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教育就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的工作
教育狹義上指專門組織的學(xué)校教育；廣義上指影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。拉丁語educare是西方“教育”一詞的來源，意思是“引出”。以下是小編為大家收集的教育就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的工作，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
教育就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的工作1
崇尚美傳遞美是教育之魂，教育就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的工作。教育主體把自己掌握真與實(shí)現(xiàn)善的本質(zhì)力量，通過具體而又感人的形象在教育活動(dòng)中顯示出來，并因此使教育過程獲得了符合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，這就是教育美。要致力于創(chuàng)造教育美，要善于發(fā)現(xiàn)教育美。
一、教育要崇尚自然美
自然美，是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會(huì)性與自然性的統(tǒng)一。它的社會(huì)性指自然美的根源在于實(shí)踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀聲音等）是形成自然美的必要條件。自然美包括日月星云、山水花鳥、草木魚蟲、園林四野等等，非常廣闊多樣。自然美作為經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，是通過人可感的自然事物的外在特征直接產(chǎn)生美感的。盡管具有不同社會(huì)經(jīng)歷和生活體驗(yàn)的人對(duì)同一自然事物的感受不同，引發(fā)的思情、美感有許多具體差異，但人們對(duì)自然美現(xiàn)象也有基本認(rèn)同的一面。尤其是對(duì)于文化修養(yǎng)相當(dāng)、生活閱歷相近的人，更容易對(duì)同一自然事物產(chǎn)生相近的美感。自然美的第一美是永恒，與大自然相比，我們?nèi)祟惖臍v史很短暫；大自然的第二美是浩瀚和廣袤,浩瀚的大海，浩瀚的草原，所有這些值得人們學(xué)會(huì)心胸寬廣；大自然的第三美是和諧，萬物相依，山連水，水繞山，相生相扶；大自然的第四美是力量，讓我們順應(yīng)大自然同時(shí)，去可以激發(fā)人們熱愛祖國的情感、夠喚起人們對(duì)生活的熱愛之情、陶冶人的性情培養(yǎng)人的高尚情操開闊人的視野、增長人的知識(shí)。
大自然之所以可以陶冶情操，是因?yàn)榇笞匀坏沫h(huán)境優(yōu)美。陽光是美的，因?yàn)樗o生物帶來了溫暖，帶來了生存的基本條件；水是美的，因?yàn)樗巧杏膿u籃，是生命誕生的基礎(chǔ)；高山是美的，因?yàn)檎驹谒厦娴娜梭w會(huì)到了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，讓人不由自主的對(duì)它產(chǎn)生崇拜與欣賞；流水是美的，因?yàn)樗谏焦乳g潺潺流過，讓人不由自主的克服了內(nèi)心的狂躁，逐步寧靜，進(jìn)而愉悅；草原是美的，因?yàn)檎驹诓菰�，聞著青草的芳香，看著似乎伸手可及的藍(lán)天白云，讓人物我兩忘，物我相融；戈壁是美的，因?yàn)樗屓烁惺艿酱笞匀坏墓砀窆�，讓人領(lǐng)悟到在自然面前，人力的渺小……優(yōu)美的環(huán)境是保證人們良好的感覺和活躍的思維，對(duì)人的生理心理健康都有好處。優(yōu)美的環(huán)境會(huì)令人心情愉快，精神煥發(fā)；優(yōu)美的環(huán)境幫助人們松弛緊張的神經(jīng)，消除疲勞，調(diào)節(jié)情緒，振奮精神，使人始終保持旺盛的精力；優(yōu)美的環(huán)境令人思維敏捷，許多作家，詩人，往往喜歡到優(yōu)美的環(huán)境中，捕捉靈感，熱情奔放，激情滿懷，大腦神經(jīng)得到充分的放松和調(diào)節(jié)，思維處于高度活躍狀態(tài)；優(yōu)美的環(huán)境能賦予人完美的性格，并能陶冶人的情操，而完美的性格和高尚的情操對(duì)于人的生活是非常重要的。完美的性格和高尚的情操能使人輕松的面對(duì)生活中的問題。樂觀的面對(duì)生活中的大大小小的失敗，并且能夠影響他人，使幸福的味道布滿周圍，提高個(gè)人的素質(zhì)，進(jìn)一步享受生活的美好。
