豐子愷作品讀后感（一）
寒假期間，我讀了《豐子愷兒童文學(xué)》，我非常喜歡讀這本書。
豐子愷是我國(guó)現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂(lè)教育家、漫畫家和翻譯家，是一位卓有成就的文藝大師。
《豐子愷兒童文學(xué)》這本書中收錄的故事，是豐子愷在70年前的《新少年》里連載的作品，里面記錄的是幾個(gè)喜歡美術(shù)的小孩子的經(jīng)歷。
書中有很多豐子愷的漫畫作品，很漂亮。里面的故事更是有趣極了！其中有一篇《兒童節(jié)前夜》，講了一個(gè)叫逢春的孩子和她的弟弟如金、及同學(xué)華明，三個(gè)人一起嘗試做書簽的故事。
你們可能會(huì)問(wèn)：做書簽不是很好做嗎？豐子愷為什么偏偏寫這個(gè)呢？我告訴你們吧：他們可不是用一般的水彩筆畫的，而是用山芋做的“刻版畫”書簽。他們是先在紙上畫出想要刻的圖案，華明和弟弟覺(jué)得刻圖案簡(jiǎn)單，就先把圖案刻在山芋上，逢春覺(jué)得太便宜他們，因?yàn)檫@是比較容易的工作。之后，逢春自己把題字和年號(hào)給小心地刻上。接著他們把刻好的山芋粘在厚厚的黃紙上，再把黃紙放在外面晾干。這就完成了制作書簽的刻印工具。第二天早晨，華明逢春和如金到外面爬上一棵大樹(shù)，發(fā)現(xiàn)周圍有很多三原色混合的顏色，華明提議：“我們用三原色——紅黃藍(lán)來(lái)印刷書簽怎么樣？”大家覺(jué)得華明這個(gè)意見(jiàn)很不錯(cuò)�；氐郊依铮A明來(lái)印紅色，如今印黃色，逢春印藍(lán)色。他們干得很起勁兒，一直干到姆媽叫他們吃中飯。紅黃藍(lán)三原色的書簽就這樣制作好了。
這本書大概每個(gè)故事都有寫逢春、華明和如金他們創(chuàng)作作品，能讓讀者從其中了解很多美術(shù)創(chuàng)作的知識(shí)。豐子愷先生的文字功底特別棒，故事的語(yǔ)言也非常生動(dòng)、活潑，小孩子都會(huì)喜歡看的。我就經(jīng)常讀著讀著就大聲跟媽媽說(shuō)：“太好看了！”我去美國(guó)的時(shí)候，把這本書一直帶在身邊。
同學(xué)們，你想不想看看？
豐子愷作品讀后感（二）
豐子愷是一個(gè)最具藝術(shù)氣質(zhì)的藝術(shù)家，他多情善感，才華橫溢。他有個(gè)雅號(hào)叫“豐柳燕”，因?yàn)樗麗?ài)青青的楊柳樹(shù)，也愛(ài)呢喃不休的春燕。在他的漫畫中，楊柳與燕子的形象比比皆是，氤氳著江南水鄉(xiāng)的春光，天地鐘靈的才子氣息。這次，我主要就是來(lái)談?wù)勊嬛械臈盍@個(gè)意象。
豐子愷愛(ài)柳是出于偶然，他只不過(guò)看見(jiàn)人家在種柳，就討了一株來(lái)種，順手就常常把它作為畫材，因此看他畫的人說(shuō)他愛(ài)柳，他自己也覺(jué)得與柳有緣了。所以，楊柳也便成了豐子愷漫畫中重要的元素。
豐子愷在《楊柳》一書中寫道：楊柳的主要的美點(diǎn)，是其下垂。花木大都是向上發(fā)展的，紅杏能長(zhǎng)到“出墻”，古木能長(zhǎng)到“參天”。向上原是好的，但我往往看見(jiàn)枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺(jué)得其樣子可惡；你們是靠它養(yǎng)活的，怎么只管高居在上面，絕不理睬它呢？你們的生命建設(shè)在它上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒(méi)有這般可惡可憐的樣子：它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)。它長(zhǎng)得很快，而且很高；但是越長(zhǎng)得高，越垂得低。千萬(wàn)條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力，向處在泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，但時(shí)時(shí)依傍到慈母的身邊去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人看了覺(jué)得非常可愛(ài)。楊柳樹(shù)也有高出墻頭的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。
