以下是unjs小編為大家搜集整理的，歡迎借鑒與閱讀!
周國平散文藝術(shù)特色
周國平是當(dāng)代中國最著名的“哲理散文”家，他以一個哲學(xué)家的身份，用其一生來給世人擔(dān)當(dāng)著“智者”這一引路人的角色。他的寫作臺柱上永遠刻著大大的“人生”二字，富有詩意與文采的哲理語言也始終圍繞著這根臺柱來進行詮釋和闡解。大學(xué)里流傳過一句話：“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平。”其實，不僅在大學(xué)，周國平作品的受讀者更是面向大眾的。
一、哲學(xué)領(lǐng)域的個人取向裁決了寫作的文體及語言風(fēng)格
周國平雖以散文的形式來表述人生的哲思，可在讀者的眼里，他的第一身份仍以“哲學(xué)家”而顯現(xiàn)。在他的世界里，哲學(xué)是他生命本真的愛好。不斷地求索、追問和思考人生、世界等恒久不衰的話題，是他一生的獨特生活方式。
但在哲學(xué)這一寬泛深邃的領(lǐng)域里，周國平最終選擇了這條道路：“把哲學(xué)當(dāng)做對人生一些根本問題的感悟和思考，并以合適的方式把這所悟所思表達出來�！盵1][137] 從這些年他所出的作品來看，對于學(xué)術(shù)研究，他先后搞過蘇聯(lián)哲學(xué)、人的問題和尼采思想的研究。其余時間，他都在這條路上默默地辛勤耕耘著。而要把自己對人生這些根本問題的感悟和思考用恰當(dāng)完滿的語言充分表達出來，即借助一種達到表達自我內(nèi)心感受的最佳載體，在這方面，周國平選擇了散文。
沒有選擇小說，是因為他發(fā)現(xiàn)自己始終無法與事情拉開一個寫小說所必須的距離，成型不了一個虛構(gòu)和想象的空間。有時候他也會寫一些隨筆，偶爾寫一部以敘事為主的作品，但本質(zhì)上，它們的表達途徑與語言組織方式其實是沒有差異的。他的目標(biāo)就是要使文章寫得流暢質(zhì)樸而且獨特，使用規(guī)范化的語言，形成一種獨特的語言風(fēng)格。所以，周國平的文章，總能給人一種接近藝術(shù)家的感覺，顯得比較質(zhì)樸。語言豐富簡潔、深刻平淡，不做作、不堆砌辭藻、不故弄玄虛、不刻意雕琢，因為他深信，浮夸的東西只會擾亂心靈，質(zhì)樸的語言最能感觸讀者的內(nèi)心。所以，他也最看重主體內(nèi)心的真體驗和真感覺，文章也就自然具有真實性�！拔覍ψ约旱囊笫�，凡可說的一定要說真話，決不說假話”。[2][535]周國平敢于把內(nèi)心的真實情感剖白、展現(xiàn)于讀者，結(jié)果當(dāng)然就會使讀者時常有一種進入他的世界的感覺。此外，他還養(yǎng)成了一種嚴(yán)肅的寫作觀：不流俗，不受印刷物的侵染，始終保持語言在日常生活中的天然健康，這又使得他的文章具有了一種接近自然文風(fēng)的感覺。因此，還作為詩人的周國平曾宣稱：“我剪除哲學(xué)的晦澀，為它嫁接上詩的含蓄�！盵3][49] 詩意化，其實是散文語言的絕妙境界。樸素凝練、意境深厚、憂郁淡泊、情絲綿細，就是讀者對他在1991年出版《憂傷的情欲》這一詩集的當(dāng)時評語。無形間一種朦朧的美、夢般的感覺和意象的活的魅力，自然也就呈現(xiàn)在了讀者眼前。而這所有的一切都只有一個目的：讓讀者能夠從中獲取智慧與超然，得到一些思想性的根本東西。哲學(xué)家的主體性和追問話題內(nèi)容的客觀性，二者使得語言顯現(xiàn)的哲理性和思辨性自然體現(xiàn)的就要厚重一些。
二、索問主題的范圍奠定了文章的藝術(shù)特色
周國平曾言：我愿站在懸崖邊上，為孩子們做一名守望者。作為一位靈魂守望的朝圣者，他的確用了一生的孤獨來給世人把牢住了一個在當(dāng)今無人能話的心靈世界。1990年，中國的散文創(chuàng)作方興未艾，有人將這一現(xiàn)象稱為“世紀(jì)末的狂歡”[4]可在狂歡的背后，散文創(chuàng)作卻悄悄地投懷于日益商品化的社會，審美性和娛樂性成為導(dǎo)引散文的唯一價值。思想的缺席、時尚與流行的沉迷，散文呈現(xiàn)出了一種病態(tài)地膨脹。面對這一浮躁、喧囂的大背景，周國平非但沒有狂熱，反而靜靜地沉坐下來，默默地用思考和寫作來關(guān)注現(xiàn)實與人生，給世人索問著以下的人生體驗：生與死、愛與孤獨、哲學(xué)與藝術(shù)、靈魂、性情、真實、美、天才、男人和女人。所以，周國平的行為實質(zhì)上已經(jīng)成了一種公眾的替代行為。他的哲理散文對填補90年代散文繁榮背后的蒼白無疑是極其有力的一筆。