教育要崇尚自然美，因?yàn)橐磺兄罒o法勝任自然美。學(xué)生有題不會(huì)做，老師就要去一遍一遍地講解；學(xué)生作文寫不好，老師就要去一遍一遍地訓(xùn)練；學(xué)生開展活動(dòng)，老師就要去一遍一遍地指導(dǎo)；學(xué)生不遵守紀(jì)律，老師就要去一遍一遍地勸說……“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛，我們將造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童�！蓖高^教育的窗口，老師把目光移到孩子們的課桌，在這些課桌的前面，老師一直在為他們盡力“清理”著“路障”，用心描繪著一條美好的成才之路，讓他們享受自然，順其自然，成長自然。
教育要崇尚自然美，就是要求真求美。真訴諸人的理性，美則訴諸人的感性。真和美之間確實(shí)存在著很大的區(qū)別。但是，這并不意味著真和美兩者是截然分離的。不真的事物不可能有美，美必須以真為前提。真是什么？真就是真實(shí)存在著的客觀物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)，就是外部現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)規(guī)律。如果沒有這個(gè)事實(shí)存在著的客觀物質(zhì)世界，又哪里會(huì)有它的美呢？這正如沒有高山就不會(huì)有高山的美一樣。如果人們違背客觀物質(zhì)世界的規(guī)律，在人與物之間造成一種緊張、敵對(duì)的`關(guān)系，又怎么會(huì)有美呢？真、善、美三者是統(tǒng)一的。教育求真，為了人類改造、征服自然；教育求真，為了使人類掌握客觀的規(guī)律，為了滿足人的需要，符合人的目的，加以改造和創(chuàng)新。教育凝聚著人類的聰明、靈巧、情感、創(chuàng)造力，通過它人感到了自己的偉大，從而產(chǎn)生愉悅，獲得享受，這就是美。教育在求真的同時(shí)，就在求善、求美。
二、教育要感悟生活美
教育要給學(xué)生帶來美的享受，這是最快樂的，也是最成功的教育。以美與教育，讓學(xué)生有美的素養(yǎng)，用生活美去“感染”學(xué)生，讓他們?cè)谏罱逃绣憻�，就象“推到游泳池里去，能游就游，不�?huì)游的喝幾口水”一樣。扎扎實(shí)實(shí)走好每一天，不斷的完善自己。教會(huì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活美，體會(huì)高尚的靈魂，觸摸生活的細(xì)節(jié)，體味人生美的價(jià)值，一抹顏色、一片藍(lán)天、一次心靈的碰撞，足以讓學(xué)生受益終生，把美還給學(xué)生，還給他們的內(nèi)心，還給生活，這才是教育的最大動(dòng)力和共同愿望。
生活中無處不存在美，美遍布我們生活的每一個(gè)角落。正如名人所言：生活并不是缺少美，而是在于缺少發(fā)現(xiàn)。眼觀中外，腦思古今，有多少偉大的藝術(shù)家，創(chuàng)造出一件件杰出作品，給人類留下寶貴的遺產(chǎn)，給人類美的享受。比如說，穿衣打扮需要美，需要藝術(shù)創(chuàng)造。人民生活水平的提高，穿衣打扮越來越講究。老年人喜歡深色的衣服居多；中年人喜歡灰色的衣服居多；年輕人喜歡淺色的衣服居多。又如：老年人喜歡給人穩(wěn)重、冬暖夏涼的衣服；而中年人喜歡大眾化的衣服；年輕人則喜歡鮮艷的衣服。等等，只有量體裁衣，顏色合適，搭配合理，穿起來才會(huì)好看。近年還專門生產(chǎn)兒童服裝，布料講究，顏色恰當(dāng)，款式如何，都很講究科學(xué)，別有一番風(fēng)味。這些都說明穿戴講究美，講究藝術(shù)的處理；再比如說，一切建筑離不開美，離不開藝術(shù)創(chuàng)造。我們的家居設(shè)計(jì)、裝修，都很講究。廳多大才好，廚房多大，在哪個(gè)位置才恰當(dāng)。家具的擺放如何，家具顏色的選擇是否與墻壁裝修的色彩搭配。等等這些，無不需要美、需要?jiǎng)?chuàng)造。建一座大橋，不但要建得雄偉、堅(jiān)固，而且還要把大橋建成一道亮麗的風(fēng)景。這就要求大橋設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性、美觀性。最好給人一種世上絕無僅有的感覺。一個(gè)偉大的工程師，同時(shí)也是一個(gè)偉大的藝術(shù)家。象“虎門大橋”的建成，它標(biāo)志著我國的建橋水準(zhǔn)已到世界前列：首先是工程的難度很大，其次是施工的科學(xué)性、萬無一失。它的建成，不但保證了高質(zhì)量，同時(shí)也很有氣勢：一橋飛越珠江口，把大海分隔開的珠江三角洲兩岸聯(lián)在一起，直接連通廣深高速、京珠高速，十分壯觀，是珠江口的一大景觀。集質(zhì)量、美于一身；人要衣裝，物要包裝。平時(shí)我們?nèi)ス渖虉鲑徫铮羧f揀，心想一定要買到自己最喜歡的商品。除了要求質(zhì)量保證以外，更要求產(chǎn)品的外觀要美麗，給人一種稱心如意的感覺最好。所以一種設(shè)計(jì)獨(dú)特，外形美觀的商品，在市場的競爭中常常立于不敗之地。