也能生發(fā)一些想象。所以不妨睡前一閱，聊作消遣。