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論宮城明泉學(xué)園的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國中外合作創(chuàng)辦幼兒園的借鑒作用
[摘要]近幾年中外合作所創(chuàng)辦的幼兒園普遍存在實(shí)際辦學(xué)與辦園規(guī)劃脫節(jié)的現(xiàn)象，究其原因，在于合作雙方辦學(xué)思路不清晰、方向不明確，缺乏對(duì)兩種教育體制及文化的有效分析融合，因此難以發(fā)揮自身的國際優(yōu)勢(shì)。外來教育該如何與本土文化相結(jié)合，日本宮城明泉學(xué)園的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國中外合作創(chuàng)辦幼兒園具有借鑒作用。位于日本宮城縣仙臺(tái)市的宮城明泉學(xué)園可謂外來教育與本土文化相結(jié)合的成功典范。宮城明泉學(xué)園是由一群美國學(xué)者和日本學(xué)者于1967年在日本仙臺(tái)市創(chuàng)辦的幼稚園。從創(chuàng)辦時(shí)僅77名兒童的小園，發(fā)展成今日具有三所連鎖幼兒園、能同時(shí)容納四五千名兒童入學(xué)的園所，成為日本北部最著名的學(xué)前教育基地，在37年的發(fā)展歷程中，宮城明泉學(xué)園(以下簡(jiǎn)稱“明泉學(xué)園”)不斷努力探索，形成了自己的辦學(xué)特色。
一、注重兩種文化的有效融合
明泉學(xué)園的美國學(xué)者在日本創(chuàng)辦教育時(shí)非常注重融合日本文化、體現(xiàn)日本本土風(fēng)情。日本是一個(gè)講合作、求精益的民族，這種精神不僅體現(xiàn)在員工的團(tuán)隊(duì)合作方面，還表現(xiàn)在產(chǎn)品的精致美觀方面，而這恰巧是美國文化所要加強(qiáng)的地方。美國學(xué)前教育提倡以自由玩耍的趣味性帶動(dòng)兒童的主動(dòng)參與，從而激發(fā)兒童的創(chuàng)造思維，這對(duì)于提倡嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的日本教育則是一種推動(dòng)。明泉學(xué)園的創(chuàng)辦者有效地把日本的民族文化精神與美國教育原則相融合，這種美日文化的融合在明泉學(xué)園體現(xiàn)得淋漓盡致，小到園舍的建筑風(fēng)格，大至人才的培養(yǎng)模式。明泉學(xué)園的園舍是由一座山開發(fā)而成，是東方人心目中的園林、西方人眼中的游樂場(chǎng)，融美國的氣勢(shì)與規(guī)模、日本的小巧與精致為一體，是名副其實(shí)的兒童樂園。園舍里的每一個(gè)標(biāo)志、每一塊標(biāo)牌都是用日語寫咸，兒童園服的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)日本學(xué)校制服的款式特點(diǎn)。這種濃濃的本土氛圍不僅讓前來送孩子上學(xué)的日本家長(zhǎng)有賓至如歸之感，還培養(yǎng)了日本兒童的民族歸屬感，知道自己是日本人。在教育方面，明泉學(xué)園始終遵守日本法律法規(guī)，以文部省和厚生省制定的保教綱領(lǐng)為指導(dǎo)，無論是教學(xué)目標(biāo)設(shè)置、教學(xué)作息安排，還是教學(xué)活動(dòng)開展等都；嚴(yán)格遵照日本國綱領(lǐng)執(zhí)行，在此基礎(chǔ)上融合美國教育精華，進(jìn)而提升自己的辦學(xué)水準(zhǔn)。日語不僅是除英語課以外的教學(xué)主體語言，也是教師員工的工作語言。美方創(chuàng)辦者沒有強(qiáng)行普及英語，而是謙卑地學(xué)習(xí)日語，讓自己主動(dòng)融進(jìn)日本文化，成為其組成部分。