反映在思想藝術(shù)特色上，終極性的人生觀懷最為顯耀。周國平的所有創(chuàng)作與思考，實際上都離不開生命的真諦、人生的意義與哲學(xué)的關(guān)系這一終極性的人生關(guān)懷。雖然這種問題不可能給出最終的答案，但是他能讓我們的生命在這個思索的過程中得以提升，追求一種淡泊寧靜的生活。周國平深信，哲學(xué)應(yīng)與生活中去找尋。“有的人喜歡用哲學(xué)語匯表達日常的體驗，我喜歡用日常語匯表達哲學(xué)的體驗�！盵5][200] 他把哲學(xué)學(xué)術(shù)與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，再用哲學(xué)散文的形式借以表達，這的確是他散文獨有的一種特色。所以，凡是全面讀過周國平著作的人，都會驚嘆于一種事實：深奧晦澀的哲學(xué)竟能以如此優(yōu)美的散文形式見諸于日常生活中的點點滴滴。因為他也是個文人，一個誠實的性情中人。對個性和內(nèi)在精神價值的看重，對外在功利的看清，這是他對真性情的解釋。對愛情、友誼與藝術(shù)的思索，使他的人生觀里自然而然地也就擁有了一種審美的人生態(tài)度，顯示出一種獨有的強烈性情氣息。所以，對于寫作，周國平主張“對自己說話”。他曾講：“寫什么，怎么寫，絕對要由我做主，在我的寫作之國中，我是不容置疑的王者�！盵6][528] 他崇尚向我地自由寫作，堅信哲學(xué)本身就是一種生活方式，文字記錄下來的理應(yīng)是自己的生活足跡。所以，對他而言，他的著作應(yīng)該是為自己在若干年歲月塵封后的重啟而作自我觀賞的。
三、自由完滿地表達呼喚文學(xué)的音符
存在主義哲學(xué)有個目的，就是“力求把哲學(xué)與文學(xué)之間的鴻溝填平”。[7]我們姑且不論周國平是否達到了這點，至少有一點可以肯定——周國平很好地結(jié)合了哲學(xué)與文學(xué)。他以散文筆調(diào)撰寫哲學(xué)思考，用哲學(xué)思考貫穿文學(xué)寫作。因為在他看來，“哲學(xué)是人類精神生活最核心的領(lǐng)域，而在精神生活的最深處，原本就無所謂哲學(xué)與文學(xué)。”[8][125]文學(xué)是人生感受的表現(xiàn)和畫面的描述，哲學(xué)是人生根本問題的感悟與思索。故哲學(xué)重于理，文學(xué)側(cè)于情，情理原本就相通。他堅信自己在文學(xué)讀本中學(xué)到的哲學(xué)思想不比自己在專業(yè)哲學(xué)書籍中學(xué)到的知識要少，這是周國平對文學(xué)與哲學(xué)二者關(guān)系的基本認(rèn)識。之所以有這種認(rèn)識，緣于他在小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的讀書經(jīng)歷。中國古詩、中外文學(xué)經(jīng)典名著，都是他的涉獵對象。讀完后，又情不由禁地會去寫。文學(xué)的寫作結(jié)構(gòu)、表達方式和語言運用也就被他嫻熟地應(yīng)用了。所以他講“哲學(xué)是對人生的思考和體悟，文學(xué)則是對其豐滿而貼切的表達�！盵5][190]因為在他的語言世界中，哲學(xué)思想和內(nèi)心情感要想被恰當(dāng)充分地表達出來，或許只有文學(xué)才能力達。
無疑，文學(xué)與哲學(xué)是周國平一生兩個近乎苦戀情節(jié)的死結(jié)。作為一名哲學(xué)家，他用他那獨到的文筆給世人揮灑出了一幅幅動情優(yōu)美、深邃達智、貼近人生的魅力畫卷。他的哲理散文質(zhì)樸流暢、真實感人、思想豐富，有時竟給人一種詩意的美。生與死、靈魂與孤獨等，這些關(guān)乎人生終極問題的哲學(xué)思考，是他的現(xiàn)在進行時。但他并不是晦澀、枯燥與呆板的僵尸的一員，他追求的是一種淡泊寧靜的生活思索，是一種發(fā)自內(nèi)心的真性情的感悟和體驗，而這一切的最終目的都是給自己本身來建構(gòu)的。他在文學(xué)與哲學(xué)的兩個世界里自由地運筆，在他的眼里，這并不是兩個不同的故鄉(xiāng)，而是人類的同一個家。他是一個猜謎者，早上興致勃勃地外出去觀察周遭的一切，晚上則幸�？鞓返貪M載而歸。每天他都在這精神的世界里盡情地擁抱著人生，只為這僅有的一個人生。這就是周國平——一個哲學(xué)家、散文家兼詩人生命深處的摯愛，簡簡單單的，只希望自己的女兒在將來長大后也能像他一樣既愛哲學(xué)，又喜文學(xué)。
[周國平散文藝術(shù)特色]