如今我們國家實(shí)行改革開放，搞活市場，商品流通很大，市場競爭激烈，各種產(chǎn)品都講究包裝，所以產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)也很吃香。一臺(tái)彩電，不但要質(zhì)量過硬，而且外形的設(shè)計(jì)要求完美，這樣才會(huì)容易被消費(fèi)者接受；一套傢俬，除了要穩(wěn)固之外，還要在色彩上做文章，在形狀上做文章。只有穩(wěn)固的傢俬，色彩亮麗的傢俬，形狀誘人的傢俬，才會(huì)源源不斷地進(jìn)入每一個(gè)家庭�？傊磺挟a(chǎn)品需要美，需要設(shè)計(jì)，需要更新，需要不斷的創(chuàng)造。綜上分析，可以看出一個(gè)國家一個(gè)民族的精物質(zhì)與精神建設(shè)中更離不開美，離不開藝術(shù)創(chuàng)造。很簡單，一個(gè)受過美術(shù)教育的人，知道什么是美。為了達(dá)到美，他會(huì)力求自己去做好每一件事。比如自己家里的擺設(shè)，他會(huì)選擇一些名畫掛在墻上，選擇一些好看的燈掛在房里，選擇一些美觀的家具擺放，陽臺(tái)上種上許多漂亮的花草。當(dāng)今許多發(fā)達(dá)的國家，他們的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事都很發(fā)達(dá)。但是，我們也要知道，它的藝術(shù)也是世界聞名的。象意大利的藝術(shù)，法國的藝術(shù)，西班牙的藝術(shù)……它們之中涌現(xiàn)出許許多多藝術(shù)大師，象達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、畢加索等等。大師的出現(xiàn)，很有號(hào)召力，推動(dòng)全民族藝術(shù)走向繁榮，從而促進(jìn)一個(gè)國家的精神文明向前發(fā)展�？偠灾�，美是滲透到我們生活的每一個(gè)角落，生活離不開藝術(shù)創(chuàng)造。
生活哲理告訴我們，教育就是讓學(xué)生在生活美中受到美的感染和熏陶，在生活美中得到美的培養(yǎng)和提升，在生活美中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美，讓美的意識(shí)、素養(yǎng)和能力伴隨學(xué)生一生，去創(chuàng)造美的人生、美的生活、美的社會(huì)和美的世界。一枝玫瑰，或者一束芍藥，當(dāng)它門迎著晨曦，吐露那水靈靈的花瓣時(shí)，真叫人一見便有美不勝收之感。但是，它們一旦被折下來，便會(huì)立即失去原來那令人傾慕的美的魅力。為什么原來惹人青睞的東西，轉(zhuǎn)瞬之間就失去了它美的神韻呢？因?yàn)椋朗遣蝗菡加械�，也是人們所無法占有的。所以，盡管折花者的初衷是愛美的，但他們事與愿違，其關(guān)鍵在于不明白：占有不是愛美的表現(xiàn)。我想如果學(xué)生明白了這個(gè)道理，就能真正地懂得欣賞美和創(chuàng)造美，在生活實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)人、自然、社會(huì)和世界之美。培養(yǎng)學(xué)生美的意識(shí)、素養(yǎng)和能力，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。
三、教育要塑造心靈美
美對(duì)任何人來說都是十分重要的，只有懂得美，才能創(chuàng)造更多的美，因?yàn)槎盟灾廊绾蝿?chuàng)造，更懂得如何讓更多人通過自已的創(chuàng)造變得更美。美，不僅僅是從外在來評(píng)判，而是從內(nèi)而外散發(fā)的一種氣質(zhì)。當(dāng)你外在的形象提升以后，內(nèi)在也就會(huì)變得更為自信、灑脫，也便可以讓整體更加和諧。一個(gè)人的形象就是他的門面，人們對(duì)他的第一印象就來自于他的整體形象，穿著、舉止以及談吐，通過自身的形象來提升帶給人一種信任感。近期以來，“最美”成為社會(huì)輿論中最頻繁的、最受關(guān)注的語詞，“最美教師”、“最美媽媽”、“最美司機(jī)”的贊譽(yù)不絕于耳，奏響了這個(gè)時(shí)代道德精神和價(jià)值觀念的主旋律。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，必須以高情感來維系。