在家園聯(lián)系上，明泉學(xué)園根據(jù)日本社會(huì)特點(diǎn)，尊重日本家庭，無論是舉辦新生入園式、定期節(jié)日慶賀、親子野外活動(dòng)，還是畢業(yè)典禮等，都盡可能體現(xiàn)家的溫暖，使來參加活動(dòng)的兒童家庭成員始終處于濃濃的親情中，這種家庭式的管理模式極具日本民族特色。明泉學(xué)園因注重對(duì)美日文化的巧妙結(jié)合，在保持日本民族性的基礎(chǔ)上不斷吸取美國的教育精髓，不僅樂群敬業(yè)、順服團(tuán)體，而且創(chuàng)造思維活躍、勇于大膽實(shí)踐、開拓進(jìn)取。正是這種共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一、精細(xì)與規(guī)模的有效融合，使明泉學(xué)園的發(fā)展規(guī)模不斷擴(kuò)大。
二、注重自然教育
明泉學(xué)園的教育目標(biāo)之一是創(chuàng)設(shè)自然化的教育環(huán)境，讓兒童廣泛接觸動(dòng)植物，通過與大自然的合一帶動(dòng)兒童身心自然和諧地發(fā)展，為其日后身心健康咸長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種自然性教育原則表現(xiàn)在教育環(huán)境自然化、教學(xué)活動(dòng)自然化，以及師生互動(dòng)自然化。明泉學(xué)園依山開發(fā)，充分利用天然的山勢(shì)創(chuàng)設(shè)自然的教育環(huán)境，并且巧妙融進(jìn)入與自然合一的理念。國內(nèi)種有幾十種樹木、花卉，參天的大樹環(huán)繞如茵的草坪，大部分戶外活動(dòng)機(jī)械都坐落在花草樹木之中。幾十種動(dòng)物也快樂地生活在園里，帶給兒童無比的歡樂。天然資源加上人工開發(fā)使明泉學(xué)園成為動(dòng)物的王國、植物的天地、兒童的樂園。在這種人與自然合一的教育環(huán)境里，教學(xué)活動(dòng)自然化成為另一亮點(diǎn)。園內(nèi)豐富的自然資源使“大地為課桌，自然為課堂”的教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。春去秋來，花開花落，周圍花草樹木的變化不僅讓兒童充分感受一年四季自然環(huán)境的循環(huán)演變，還為課堂教學(xué)活動(dòng)提供第一手自然材料。春天的櫻花是畫畫的素材，秋天的銀杏葉和楓葉常常是拼畫和貼畫的自然材料。兒童通過親自參與種花、澆花、觀花、賞花、識(shí)花、制作花的標(biāo)本等一系列教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)了動(dòng)手操作能力、觀察思考能力、分析判斷能力以及審美能力。種植農(nóng)作物、品嘗豐收果實(shí)的教學(xué)活動(dòng)不僅幫助兒童了解農(nóng)作物的生長(zhǎng)過程，更重要的是讓兒童感受汗水所換來的收獲，體會(huì)辛勤耕耘的快樂，從小養(yǎng)成愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。大自然無限的豐富與無邊的視野不僅有利于兒童身心自然和諧地發(fā)展，拓展其想像空間、萌發(fā)創(chuàng)造性思維、激發(fā)表現(xiàn)力，而且有利于形成師生互動(dòng)自然化。園里海一位教師都是孩子心目中的玩伴、朋友，他們一起相擁而坐、學(xué)習(xí)知識(shí)；一起騎馬踏青、玩耍嬉戲；一起在草坪進(jìn)餐、分享快樂。這種師生互動(dòng)消除了教師與孩子們之間的心理隔閡，拉近了師生距離，使孩子們覺得學(xué)習(xí)不再是負(fù)擔(dān)，而是快樂。知識(shí)在這種自然親切的氛圍中產(chǎn)生最大的互動(dòng)，因?yàn)槿嗽诖笞匀坏奶找敝腥菀追潘勺约�，接受周邊的事物，表現(xiàn)真實(shí)的自我。
三、注重人才培養(yǎng)的國際性與終身性
