端午節(jié)的起源

　　端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)又稱(chēng)端節(jié)、蒲節(jié)、重五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)、天長(zhǎng)節(jié)、五月節(jié)、女?huà)z節(jié)、龍 子節(jié)、詩(shī)人節(jié)、女兒節(jié)、娃娃節(jié)、龍船節(jié)。香包節(jié)、沐蘭節(jié)、白賞節(jié)、解粽節(jié)、粽包節(jié)，時(shí)在農(nóng)歷五月初五（唯溫 州地區(qū)為紀(jì)念明代忠臣劉景下獄而定在五月初四），并有“小端陽(yáng)”（五月初五）與“大端陽(yáng)”（五月十五）之分。 據(jù)晉周處《風(fēng)土記》記載“端者，初也。”即每月初五這一天，唐玄宗的生日是八月初五，當(dāng)時(shí)的宰相為了討 好皇帝，避“五”字的諱，于是把“端五”改為“端午”。這一改意思更加明確，古代以地支紀(jì)月，正月建寅，二 月為卯，順次五月為“午”，因此端午即五月初五。 端午節(jié)的起源、傳說(shuō)頗多，主要的有： ①普遍的說(shuō)法是紀(jì)念受?chē)?guó)詩(shī)人屈原，據(jù)唐文秀《端午詩(shī)》記載：“節(jié)分端午自誰(shuí)言？萬(wàn)古傳聞為屈原，堪笑楚 江空渺渺，不能洗得直臣冤。” ②紀(jì)念各族英雄人物。這里面包括替父報(bào)仇雪恥的伍子胥。安貧守節(jié)的介子推，為操練水軍而創(chuàng)設(shè)龍舟競(jìng)渡的 越王勾踐，威震西域的伏波將軍馬援，反對(duì)朱棣篡位的諫臣劉景，投江祭父的孝女曹娥，大理白族堅(jiān)貞不屈的白潔 夫人，西雙版納神勇的傣族王子巖洪蹩，苗家的屠龍英雄保兒，采集百花降病魔的藏族姑娘蓮花，歲暮捉鬼的鐘馗， 忠于愛(ài)情的蛇仙白 娘子等。 ③原始宗教的植物崇拜。如《詩(shī)經(jīng)。大田》中有“與其黍稷，以享祭祀”的記登，以及《風(fēng)土記》中“仲夏端 午，烹騖角黍（粽女）的記載。 ④夏商周三代的蘭浴說(shuō)。道教定農(nóng)歷五月初五為“地臘”，是日要香場(chǎng)沐浴，驅(qū)逐瘴氣，祭奠神祖，以保平安。 ⑤古代吳越民族的圖騰祭說(shuō)。吳越先民斷發(fā)文身，以“龍子”自居，每逢端午，都要賽龍舟、拋筒粽娛神，以 求部落昌盛，以上諸說(shuō)，長(zhǎng)助并存，沒(méi)有定論。 端午節(jié)的禮俗、食俗。 ①避惡去毒。古人認(rèn)為五月是個(gè)“惡月”，“陰陽(yáng)爭(zhēng)，血?dú)馍ⅰ�，漢人應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》甚至有“俗說(shuō)五月 五日生子，男害父，女害母”的記載。因此自古便有端午避惡去毒的禮俗。《夏小正》提倡“蓄采仙藥”，《后漢 書(shū)》主張“朱索五色柳桃印為門(mén)戶(hù)飾，以止惡氣”，《荊楚歲時(shí)記》也肯定“采艾以為人，懸門(mén)戶(hù)上，以禳毒氣” 的作法。因此，后世端午節(jié)由許多習(xí)俗與食俗（諸如掛鐘馗像，貼午時(shí)符，采集蟾酥和草藥，懸掛菖蒲、艾草、 石榴花、大蒜頭和龍船花。祛除蝎子、毒蛇、壁虎、蛤蟆與蜈蚣等五毒；飲用雄黃酒、朱砂酒和菖蒲酒，小兒涂雄 黃、佩香袋、掛藥包與系五彩絲，賜扇，沐格蘭湯；熙游避災(zāi)，露天飲宴；賽龍舟；比武；吃咸蛋和粽子，喝龜肉 湯等），無(wú)不出自避兵鬼、驅(qū)魔癘、止病瘟、強(qiáng)身體之目的。從這個(gè)意義上講，端午節(jié)應(yīng)當(dāng)是個(gè)防御疾病、衛(wèi)生保 健的節(jié)日。 為了使之更有情趣，它在傳承過(guò)程中還融進(jìn)了祝福、納吉、游戲、踏青、競(jìng)技、美食等內(nèi)容，顯得文采煥燦， 英華紛 披。 更有意味的是，端午節(jié)的許多宴席均用藥物或避邪的名稱(chēng)命名，如《東京夢(mèng)華錄》記載的“艾人宴”，《武林 舊事》記載的《禳會(huì)宴》，《勝飲篇》記載的“菖蒲宴”，《歲時(shí)廣記》記載的“解粽宴”等，這都可作為“端午 辟惡”的佐證。 端午節(jié)各地有不同的風(fēng)俗，較流行的有龍舟競(jìng)渡，也叫賽龍船，傳說(shuō)是為了拯救落江的屈原。其它的活動(dòng)還有 插艾、貼符、掛圖等。

[端午節(jié)的傳說(shuō)與起源]