的確，蘊(yùn)含在馬克思主義美育理論中的深刻精髓，正是要求當(dāng)下我國教育體系中的美育建設(shè)，向著一種協(xié)調(diào)、全面的方向發(fā)展。針對(duì)當(dāng)今教育中出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和弊端，應(yīng)該注重理論與技能的協(xié)調(diào)發(fā)展，從各個(gè)層面上調(diào)整觀念，樹立理論重要性的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生的專業(yè)技能與理論鑒賞能力共同均衡發(fā)展。比如說藝術(shù)專業(yè)的教育，只注重技能訓(xùn)練的“由技入道”，過于強(qiáng)調(diào)理論的“由理入道”都是有失偏頗的。努力使二者協(xié)調(diào)起來，培養(yǎng)出來的學(xué)生才不再是藝術(shù)“匠”，才有希望成為具有美的創(chuàng)造力的藝術(shù)“家”。當(dāng)今中國的學(xué)生教育，要注意全面的審美能力的培養(yǎng)，通過普通藝術(shù)教育提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)美的感受力�？傮w說來，要針對(duì)不同的美育對(duì)象，調(diào)整教育的不同側(cè)重點(diǎn)。專業(yè)教育重點(diǎn)在于培養(yǎng)“技”、“理”兼修的藝術(shù)人才；人文科學(xué)的美育在于培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力、審美想象力并塑造審美的人格；自然科學(xué)的美育教育則要使學(xué)生學(xué)會(huì)在科學(xué)中審美，用審美的眼光發(fā)現(xiàn)真理。由此，培養(yǎng)出一大批符合馬克思主義美育理念的，能夠藝術(shù)地創(chuàng)造、審美地感受、科學(xué)地思考和具有崇高精神境界的一代新人。
不難理解，一個(gè)成年人需要一種內(nèi)涵和氣質(zhì)，但這種內(nèi)涵和氣質(zhì)的根本在何處？只有靠多讀書、多學(xué)習(xí)就會(huì)在25歲以后體現(xiàn)出一種氣質(zhì)，心靈美和外表美的完美和諧的結(jié)合才會(huì)達(dá)到人之美的最佳境界。人的生命就像一棵大樹，樹根就是她的心，每一個(gè)新的生命都應(yīng)該從心靈開始。教育就是為人服務(wù)的，蘇霍姆林斯基說：“教育—這首先就是人學(xué)。不了解孩子—不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦傾向—就談不上教育�！苯逃挥辛私鈱W(xué)生的生理和心理特點(diǎn)才能開展教育。廣大學(xué)生正處在生理和心理發(fā)展的顛峰期，他們感情豐富，自我意識(shí)強(qiáng)，產(chǎn)生了成人感等，在精神上處于“斷乳期”，他們從心理上擺脫對(duì)成人的依賴，期望以其獨(dú)特的個(gè)性去擁有世界，去展現(xiàn)自己的價(jià)值，去檢驗(yàn)自己的能力，但當(dāng)他們的這種心理得不到滿足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生抵觸心理，因此教育只有“因材施教”，從每個(gè)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，區(qū)別對(duì)待，有的放矢，使每一個(gè)學(xué)生通過適合于自己的教育方式和途徑，成為國家的有用之才；教育只有熱愛學(xué)生才能開展教育。老師要熱愛每一個(gè)學(xué)生，愛且會(huì)愛。愛，是事業(yè)杠桿的支點(diǎn)。蘇霍姆林斯基說過：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會(huì)毫不猶豫地回答熱愛兒童”。沒有愛就沒有教育，愛是教育的前提和基礎(chǔ)。要尊重學(xué)生，也就是要尊重學(xué)生的人格，要信任每個(gè)學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生的心靈是最敏感的，老師對(duì)他們什么態(tài)度，他們是非常清楚的要理解學(xué)生。人們都說理解萬歲。老師要想理解學(xué)生，就要成為學(xué)生信得過的朋友，只要老師把“生命的火，赤誠的心，真摯的愛”全部奉獻(xiàn)給學(xué)生，就能打開學(xué)生心靈的大門。要對(duì)全體學(xué)生一視同仁。對(duì)學(xué)生一視同仁是學(xué)生健康成長的需要，是老師工作中的重大問題。這就要求老師必須公正地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，讓他們感到老師是一碗水端平了；要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，不要總把眼睛盯兩頭――喜歡偏愛優(yōu)生（成績方面），厭惡差生（成績方面）；要有容許學(xué)生犯“錯(cuò)誤”的心理準(zhǔn)備，要以寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的行動(dòng)，要為學(xué)生創(chuàng)造出允許犯“錯(cuò)誤”的心理安全情境環(huán)境——在這里充滿著對(duì)人的價(jià)值與意義的理解和尊重，能夠使置身于其間的每一個(gè)人感受到充滿內(nèi)心的莊嚴(yán)感、崇高感和被凈化了的自我超越感。只有如此，才能讓學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美；感受到人類心靈的博大與深邃，感受到人類所創(chuàng)造的文化的燦爛與輝煌，從而喚起學(xué)生對(duì)于生活的熱愛與柔情，對(duì)未來生活的熱烈憧憬和樂觀，光明正直的期待，并能以新的眼光審視生活，洞察人性物理。