明泉學(xué)園注重人文教育，創(chuàng)設(shè)了日語和英語的雙語交流環(huán)境，培養(yǎng)兒童對(duì)本國及外國語言文化的興趣與理解。在辦學(xué)早期他們就創(chuàng)辦了校友俱樂部，凡是在明泉學(xué)園畢業(yè)的兒童均可加入，接受校友俱樂部為其提供的繼續(xù)教育，主要包括兩方面：一是以豐富多彩的活動(dòng)，如爬山滑雪、周末野餐、海邊露營(yíng)、海外旅游等，教育兒童發(fā)展健康的人際關(guān)系，以適應(yīng)將來的團(tuán)隊(duì)合作精神以及為今后工作建立必備的人際網(wǎng)絡(luò)；二是進(jìn)行跨文化教育，為將來的國際合作與競(jìng)爭(zhēng)打下良好的基礎(chǔ)。明泉學(xué)園辦學(xué)者認(rèn)為，要培養(yǎng)兒童的全球意識(shí)、增強(qiáng)國際觀念，精通英語至關(guān)重要。于是，學(xué)園為在學(xué)的每一位兒童提供英語教育，由美籍教師綜合多種幼兒園英語教學(xué)方法直接教學(xué)。畢業(yè)后，校友俱樂部每周為一至六年級(jí)的校友開設(shè)三次英語課，使兒童在進(jìn)入小學(xué)以后仍然可以繼續(xù)鞏固其在幼兒期所打下的英語基礎(chǔ)。校友進(jìn)入初中后，校友俱樂部為他們提供多種形式的海外學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，如澳大利亞四周的暑期學(xué)習(xí)項(xiàng)目、美國一年的學(xué)習(xí)項(xiàng)目等；此外，校友俱樂部還為校友中的佼佼者提供出國留學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，幫助他們?cè)诤Ｍ膺M(jìn)一步深造。這些跨文化體驗(yàn)有助于兒童樹立遠(yuǎn)大志向，增強(qiáng)國際競(jìng)爭(zhēng)能力，同時(shí)熱愛世界和平，并愿意為此努力。
明泉學(xué)園的辦園是很有特色的�；仡櫸覈c外國合作創(chuàng)辦幼兒園所走過的歷程，雖卓有成效，但我認(rèn)為存在片面追求西化、過分強(qiáng)調(diào)英語、注重表面形式等問題。而這些問題的出現(xiàn)歸根結(jié)蒂在于辦學(xué)者對(duì)兩種文化的挖掘不深，只抓住了文化的表現(xiàn)形式，卻忽略了產(chǎn)生形式的內(nèi)在動(dòng)力。教育與民族文化一脈相承，具有傳播文化與深化文化的功能；它的發(fā)展既受民族文化的發(fā)展制約，同時(shí)又促進(jìn)了其發(fā)展。民族文化從教育的目標(biāo)及人才的標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)方法論、以及個(gè)體的發(fā)展等三方面影響教育。它在教育中的滲透不僅表現(xiàn)在構(gòu)成教育主體內(nèi)容、灌輸倫理道德觀念，還體現(xiàn)民族精神與氣節(jié)，影響兒童今后的知識(shí)層次、工作態(tài)度，以及人際關(guān)系。一些已經(jīng)加入世貿(mào)組織的發(fā)展中國家在多年實(shí)踐后呼吁教育要走出對(duì)WTO的理解誤區(qū)，以適應(yīng)本國需要、符合本土實(shí)際認(rèn)識(shí)為重。因此，未來教育若不扎根民族文化，必將失去廣闊的本土市場(chǎng)以及豐厚的文化底蘊(yùn)，使教育發(fā)揮不了應(yīng)有的功能而失去意義。當(dāng)然，任何一種民族文化都是精華與糟粕并存。對(duì)于在這種文化中長(zhǎng)期生存的本土人因司空見慣的習(xí)性也許難以對(duì)自己的本族文化進(jìn)行評(píng)判，但外國人卻不然。他們身處異國他鄉(xiāng)，直接感受明顯的文化差異，對(duì)他國文化精華的感悟性更強(qiáng)。因此，就某種意義而言，外來力量在本土社會(huì)辦學(xué)過程中對(duì)本土文化精華的融合具有優(yōu)越性。我們不妨借鑒明泉學(xué)園37年辦園所積累的成功經(jīng)驗(yàn)，來提高我國當(dāng)前中外合作創(chuàng)辦幼兒園的辦學(xué)實(shí)效。
1．以中華民族文化為根基，明確教育定位。