在豐子愷的眼中，楊柳的精神是值得讓他為之浪費(fèi)油墨和精力的。就在他的漫畫和某些工筆畫作中，先后畫出了許多風(fēng)姿各異的楊柳：小柳樹(shù)，老柳樹(shù)，春之柳，夏之柳，湖畔之柳，陌上之柳，橋頭之柳，窗前之柳，月下之柳，夢(mèng)幻之柳，更有詩(shī)韻茶韻兼而得之之柳……而最堪耐人尋味的，則當(dāng)推《月上柳梢頭》這一幅畫作。豐子愷的漫畫作品，大抵有兩類：一類取材于日常生活；另一類呢，則取材于古典詞詞。即如“月上柳梢頭”，就是一例。且看這幅畫的五分之四畫面，全被“飄出許多彎度微微的S線來(lái)”的柳條占滿，只在幾縷柳條的下端即柳梢處，系住了一輪低懸的圓月，而在畫面下方五分之一處，則畫出了一個(gè)垂著長(zhǎng)長(zhǎng)辨子的、佇立在矮竹籬里廂的半身背影，這分明在作一種期待，那是被畫題兼題款所隱去的、而又是畫面著意表達(dá)的那種期待：即是“人約黃昏后”的期待。這大篇幅的柳條則是意義無(wú)荊
因此，豐子愷畫中的楊柳，也就不再是一種景色的單純點(diǎn)綴，而是出于生命底部的本真關(guān)懷。我曾在網(wǎng)上下載了他的很多幅畫，也曾在圖書館看過(guò)他的一些書籍，多半也是因?yàn)樗牟鍒D，但文歸文，畫歸畫，其內(nèi)在的韻味畢竟是相同的。他的畫作中，大概一翻，蔭蔭柳風(fēng)撲面吹來(lái)：《春日游，杏花吹滿頭》的柳風(fēng)是清新的，早春天氣，柳絲垂碧，山清氣爽；《兒童不知春，問(wèn)草何故綠》的柳風(fēng)是蓬勃的，怒放的，生命與春天一同生長(zhǎng)，生命也就郁郁蔥蔥了；《郎騎竹馬來(lái)》的柳風(fēng)是頑皮的，天真的，歡悅中又多了幾分羞澀與溫情�！督饔新�，斷岸千尺》的柳風(fēng)習(xí)習(xí)，《湖濱之晨》的柳風(fēng)浩蕩，《一擔(dān)挑盡古今愁》的柳風(fēng)晦澀，還有《女墻上黯然的一抹斜陽(yáng)》，還有《小樓西角斷虹明》，還有《田翁爛醉身如舞，兩個(gè)兒童策上船》，還有《相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊》，那柳風(fēng)的感覺(jué)，既不見(jiàn)也能看得到，既不聞，也能嗅得到，或密或疏，濃淡相宜，參差高低，錯(cuò)落有致，稍加點(diǎn)染，情趣頗多。
豐子愷與楊柳的緣，其實(shí)還在于其師-父——弘一法師。弘一法師生前，在南普陀寺種了一株楊柳。十年的時(shí)光，風(fēng)云變幻，十年的人生，風(fēng)風(fēng)雨雨，十年的柳枝，搖搖曳曳，從弱柳到虬枝，豐子愷再次來(lái)到時(shí)，心中怎能不心潮澎湃？楊柳枝高卻垂望深根，先師之恩，就是那株楊柳的根，而作為弟-子的，永遠(yuǎn)只能是根上生出的枝葉，樹(shù)高千尺，也離不開(kāi)根的滋養(yǎng)。這寄托著豐子愷多少的深情厚意，也映照出這位漫畫大家的高潔情懷和樸素追求：他就是那一株垂枝的楊柳，眼睛是向下的，下面有根，有土地。后來(lái)，摩挲楊柳，便成了豐子愷的最愛(ài)，不止用手，更是用心。其實(shí)在這里并不是說(shuō)他愛(ài)柳，而是留戀這份師徒之情�！傲闭摺傲簟币�，這是典型的東方情結(jié)，古典情結(jié)。當(dāng)然，豐子愷對(duì)于柳樹(shù)的愛(ài)并不只是止步于這個(gè)層面，更多的還是我一開(kāi)始就談到的被柳樹(shù)的精神與道德所感動(dòng)，由此漸生愛(ài)慕，不舍不棄。
楊柳是極富畫意和詩(shī)情的，好像是一棵從古詩(shī)中生長(zhǎng)出的一種樹(shù)，上上下下都浸潤(rùn)著詩(shī)詞歌賦。那些楊柳，也是豐子愷自己的風(fēng)神與姿采——眼光向下，不忘根本。