教育是崇高的社會(huì)公益事業(yè)，也是一個(gè)系統(tǒng)工程，更是一方創(chuàng)造生命美學(xué)的沃土。教育的目的是教會(huì)孩子熱愛生命，讓孩子的心靈看到生命的光明，所以教育的本質(zhì)便是促進(jìn)生命的成長。“教”在“育”和“育”在“教”是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的，是化學(xué)反應(yīng)；相應(yīng)地“教學(xué)的本質(zhì)是合規(guī)律性與個(gè)性的統(tǒng)一�！庇梦鞣饺说脑捳f：““教學(xué)就是讓學(xué)生逐步擺脫教師的過程�！边@無疑說明了教師勞動(dòng)的內(nèi)涵就是以樹人為目的——一則教給“人”以知識(shí)、方法和技巧，一則要注重培養(yǎng)“人”的道德品質(zhì)和陶冶性情，使“教學(xué)科學(xué)藝術(shù)化與教學(xué)藝術(shù)科學(xué)化”達(dá)到最高境界的融合。陶行知先生概括為“教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人�！f得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得被此崇拜之活人�！币虼�，教育要害是塑造人的心靈。人類有一種追求是基本追求，也是終極追求，這就是真、善、美，尤其是美。因?yàn)闇仫柛蛔阋院螅屔利悆?yōu)雅就成為所有人共同的追求。從美出發(fā)衍生的“美的教育”也是教育人的共同追求。人道主義認(rèn)為：人是最高價(jià)值，而人的最高價(jià)值應(yīng)是人的創(chuàng)造性潛能的實(shí)現(xiàn)，而人的創(chuàng)造性潛能的實(shí)現(xiàn)給自身和社會(huì)帶來的愉悅的心理感受就是美。從這個(gè)意義上說，“美”以及由美衍生的“美的教育”是教育的最高價(jià)值、最高追求和最高感受。教育目的就是希望通過“美的教育”培養(yǎng)“美的人”。
四、教育要彰顯創(chuàng)造美
“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻(xiàn)；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新�！边@是原上海市市長徐匡迪對(duì)教育的精辟論述。美起源于勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造了美。教育教學(xué)既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。這門藝術(shù)既具有其他各類藝術(shù)的一些特點(diǎn)，又具有其他藝術(shù)所不可企及的特殊性，這是因?yàn)榻處焺?chuàng)作的對(duì)象是負(fù)載人類歷史使命的活體生命。所以，就創(chuàng)作理想而言，教師杰作的每一個(gè)形象都是典型，系乎一視同仁而“有教無類”，而不像敘事文學(xué)要分主次，也不象戲劇文學(xué)要分角色，也不象繪畫藝術(shù)區(qū)分主體與背景；就創(chuàng)作手段而言，學(xué)校無小事，處處有教育，故教師所用的“描寫方法”，既重“工筆”更重“實(shí)筆”，幾乎不用“白描”，沒有“靜態(tài)描寫”，只有“動(dòng)態(tài)描寫”；就創(chuàng)作契機(jī)而言，不是“憤怒出詩人，哀怨起騷人”，也非一時(shí)靈感的觸發(fā)，更非尼采所說的“詩人之與詩歌如母雞下蛋痛苦使之然也�！倍蠋煹膭�(chuàng)作是，寓教于樂。，是生命快樂成長的原則使之然也。所以教育家張定遠(yuǎn)說教師的勞動(dòng)就在于“張揚(yáng)生命活力，體現(xiàn)生命價(jià)值。”如果要把學(xué)生比成一首詩，用艾青的一句話：“一首詩的勝利，不僅是那詩所表現(xiàn)的思想的勝利，同時(shí)也是那詩的美學(xué)的勝利——而后者常被理論家所忽視�！崩蠋煹膭趧�(dòng)本身就是一種詩意化的美學(xué)創(chuàng)造。
