人生來孤獨，也懼怕孤獨，很少有人能夠真正坦然地面對孤獨。多數(shù)的人是在孤獨與群居之間尋找一種平衡。但這種平衡靠什么來掌握呢?靠心，心覺得孤獨了，才想去平衡一下，但本質(zhì)上還是懼怕孤獨。金庸小說里的武林高手有不少是喜歡孤獨的，也在孤獨中創(chuàng)造了不少精湛武學(xué)。例如張三豐，閉關(guān)思考，悟出以柔克剛的太極拳與太極劍，終成一代宗師。當一個人真正孤獨地面對自己、開始思考時，這個人就開始成熟了，才有了創(chuàng)造的可能性。

　　各種勵志書籍都在鼓勵人去交往、去建立關(guān)系，但很少有書叫人去孤獨，這也是我不喜歡看勵志書的原因。強調(diào)行動力本身并沒有錯，但是沒有經(jīng)過孤獨思考的行動力是不是值得去學(xué)習(xí)呢?

　　人在社會中生存，就很難做到孤獨，每天都要接觸不少的人與事，哪有時間去孤獨?一到夜晚，本來是應(yīng)該面對孤獨的時候，卻把時間交給了電話與網(wǎng)絡(luò)。我時常覺得電腦的產(chǎn)生讓人越來越?jīng)]有思想了，想象力更加貧乏了。一有時間就在網(wǎng)上，寄希望于在網(wǎng)上學(xué)到東西，但真學(xué)到多少東西呢?

　　每個人都希望自己優(yōu)秀，但似乎每個人都不愿意去孤獨。這個年代，很多人憧憬的是物質(zhì)、名譽與享受，卻很少去關(guān)心自己的內(nèi)心需要的是什么。真正優(yōu)秀的人往往覺得自己是孤獨的，也會認為自己的優(yōu)秀來源于自己的孤獨。蘇東坡是孤獨的，所以才有了后來的“大江東去”的千古名作;司馬遷是孤獨的，所以才有了 “史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》;愛因斯坦是孤獨的，所以才有了相對論的產(chǎn)生。大師往往是孤獨的，這對他們的人生來說，可能并不一定是幸事，但對時代卻是幸事。上天往往就是這么公平!

　　看一個人優(yōu)秀不優(yōu)秀，我覺得其實只要看他在孤獨的時候做什么，是手足無措還是鎮(zhèn)定自若，是折騰還是享受。優(yōu)秀的人往往在自己的心中有那么一段或幾段孤獨的時光，可能并不愿意再去重復(fù)，但卻愿意讓那種回憶停留在記憶的某一處，不輕易說，但卻是自信的根基。我自信，因為我孤獨過。

　　走在前往優(yōu)秀路上的人，往往覺得自己太孤獨了，自己的優(yōu)秀并沒有被人所知，所以有人選擇了退卻，選擇了隨大流，其實也就選擇了遠離優(yōu)秀，因為優(yōu)秀誕生了思考，思考又常與孤獨為伴。

　　你夠優(yōu)秀嗎?請先問自己：你夠孤獨嗎?

　　判斷一個人是否優(yōu)秀，只要看他在孤獨的時候做什么。優(yōu)秀的人總會經(jīng)歷一些孤獨時光，偉大的事情大都是在一個人孤獨的時候做出來的。我自信，因為我孤獨過。