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從通“學理”到明“事理”
從通“學理”到明“事理”
——學校素質(zhì)教育不可或缺的一環(huán)
如何打通學理與事理,讓人們學會以科學的邏輯、理性的視角、寬容的態(tài)度去認識事物、處理事物,是提高我國國民素質(zhì)的重要課題。
“學理”是指科學上的原理和法則,“事理”是指事情的道理。通學理的人,大多知識淵博,學問精深,科學素養(yǎng)高;明事理的人,一般對事物有自己的判斷,不盲從、不輕信,明智理性,文明素養(yǎng)高。
學理以事理為基礎(chǔ),是對事理的抽象概括,反過來又幫助人們認識事理,二者相互融通。照此邏輯,通學理的人也應(yīng)該明事理,然而現(xiàn)實卻不盡然。當下通學理而不明事理的人和事時有發(fā)生,表現(xiàn)為學理與事理脫節(jié),二者處于割裂狀態(tài)。
打通學理與事理提高國民素質(zhì)
這種脫節(jié)現(xiàn)象源于學理與事理的視域不同,一方面,學理是在理想預(yù)設(shè)下對事物規(guī)律的揭示,事理是對紛繁復(fù)雜現(xiàn)實現(xiàn)象的分析判斷,即便是針對同一事物,學理與事理的預(yù)設(shè)框架有可能完全不同,因而結(jié)論也大相徑庭,忽視這一點,學理和事理或?qū)⒍疾怀善錇椤袄怼。另一方面,一個人對學理的認知往往來自書本和課堂,其基礎(chǔ)知識主要通過學校教育獲得。而對事理的認識則大多來自生活和社會實踐,由家庭、學校、社會等多種渠道來獲得。人們對學理的認知,遵循科學規(guī)律,少有似是而非,通常具有相對穩(wěn)定性;而對事理的認識,則受自身學識、觀念、情感和利益的綜合影響,帶有主觀性,呈現(xiàn)多元化特點。
如何打通學理與事理,讓人們學會以科學的邏輯、理性的視角、寬容的態(tài)度去認識事物、處理事物,是提高我國國民素質(zhì)的重要課題。如果把關(guān)涉學理的教育歸學校,把關(guān)涉事理、道德等有關(guān)素質(zhì)的教育更多地推給家庭和社會,則學校教育的內(nèi)容就會被割裂為理論的與實踐的、學術(shù)的與非學術(shù)的、科學的與人文的。長此以往,社會上分裂型人格或單向度的人就會越來越多,社會不成熟程度加重,人們各說各的理,社會共識難以達成,“中國夢”或?qū)⒂肋h在夢里。
傳授知識是學校教育的基本功能之一,在傳授知識、明晰學理的過程中,聯(lián)系現(xiàn)實,使學生開啟心智、增長智慧、陶冶人格、明辨事理,是學校教育的本質(zhì)和目的所在,是學校素質(zhì)教育不可或缺的重要一環(huán)。
找準切入點教學生通曉事理
教育學生通曉學理,明辨事理,養(yǎng)成獨立人格,培養(yǎng)理性思維,是學校教育的核心價值。實現(xiàn)這一價值意味著學校教育要改變應(yīng)試教育觀念,開放校園,整合學校、家庭和社會的教育資源,打破課堂教學的種種禁錮,融合多學科內(nèi)容,讓課堂融入生活、走向社會。
找準由學理推及事理的切入點是實現(xiàn)上述教育價值的關(guān)鍵,這需要教師從課程資源中敏銳發(fā)現(xiàn)二者的聯(lián)系,創(chuàng)造性地組織教育素材,正確把握課程價值與教育目的之間的契合度,顯然這些均建立在教師平時對生活、對社會的體驗和思考的點滴積累基礎(chǔ)之上。
如何抓住這個切入點?我們不妨以一節(jié)數(shù)學課作為共同探討的案例。
在人教版小學四年級數(shù)學中,有一節(jié)課是排隊問題,課本的引例是:A、B、C三艘船在碼頭等待卸貨,假設(shè)卸貨所需時間依次為8小時、4小時、1小時,問如何安排才能使三艘船等候的時間總和最少。這節(jié)課的數(shù)學問題是學會排列出所有卸貨方案,并會計算各方案的等候時間,目的是教會學生在生活中合理安排事務(wù),提高做事效率。為了鞏固課堂知識,網(wǎng)上的教案或課件中給出了許多練習題目,像理發(fā)排隊、醫(yī)院就診排隊等,前提是這些人都要服從他人的統(tǒng)一安排。問題就出在這里,與卸貨這樣的生產(chǎn)問題不同,生活中像理發(fā)、就診等排隊現(xiàn)象,往往遵循“先來后到”的社會規(guī)則,很少服從統(tǒng)一安排,不然將被視為侵犯先到者的優(yōu)先權(quán),打破秩序,破壞公平。正是經(jīng)常有人不遵守這一規(guī)則,才出現(xiàn)中國人排隊的亂象和紛爭。我們就以排隊行為出現(xiàn)的這種效率和公平的不同價值選擇為切入點,和同學共同討論,同是排隊問題,究竟應(yīng)該是效率優(yōu)先還是公平優(yōu)先?在不同環(huán)境中應(yīng)該選擇遵守什么規(guī)則?為什么要遵守這些規(guī)則?經(jīng)同學們討論思考后再向同學講明,生產(chǎn)與生活中的這種差異源于:前者屬于企業(yè)行為,終極目標是追求企業(yè)利益最大化;后者屬于社會行為,注重維護每一個個體被公平對待的權(quán)利。
那么,公平與效率是否相互排斥,不可調(diào)節(jié)?公平與效率可以兼顧嗎?我們可以通過對醫(yī)院就診排隊,排在較后位置的病人能否要求醫(yī)生先開具化驗單或檢查單等生活場景的討論,讓學生明白,社會中的排隊一般應(yīng)該遵循公平原則,按先來后到的順序靜靜等候,但若有特殊情況,可以在不犧牲太多公平權(quán)益的前提下,兼顧一下效率或人性情感。
精細入微地培育國民性
如果希望我們的國民性格增加一些理性、思辨的基因,那么從兒童時代起,學校就應(yīng)該增加“說理”教育的內(nèi)容和課時,借助對某些現(xiàn)象細致入微、鞭辟入里的分析,讓學生了解社會生活中應(yīng)該如何做事以及為什么這么做,從而培養(yǎng)學生的獨立思考能力和批判性思維,提高新一代人的文明素養(yǎng)。
經(jīng)過30多年的快速發(fā)展,我國經(jīng)濟躍居世界第二大經(jīng)濟體,教育事業(yè)也取得長足進步,國民人均受教育年限不斷提升,然而國民整體素質(zhì)似乎并沒有隨之同步提高,這折射出我國學校教育的跛足與缺位,推行多年的素質(zhì)教育距離國人的期望還有相當距離。那么,我們的學校到底應(yīng)該提供怎么樣的教育呢?美國學者古得萊得在《一個稱作學校的地方》中說:“……學校肩負著使知識人性化的責任。他們思索的是要通過怎樣的組織和傳授,才能使全體人民都獲得知識和智慧的工具。這是對教學的核心要求。”學校不僅要思索,還應(yīng)盡快付諸行動,使學理與事理融通,使知識升華為智慧,不僅為了民族復(fù)興,更為了人與人、人與社會、人與自然長久的和諧共榮。(作者吳玫,單位系天津市教育科學研究院高等教育研究所)
《中國教育報》2013年11月8日第6版
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