老師勞動(dòng)的每一分鐘都傾注了創(chuàng)造的心血、凝聚了美的因子，如果老師的勞動(dòng)中缺少創(chuàng)造美的因子，那么教育就會(huì)黯淡失色缺乏魅力，其結(jié)果肯定是失敗的，所以盧梭說：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西�！苯虒W(xué)的獨(dú)創(chuàng)就是教學(xué)藝術(shù)的具體表現(xiàn)，老師的勞動(dòng)是從心靈中進(jìn)行的勞動(dòng)，老師創(chuàng)作的藝術(shù)真品是從心靈中誕生的。對(duì)此黑格爾說得好：“使一個(gè)作品成為美的藝術(shù)作品，只有從心靈生發(fā)的，仍繼續(xù)在心靈土壤中長著的，受過心靈洗禮的東西，只有符合心靈的創(chuàng)造品，才是藝術(shù)作品�！苯處煵粌H用言傳育人，還貴在以身教（心靈）育人，在教師的心靈土壤中凝結(jié)了兩個(gè)元素：一個(gè)是“愛”（信任、尊重、理解），一個(gè)是“導(dǎo)”（激勵(lì)、寬容、提醒）。他們執(zhí)著地為自己開拓了自在而又自為的一方心靈秘土，文明的成果就是從這方心靈秘土中蓬勃地生長出來的。老師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，無論在孤燈清冷的相伴中，還是在雙眉緊鎖的疑神中，無論在無限神往的站立中，還是在冷峻揮毫的苦坐中，胸中總是燃燒著團(tuán)團(tuán)烈火，一雙創(chuàng)造主的“神手”有形無形撩拔著漸疏漸白的頭發(fā)，創(chuàng)意出一幅幅詩意的“畫”，一曲曲無盡的“歌”。所以我們說教師不僅是一種職業(yè)，更是一種事業(yè)，他們無怨無悔、無私無撼，用血書寫著人類未來的光輝篇章，他們的創(chuàng)作：源于科學(xué)而求真，得于藝術(shù)而求活，是一種創(chuàng)造的勞動(dòng)美，也是一種勞動(dòng)的創(chuàng)造美。
創(chuàng)造美是教育終極的流溢，其賦美以特征、寓美于過程、以美為取向。創(chuàng)造美是教育的宗旨和歸宿，而不僅僅是指一種教育形態(tài)。美育則是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念、發(fā)展他們鑒賞能力和創(chuàng)造能力的教育，它是相對(duì)于德育、智育、體育和勞技教育而言的教育形態(tài)。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，而人是按照美的規(guī)律來塑造的，其結(jié)論必然是教育具有審美價(jià)值的內(nèi)在追求。教育的審美價(jià)值是教育活動(dòng)客觀具有的，能在一定程度上滿足個(gè)體審美需要，能給人以審美享受的價(jià)值。教育的價(jià)值在于對(duì)真、善、美的傳遞，那么，教育就必然體現(xiàn)為對(duì)科學(xué)性、主體性和感受性的追求。教育對(duì)于人來講其目標(biāo)就是提高人的生活質(zhì)量，使人生存的更加和諧美好。教育的理想狀態(tài)是求真價(jià)值、向善價(jià)值和審美價(jià)值的和諧統(tǒng)一，因?yàn)椋琳�、至善，也就是最完美的境界。教育過程變成了知識(shí)的傳授過程，即“教育意味著教學(xué)，教學(xué)意味著知識(shí)”。而在人的價(jià)值追求中，審美是人的本體生存方式和最高價(jià)值追求；教育審美價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人審美價(jià)值追求的關(guān)鍵，這是歷史發(fā)展的必然，也是教育審美價(jià)值的獨(dú)特魅力。在德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育中，教育的審美價(jià)值取向是教育價(jià)值追求的最高境界。因此，“美的教育”更不等于“美術(shù)教育”。它是以內(nèi)涵的豐厚之美，富學(xué)生之心；以形式的精致之美，激學(xué)生之情；以知識(shí)的高雅之美，潤學(xué)生之性；以精神的境界之美，導(dǎo)學(xué)生之品；以情懷的終極之美，育學(xué)生之靈。
我們沿著歷史長河走來，從王義之到華茲沃斯，從俞伯牙到粟卜斯，從艾里略到陳簡齋，從里而克到張大復(fù)……這些具有不同文化、不同時(shí)代的人物以及他們的不同觀念融合到一起中，就是對(duì)美的追求。法國雕塑大師家羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！苯逃且环N美，不僅是一種創(chuàng)造美的工作，也是發(fā)現(xiàn)美的工作。
教育就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的工作2
陶行知曾經(jīng)說過：“兒童社會(huì)充滿簡單之美�！闭J(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)兒童社會(huì)的美是教師永恒的主題。然而，做到這一點(diǎn)卻并不容易。盡管人人都從童年走過，長大后卻患上了“童年遺忘癥”，常把成人的價(jià)值觀強(qiáng)加到孩子身上，無法與孩子平等地對(duì)話。正如蒙臺(tái)梭利所說：“在與兒童打交道的過程中，成年人會(huì)慢慢變得自私自利，或以自我為中心。他們只從自己的角度出發(fā)來看待與孩子有關(guān)的一切，結(jié)果只能使他們之間的誤解越積越多�！倍秩绾稳コ扇肆�，回歸到孩子的世界呢?
