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書(shū)山有路勤為徑的下一句是什么?

學(xué)人智庫(kù) 時(shí)間:2018-02-09 我要投稿
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  書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟

  此句意思是指:如果你想要成功到達(dá)高聳入云的知識(shí)山峰的山頂,勤奮就是那登頂?shù)奈ㄒ宦窂?如果你想在無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋里暢游,耐心、盡力、刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度將是一艘前行的船,能夠載你駛向成功的彼岸。在讀書(shū)、學(xué)習(xí)的道路上,沒(méi)有捷徑可走,也沒(méi)有順風(fēng)船可駛,如果你想要在廣博的書(shū)山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識(shí),“勤奮”和“刻苦”是兩個(gè)必不可少的,也是最佳的條件,表明了勤奮是學(xué)習(xí)的主要點(diǎn)。

  作者

  韓愈(768~824),字退之,漢族,唐河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟縣)人。自謂郡望昌黎,世稱(chēng)韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”,明人推他為唐宋八大家之首,與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說(shuō)》等等。

  韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者,宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”,明人推崇他為唐宋散文八大家之首,與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”,杜牧把韓文與杜詩(shī)并列,稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說(shuō)》等。他25歲中進(jìn)士,29歲登上仕途,卻在功名與仕途上屢受挫折。德宗貞元十九年(803)被貶為陽(yáng)山(今廣東陽(yáng)山縣)縣令。順宗永貞元年(公元805年),又量移為江陵府法曹參軍。赴任途中,自郴至衡,路過(guò)耒陽(yáng),專(zhuān)程拜謁了杜甫墓,并作長(zhǎng)詩(shī)《題杜工部墳》以吊之,最先認(rèn)識(shí)到杜詩(shī)的價(jià)值。與衡州刺史鄒儒立會(huì)于石鼓山合江亭,留題古詩(shī)二十韻!额}合江亭寄刺史鄒君》全詩(shī)凡二百言,一韻到底,一氣呵成,音調(diào)鏗鏘,氣勢(shì)磅礴,為自唐以來(lái)題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作,亦為后世文人學(xué)士所推崇,步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊,綠凈不可唾”兩句,已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬(wàn)歷中(1587~1598),與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書(shū)院七賢祠,世稱(chēng)石鼓七賢。

  登臨祝融峰,“韓愈開(kāi)云”千百年來(lái)在南岳衡山傳為佳話(huà),歷代文人以“開(kāi)云”為題歌詠不絕。他也是第一個(gè)寫(xiě)詩(shī)吟誦禹王碑的文人,明代楊慎稱(chēng)其《岣嶁山》一詩(shī)“發(fā)揮稱(chēng)贊豈在石鼓之下哉?”因此四事,成為對(duì)衡陽(yáng)人文歷史影響最深遠(yuǎn)的大文學(xué)家。

  唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者,宋代蘇軾稱(chēng)他為“文起八代之衰”(指韓愈的古文提振八代的萎靡文風(fēng)。),明代人推崇他為唐宋散文八大家之首,與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”,杜牧把韓文與杜詩(shī)并列,稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高,尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列,稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”;蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng),開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇,重氣勢(shì),有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī),把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇,增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能,擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域,糾正了大歷(766年~780年)以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。

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