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青海高考作文范文:談如何提高學(xué)習(xí)語文素養(yǎng)
今年全國卷高考的語文作文聚焦如何提高學(xué)習(xí)語文素養(yǎng)。作文題大意為:談如何學(xué)習(xí)語文。
1,課上有效的學(xué)習(xí)
2,課外大量的閱讀
3,社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
從自己的角度分析這三種學(xué)習(xí)方式,談如何提高學(xué)習(xí)語文素養(yǎng)。
范文:在實(shí)踐中提升語文素養(yǎng)
作者:王詒秀
“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分!彼枪ぞ咝院腿宋男缘母叨冉y(tǒng)一,因此,學(xué)好語文對每一個(gè)人尤其是每一個(gè)青少年學(xué)生來說是最起碼也是至關(guān)重要的。那么,怎樣才能學(xué)好語文?怎樣才能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?培養(yǎng)學(xué)生的語感是最重要的路徑?
長期以來,考試急功近利思想的作用下學(xué)生們把更多的時(shí)間和精力都投注到短期可以見效益的學(xué)科上。于是,語文這門需要長期付出,厚積薄發(fā)的學(xué)科自然就被漸漸冷落。加上繁重的作業(yè)致使學(xué)生課外閱讀的時(shí)間不足,閱讀教學(xué)的低效也磨滅了學(xué)生的閱讀興趣。從教學(xué)的實(shí)際看,必須立足于語文課堂,開展語文主題學(xué)習(xí),增加學(xué)生課堂的閱讀容量,提高學(xué)生閱讀的質(zhì)量,從而有效提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
“語文素養(yǎng)”的含義,簡而言之即對語文有長久的修養(yǎng)和訓(xùn)練。這是一個(gè)復(fù)合性概念,盡管它的內(nèi)涵和構(gòu)成要素十分豐富,但提高學(xué)生的語文素養(yǎng),都離不開把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)。
語是世界上最美、最豐富的語言,鼓勵(lì)學(xué)生讀背一些文質(zhì)兼美、情文并茂的篇章,是學(xué)生積累知識、培養(yǎng)語感很重要的途徑。
“聽話是憑借語言理解說話者所講的意思。聽的言語活動(dòng)不是機(jī)械、被動(dòng)地接受和簡單重復(fù)反映信息,而是積極主動(dòng)思考,重組語言材料,創(chuàng)造性地理解和接受信息的過程。”可見,聽是接收信息最有效的手段之一。鑒于此,在語文課堂上,我們舉行了課前美文欣賞活動(dòng):學(xué)生在聽的過程中接收優(yōu)美的語言,經(jīng)過大腦的加工后,對聽到的美文進(jìn)行評價(jià),表達(dá)出自己的想法。我認(rèn)為在教學(xué)中要積極幫助學(xué)生端正聽的態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生多聽、會(huì)聽,在聽中積極感知語感。如此經(jīng)常練習(xí),學(xué)生的語感能力就會(huì)不斷提高。
閱讀是提高學(xué)生人文底蘊(yùn)、提高語文能力、培養(yǎng)積累語感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思,能有效地激發(fā)語感,所謂“書讀百遍,其義自見”講的就是誦讀的效果。古時(shí)的私塾先生們就很看重誦讀,他們要求學(xué)生反復(fù)讀、仔細(xì)讀,做到熟讀成誦,“熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟”便是對誦讀的評價(jià),F(xiàn)代心理學(xué)研究表明,誦讀中語調(diào)、節(jié)奏、語流反復(fù)刺激,便在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下了“聲音映像”,這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激,熟悉的語言流便會(huì)自然而然地從記憶中溢出。
有一種文化現(xiàn)象值得注意:只要一提起意大利民族文化,人們就會(huì)很自然地聯(lián)想到但丁的《神曲》、達(dá)?芬奇的繪畫;提起俄羅斯民族文化,人們就會(huì)想到普希金的詩歌、托爾斯泰的小說;提起日耳曼民族文化,就會(huì)想到歌德、海涅的詩歌、劇作和貝多芬的音樂……由此可見,無論東方還是西方,世界各民族都有自己獨(dú)具特色的文化,都有一批能經(jīng)受得起時(shí)間考驗(yàn)、長久不衰的經(jīng)典。丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),不僅是民族自身的悲哀,也是人類文化的損失。同理,語文課程要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),其內(nèi)容在與時(shí)俱進(jìn),加強(qiáng)時(shí)代性,滿足社會(huì)實(shí)際需要(實(shí)用)的同時(shí),必須加強(qiáng)其經(jīng)典性,提高課程的文化含量。
作為民族共同語的教育,當(dāng)前我們的語文課程尤其需要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化(包括革命傳統(tǒng)文化),也就是需要大力加強(qiáng)對民族優(yōu)秀文化的理解和吸收,創(chuàng)造和發(fā)展。這是因?yàn),在?dāng)今世界上,語言都是民族的語言,文字都是民族的文字,任何一個(gè)民族的語言文字都不僅僅是一個(gè)符號系統(tǒng)或交際工具。一方面,語言文字本身可以反映一個(gè)民族認(rèn)識客觀世界的思維方式;另一方面,民族文化也依附于語言文字得以繼承和發(fā)展。所以民族文化就蘊(yùn)涵于民族的語言文字之中,任何一個(gè)民族的語言文字都是其深厚的民族精神的積淀。它直接與民族感情相聯(lián)系,構(gòu)成了維系民族成員的心理紐帶,是民族生命的重要組成部分。當(dāng)然,中華民族文化是一個(gè)豐富博大的有機(jī)整體:既包括漢民族的文化;也包括各少數(shù)民族的文化;既包括悠久的古代文化,也包括近代和現(xiàn)代文化;而且弘揚(yáng)民族文化也不排斥外來的優(yōu)秀文化,因?yàn)槿魏我粋(gè)開放的民族,它的文化發(fā)展都離不開學(xué)習(xí)和吸收世界其他國家和民族的優(yōu)秀文化成果。
在語文學(xué)科,民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語言文化。語言文化,內(nèi)涵非常復(fù)雜,大致說來,就是指以語言文字為載體的精神遺產(chǎn),具體表現(xiàn)為兩種類別,即文學(xué)和典籍。因此,提高學(xué)生的語文素養(yǎng),非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是加強(qiáng)文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng),這是把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)的必由之路。但問題又在于人的文學(xué)方面的修養(yǎng)和典籍方面的修養(yǎng)是內(nèi)隱的,不像人的言語交際能力,是外化的,對象化的,可以通過一個(gè)外在的表現(xiàn)來進(jìn)行評價(jià)。也正是由于不易檢測評價(jià)的原因,文學(xué)方面修養(yǎng)和典籍方面修養(yǎng)的培養(yǎng)在實(shí)際的語文教學(xué)中長期不受重視。而舊有的應(yīng)試教育體系和語文考試模式,更為“不考就不教不學(xué)”的功利主義不斷滋長和蔓延推波助瀾,它的直接負(fù)面作用就是導(dǎo)致學(xué)生少讀經(jīng)典,甚至不讀經(jīng)典。這對語文教育來說,真是致命的一擊。
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