兩位老師的啟示
在我小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校來了兩位剛剛跨出校門的音樂老師一張老師和王老師。張老師畢業(yè)于大學(xué)的音樂專業(yè)，主修美聲，很受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視；王老師則畢業(yè)于縣里的中師，個(gè)性活潑，愛唱愛跳，校領(lǐng)導(dǎo)和其他老師對(duì)她的評(píng)價(jià)是“孩子氣”。張老師的課堂十分嚴(yán)肅安靜，她按部就班地教我們練習(xí)音階，從“1”到“7”、從“7”到“1”，怎樣練習(xí)共鳴，怎樣運(yùn)用氣息，上課的時(shí)候大家都端端正正地坐著，小心翼翼地學(xué)唱，生怕走調(diào)了被要求嚴(yán)格的張老師批評(píng)。這樣緊張的音樂課，一直延續(xù)了兩年。三年級(jí)的時(shí)候，我們的音樂課被王老師接手了。王老師的課堂沒有枯燥的音階，不用吸氣、吐氣；快樂的歌要用愉快的情緒來唱，難過的歌要用悲傷的表隋，原來學(xué)得很艱難的歌曲似乎一下子變得簡單起來，我們發(fā)現(xiàn)音樂課竟然可以如此生動(dòng)。個(gè)性活潑的王老師還常常跟我們玩成一團(tuán)，跳皮筋、玩彈珠、踏青、打雪仗……幾年下來，王老師幾乎成了“全民偶像”。而之前被學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)寄予厚望的張老師，她的音樂課非常專業(yè)，她的態(tài)度也很認(rèn)真，但是，她跟孩子們的距離是那樣的`遙遠(yuǎn)。
如今，當(dāng)我自己也走上工作崗位成為一名幼兒園老師時(shí)，重新審視兩位風(fēng)格迥異的音樂老師，給我的工作帶來了很多的啟示。蘇霍姆林斯基曾說：“教育技巧的頂峰即師生之間交往和諧的境界�！蓖趵蠋煹摹昂⒆託狻�，讓她的教學(xué)化繁為簡，孩子的快樂她能感同身受，孩子的興趣點(diǎn)她能因勢利導(dǎo)，教學(xué)自然能事半功倍。而張老師，她過于重視音樂的專業(yè)性，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)特點(diǎn)又缺乏足夠的了解，在情感上難以引起共鳴，所以她的音樂課才會(huì)顯得枯燥、緊張，不受歡迎。
—次別樣的“采訪”
小學(xué)課堂需要教師去除成人的強(qiáng)勢立場，引起隋感的共鳴，幼兒園里更是如此!群眾路線期間，幼兒園布置了征集幼兒意見的任務(wù)。從成人的慣有思維出發(fā)，我組織了一次類似座談會(huì)的談話，請(qǐng)孩子們商量如何讓幼兒園變得更好。這次談話非常失敗，孩子們一點(diǎn)也不感興趣，完全沒有談話意愿。第二次，我轉(zhuǎn)變了策略，用硬紙板做了個(gè)“假記者證”，又拿了表演區(qū)的話筒，我要假扮“記者”。活動(dòng)一開始，我神氣地走進(jìn)教室，開始自我介紹：“各位觀眾，你們好，我是幾江幼兒園的特派記者，很高興能采訪到你們�！蔽铱吹胶⒆觽兊难劬︸R匕就放光了，大家都摩拳擦掌，欲欲躍試�！案魑挥^眾，我們今天的采訪話題是怎樣才能讓幾江幼兒園變得更好?”問題一拋出，孩子們就七嘴八舌地議論開來，馨馨說：“幼兒園的床太小了，我躺在上面都不能動(dòng)�！倍喽嗾f：“沙池里面的沙子都被其他小朋友扔了，我想要更多的沙子。"城城說：“春天來了，幼兒園應(yīng)該多種點(diǎn)樹，這樣空氣就更好了。”……這一次“采訪”，我一共征集了50多條五花八門的意見。原來孩子們有那么多想法，原來孩子們的內(nèi)心世界如此豐富!驚嘆之余，我開始思考，老師和記者兩個(gè)身份為什么會(huì)得到如此截然不同的效果?除了趣味性以外，我想，最重要的區(qū)別就是平等二字。以老師的身份組織談話時(shí)，我?guī)е蠋煹膹?qiáng)勢立場，給孩子帶去了壓力；而當(dāng)我搖身一變，化身成記者時(shí)，我為孩子創(chuàng)設(shè)了一個(gè)想說、敢說、喜歡說的自由氛圍。我們的關(guān)系從師生變成了采訪者和受訪者，我們站在了話題的兩端，是完全平等的關(guān)系，能充分地進(jìn)行對(duì)視和對(duì)話。
建立平等和諧的師生關(guān)系，看起來很高深，做起來卻又很簡單：在幼兒園的一日活動(dòng)中少一些命令，多一些商量的口吻；少一些催促，多一些等待；少一些批評(píng)，多一點(diǎn)策略。最重要的是放下成人的架子，蹲下來和孩子用同樣的視角看待這個(gè)世界，用孩子的想法去思考，用“復(fù)歸嬰兒”的“赤子之心”去呵護(hù)孩子童年的“簡單之美”!