在與外來力量合作之前，中方辦學(xué)者首先要分析國外教育的實(shí)質(zhì)精華與現(xiàn)實(shí)意義，尋找與我國教育的融合點(diǎn)，進(jìn)而確定合作的可行性。在著手辦園規(guī)劃時(shí)，首先要明確教育定位，無論是制定教育目標(biāo)還是選擇教材，都要努力遵循前瞻性原則。因?yàn)閮和瘡慕邮芘囵B(yǎng)到貢獻(xiàn)社會(huì)大約要經(jīng)過20年時(shí)間，20年間的社會(huì)發(fā)展變革必然引起對(duì)人才需求的定位更新。學(xué)前教育者應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，讓兒童在幼兒園所接受的早期教育能夠受益于他們的一生。再者，全球經(jīng)濟(jì)一體化加大人才的國際流動(dòng)，促進(jìn)教育成果共享，使教育目標(biāo)沒有國界之分，但教育手段受民族文化制約。因此，人類在向著共同的教育目標(biāo)而努力時(shí)，若能有效融合各民族的教育精華，使所培養(yǎng)的人才具備國際規(guī)格，不僅為全人類的共同繁榮而奉獻(xiàn)自己的力量，同時(shí)也為自己的民族文化邁向世界起應(yīng)有的宣傳作用。學(xué)前教育作為人才終身學(xué)習(xí)發(fā)展的奠基石，其培養(yǎng)目標(biāo)的確定及實(shí)施直接影響未來世界主流的走向。因此，中外合作雙方有必要以聯(lián)合國教科文組織對(duì)人才的定位為指導(dǎo)，將中外兩種教育文化理念進(jìn)行有效融合，體現(xiàn)民族性與國際性、自然性與人文性、知識(shí)性與創(chuàng)造性相結(jié)合的教育定位，讓崇尚個(gè)體自由發(fā)展的外國教育理念融進(jìn)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的我國教育方針，使人才的培養(yǎng)既強(qiáng)調(diào)個(gè)人的可持續(xù)性發(fā)展，又為實(shí)現(xiàn)國家和世界共同繁榮而努力。
在選擇教材時(shí)，要優(yōu)先采用我國教材，充分體現(xiàn)我國民族文化的本土風(fēng)情；國外教材難免存在文化及體制差異，只能作為輔助教材。教學(xué)內(nèi)容的民族性與國際性比例應(yīng)恰當(dāng)，所創(chuàng)辦的幼兒園才能幫幼兒打下良好的文化根基，提供豐富的文化知識(shí)，增強(qiáng)教育的文化含量。
2．以自然為教育開發(fā)的向度，突出教學(xué)主體。
我國學(xué)前教育的知識(shí)性舉世矚目，但以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)受到挑戰(zhàn)，如何有效改進(jìn)還在進(jìn)一步探討與實(shí)驗(yàn)中�；�(dòng)性是當(dāng)前課改的一項(xiàng)主要內(nèi)容，它能使傳統(tǒng)的教學(xué)主客體位置互換，使兒童成為教學(xué)的主體、知識(shí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)者。師生間一對(duì)一的溝通有利于互動(dòng)的產(chǎn)生，但畢竟中國的國情與國外不同，人口過于密集而產(chǎn)生的應(yīng)試教育體制使幼兒園的集中教育仍然有其存在的價(jià)值。如何在符合我國國情的前提下尋找一條具有中國教育特色的路子，讓幼兒園教育在不受人數(shù)影響的情況下產(chǎn)生最大的互動(dòng)，明泉學(xué)園的自然性教育方法可以帶給我們一些啟示。