因?yàn)槠渌尽付紤{仗了東君的勢(shì)力而拚命向上，一味好高，忘記了自己的根本�！股踔领丁赶旅娴母呀�(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福。」所以覺(jué)得可惡又可憐！暗示著人世間那些愛(ài)慕虛榮，貪圖富貴，夤緣為虐，忘恩負(fù)義的人，一樣可悲可恨。
豐子愷作品讀后感（三）
豐子愷的書我有兩本：一本是早期人民文學(xué)出版社的《豐子愷散文選》；還有一本是《閑居》，也是散文集。時(shí)常在空閑時(shí)翻翻覺(jué)得頗有些情趣，他的散文文理并茂，情意盎然，給人帶來(lái)美的享受。
豐子愷的散文最適合秋天來(lái)讀，正如他所說(shuō)：“我覺(jué)得一到秋天，自己的心境便十分調(diào)和，非但沒(méi)有那種狂喜與焦灼，且常常被秋風(fēng)秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暫時(shí)失卻了自己的所在�！边@是一個(gè)文人對(duì)節(jié)令物我兩忘的真切體味。他有一幅漫畫名為“人散后，一鉤新月天如水”。我總覺(jué)得那個(gè)天一定是秋天，如水是用以說(shuō)明秋天的高浩和晴朗。秋日的午后讀豐子愷，需安坐于陽(yáng)臺(tái)，泡上一壺上等鐵觀音，慢慢讀書，細(xì)細(xì)品茶。
豐子愷的散文富有哲理，如《漸》：“使人生圓滑進(jìn)行的微妙要素，莫如"漸"，造物主騙人的手段，也莫如"漸"。”并說(shuō)“漸”是大自然的神秘原則，造物主微妙的功夫。也只有遠(yuǎn)離急躁和焦慮的心緒，才能細(xì)致入微地靜觀和體悟。他寫的散文最具特色和出彩的，我認(rèn)為還是他筆下動(dòng)物和兒童，他寫《白鵝》、《蜜蜂》、《蝌蚪》、《養(yǎng)鴨》等，不僅僅是有趣那么簡(jiǎn)單，他賦予動(dòng)物以人的性靈，那態(tài)度是對(duì)等的、尊重的。即便是寫《楊柳》、《梧桐樹(shù)》也活生生賦予它們?nèi)说哪撤N情緒，由此可見(jiàn)豐先生是熱愛(ài)大自然的，是敬畏生命的。豐子愷筆下的孩童多半是自己的子女，在《兒女》篇里，他寫道：“近來(lái)我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童。(m.msguai.com)這小燕子似的一群兒女，是在人世間與我因緣最深的兒童，它在我心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位�！边@已經(jīng)超越了一般父愛(ài)，是一個(gè)成熟藝術(shù)家胸襟氣度闊達(dá)的流露。
現(xiàn)當(dāng)代作家中具有藝術(shù)家氣質(zhì)的不多，豐子愷先生算是這不多中的一位。豐先生十分推崇弘一法師，在《我與弘一法師》開(kāi)篇寫道：“弘一法師是我學(xué)藝術(shù)的導(dǎo)師，我的一生受法師影響很大”。雖說(shuō)法師是老師，但豐先生的藝術(shù)造詣也絕不在法師之下。他對(duì)藝術(shù)家有自己的看法：“藝術(shù)家看見(jiàn)花笑，聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)語(yǔ)，舉杯邀明月，開(kāi)門迎白云，能把自然當(dāng)人看，能化無(wú)情為有情，這便是"物我一體"的境界。更進(jìn)一步，便是"萬(wàn)法從心"、"諸相非相"的佛教真諦了。故藝術(shù)的最高點(diǎn)與宗教相通�！闭怯辛诉@種藝術(shù)家的眼光，他筆下的事物便有了靈魂，有了性情�！犊谥薪朔擞洝贰ⅰ冻怨献印分T篇，皆是詼諧、輕巧的文化隨筆，極有市民情懷；《潮畔夜飲》不光寫了景致閑情，還寫了人事變遷，在不長(zhǎng)的篇幅內(nèi)卻有著眾多的信息量，足見(jiàn)豐先生文字的節(jié)奏掌控得十分到位。通篇文章工整而不呆板，雅致而不晦澀，真不愧是散文中的上品佳作。其實(shí)，說(shuō)豐子愷的散文是藝術(shù)散文也是可行的，因?yàn)槟切┪淖謱?shí)在是神秘而可愛(ài)。