盧梭指出，孩子天生就是大自然的學(xué)生，教師施教應(yīng)循自然而行。西方其他眾多兒童發(fā)展理論家亦認(rèn)為兒童身心發(fā)展規(guī)律是由其天生的自由性、自發(fā)性、創(chuàng)造性、關(guān)愛性、活動(dòng)性、奮斗性、以及真實(shí)性促成的，因而具有很強(qiáng)的自然生長(zhǎng)性。培養(yǎng)兒童就是讓兒童的這些內(nèi)在天性得以自然表現(xiàn)。因此，兒童的自然性應(yīng)該作為教育開發(fā)的向度，無論是教育目標(biāo)，還是教育方法與內(nèi)容等都應(yīng)向自然開放。當(dāng)教育直接面向自然、與自然融為一體時(shí)，人的健全發(fā)展的自然性才由此生成。但由于兒童在發(fā)展初期的被動(dòng)依賴，豐富的環(huán)境資源需要有經(jīng)驗(yàn)的師資來挖掘，兒童天生的發(fā)展?jié)摿Σ拍艿靡猿浞职l(fā)揮。教育作為培養(yǎng)人才的后天手段，其主觀能動(dòng)性是不可否認(rèn)的。中外合作雙方可將兒童發(fā)展的自然性與教育能動(dòng)性相結(jié)合而成自然性教育方法。當(dāng)然，我們不追求辦學(xué)的表面形式，不強(qiáng)調(diào)幼兒園要由一座山開發(fā)而成，但可以將課堂空間靈活延伸。走進(jìn)大自然不僅是春游、秋游的計(jì)劃，也是平時(shí)教學(xué)活動(dòng)的例行組成部分；教學(xué)材料不應(yīng)只局限于貌似逼真的手工制作，而應(yīng)該盡量讓兒童多接觸真材實(shí)科�，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)資源共享，幼兒園盡可以創(chuàng)造機(jī)會(huì)，享用周邊的資源，將自然、真實(shí)帶進(jìn)課堂，以環(huán)境創(chuàng)設(shè)自然化帶動(dòng)教學(xué)活動(dòng)自然化，促進(jìn)師生互動(dòng)自然化，從而使教育產(chǎn)生其應(yīng)有的功能，生成兒童發(fā)展自然化。
3．以本土社會(huì)為服務(wù)市場(chǎng)，端正培養(yǎng)方向。
現(xiàn)代教育的產(chǎn)業(yè)屬性使任何一種形式的教育都必須關(guān)注市場(chǎng)、關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)。21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，教育成果的展現(xiàn)必然是人才的競(jìng)爭(zhēng)力。人才作為教育的產(chǎn)品形式在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力將直接決定教育的市場(chǎng)開發(fā)、品牌效應(yīng)，及至生存發(fā)展、未來力量在本土辦學(xué)尤其如此。眾所周知，任何一種產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售都應(yīng)先立足本土市場(chǎng)，在本土市場(chǎng)供需平衡或需求飽和的情況下，拓展國際市場(chǎng)。教育作為民族意識(shí)的最高表現(xiàn)形式，所培養(yǎng)的人才的服務(wù)范圍首當(dāng)其沖是本民族社會(huì)。明泉學(xué)園之所以能在日本立足、發(fā)展，以至樹立質(zhì)量品牌，是因?yàn)樗囵B(yǎng)的人才在日本社會(huì)的各行各業(yè)中表現(xiàn)優(yōu)秀、貢獻(xiàn)卓越。它在辦學(xué)過程中對(duì)日本文化的有效融合，使國際之間的合作教育民族化，所培養(yǎng)的人才具有民族性，并樹立為民族服務(wù)的信念。
入世之后，隨著我國教育市場(chǎng)的逐步開放，不少人對(duì)外來教育的認(rèn)識(shí)存有誤區(qū)，認(rèn)為它是孩子將來出國的跳板，以至不惜花費(fèi)巨資交學(xué)費(fèi)，一時(shí)間，中外合作創(chuàng)辦幼兒園被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。我們不否認(rèn)這些國外辦學(xué)機(jī)構(gòu)的國際屬性，但教育的國際性不是要抹殺民族性、讓民族文化被外來文化所同化，而是力求“在各個(gè)不同的民族中找出共同的人性”。一方面讓國外優(yōu)秀的教育理念以及先進(jìn)的教育方法來帶動(dòng)我國教育發(fā)展，另一方面也讓我國民族教育的精華走向世界，幫助其他國家發(fā)展。所培養(yǎng)的人才在體現(xiàn)國際教育特點(diǎn)的同時(shí)，必須成為民族文化的載體，身兼民族、國際的雙重屬性；即使將來出國留學(xué)、工作，身上仍然肩負(fù)著報(bào)效祖國的使命。實(shí)踐證明，中外合作創(chuàng)辦幼兒園只有為本土社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)人才，以人才的卓越性產(chǎn)生品牌效應(yīng)，才能擴(kuò)大辦學(xué)影響力，富有生機(jī)，若只是為貴族階層服務(wù)、為人才外流疏通渠道，必將遭到本土社會(huì)的抵制。
4．以人才的可持續(xù)性發(fā)展為目標(biāo)，提供終身教育服務(wù)。
終身教育隨著信息社會(huì)知識(shí)的急劇更新應(yīng)運(yùn)而生，它可以是成年人靠著原先受教育所獲得的能力，并借助現(xiàn)代高科技手段自行獲取知識(shí)；也可以是教育機(jī)構(gòu)對(duì)成年人有組織地進(jìn)行再教育。無論哪一種形式，受教育者都需要裝備自己、進(jìn)而完善自己，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的新要求。自行教育雖然體現(xiàn)知識(shí)性，但缺乏互動(dòng)溝通，無法建立人力資源網(wǎng)絡(luò)。相比之下，有組織的繼續(xù)教育具有明顯的優(yōu)越性�，F(xiàn)代教育的形式很多，只有具備服務(wù)功能才能吸引人心，教育的服務(wù)性是繼產(chǎn)業(yè)性之后產(chǎn)生的又一屬性。許多教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)意識(shí)到它的重要性，紛紛努力改善辦學(xué)條件、改進(jìn)教學(xué)態(tài)度，力求以先進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容造就人、以優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)吸引人。當(dāng)代許多教育機(jī)構(gòu)都設(shè)有校友會(huì)，大多數(shù)校友會(huì)的職能都是聯(lián)絡(luò)校友感情、增強(qiáng)品牌效應(yīng)，而把它當(dāng)作校友終身教育的實(shí)施并不多。明泉學(xué)園的經(jīng)驗(yàn)啟示我們，這種形式的終身教育同樣具有明顯的互動(dòng)作用。一方面，它使幼兒教育理念得以延伸；另一方面，在外學(xué)習(xí)、工作的校友又為母校帶回了寶貴的信息反饋，幫助母校進(jìn)一步拓展辦學(xué)視野，使教育理念和方法能及時(shí)得以更新，從而順應(yīng)時(shí)代要求。目前還未曾發(fā)現(xiàn)幼兒園建立校友會(huì)，為校友提供終身教育服務(wù)。中外合作創(chuàng)辦的幼兒園在此方面可首開先河，建立校友俱樂部，本著現(xiàn)代教育的國際職能與社會(huì)工作的團(tuán)隊(duì)要求，利用自己的國際優(yōu)勢(shì)，為已畢業(yè)的兒童開展豐富多彩的活動(dòng)，增加跨文化體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)教育國際化。
終身教育、以學(xué)生為中心以及教育國際化是聯(lián)合國教科文組織提出的21世紀(jì)教育三大特點(diǎn)。中外合作創(chuàng)辦幼兒園若想取得成功，其辦學(xué)探索與實(shí)踐必須符合世界教育發(fā)展主流。教育國際化為中外合作創(chuàng)辦幼兒園開辟了廣闊天地，如何緊抓契機(jī)，借鑒他人成功經(jīng)驗(yàn)，群策群力探索一條體現(xiàn)我國民族教育精華的國際合作辦學(xué)之路，在當(dāng)前形勢(shì)下具有深遠(yuǎn)意義。
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