教育就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的工作3
在美術(shù)活動(dòng)《小鳥回家》上，孩子們要用小手撕出小樹葉貼在光禿禿的樹干上，起初，我為孩子們準(zhǔn)備了紅、黃、綠三種顏色的彩紙，有些孩子很疑惑，“樹葉是綠色的呀！”我為孩子們解釋到：“秋天也有黃色的樹葉和紅色的樹葉呀，顏色多了，大樹會(huì)更漂亮的，小鳥也會(huì)更喜歡這樣的家，對(duì)嗎？”孩子們開心的接受了我的提議，接下來，我引導(dǎo)孩子們說一說樹葉的形狀，孩子們都能說出橢圓形，兩頭尖尖的，于是我示范撕出符合樹葉形狀的綠色紙片貼到了大樹上，孩子們很是歡喜，輪到孩子們撕樹葉了，氣氛突然變得消極起來，原來很多孩子們并不知道如何撕出“標(biāo)準(zhǔn)”形狀的樹葉，還有些孩子拿著正方形、三角形的樹葉給我看。
《指南》中指出，3-4歲的幼兒表現(xiàn)與創(chuàng)造美的目標(biāo)是經(jīng)常涂涂畫畫、粘粘貼貼并樂在其中。我們?cè)跒橛變簞?chuàng)造機(jī)會(huì)和條件的同時(shí)，也要支持幼兒自發(fā)的藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造，營造安全的心靈氛圍，讓幼兒敢于并樂于表達(dá)表現(xiàn)，在幼兒自主表達(dá)創(chuàng)作過程中，不做過多干預(yù)或把自己的`意愿強(qiáng)加給幼兒，我們應(yīng)該與幼兒共同分享藝術(shù)活動(dòng)的樂趣。
說實(shí)話，看到這些特殊形狀的樹葉，我的內(nèi)心是拒絕的，可能孩子們感覺到了我的消極情緒，因此，好多小朋友都紛紛放棄了撕樹葉，看到這樣的情形，我突然意識(shí)到了自己不妥的行為，于是，我開始鼓勵(lì)孩子們不要放棄，贊賞他們獨(dú)特的表現(xiàn)方式，幫助孩子們往大樹上貼樹葉，看到形形色色的樹葉裝飾著大樹，孩子們也逐漸恢復(fù)了開心的情緒，并積極的給大樹裝扮上更多漂亮的樹葉，原本只有樹干的大樹開始豐滿起來，孩子們開心極了，紛紛嚷著，“小鳥一定會(huì)很喜歡的�！�
教育就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的工作4
為了加強(qiáng)家長與教師之間的聯(lián)系，幼兒園每學(xué)期都要定期或不定期地召開家長會(huì)，通過家長會(huì)，可以讓老師與家長之間有更多的了解與溝通。而每次的家長會(huì)之后，也都會(huì)留給我們一些思考與問題。
這次家長會(huì)結(jié)束之后，依然有一些家長留下來與老師進(jìn)行單獨(dú)地交流，迪迪的母親也是其中的一個(gè)。迪迪是我班一個(gè)比較乖巧、聽話的女孩子，還經(jīng)常成為老師的小助手呢！母親說，原來孩子進(jìn)入大班后，接觸的事物多了，了解的信息豐富了，他們開始有了自己很多的想法。迪迪的母親長得較胖，小迪迪覺得母親太胖而顯得不漂亮，常常在家中數(shù)落母親的身材，有時(shí)還要求母親不要到幼兒園來接自己，免得被同伴嘲笑。最后迪迪母親說道：“張老師，你幫我說說她�！蔽乙詾楹秃⒆觽兂ο嗵幜硕臧耄液芰私馑麄兞�，而迪迪母親的一番話，讓我不得有又一次地重新“審視”他們。在開完家長會(huì)的路上，我一直在思索，該怎樣讓小迪迪以及其他的孩子轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)、樹立正確的審美觀呢？直接的說教肯定難以讓孩子信服，那有沒有更好的辦法呢？
某一天的用餐前，我和孩子們聊著聊著就聊到了“你覺得什么是最美的？”問題上，繼而又轉(zhuǎn)到“你覺得是胖美還是瘦美？”的話題上來，孩子們頓時(shí)像炸開了鍋，紛紛表達(dá)自己的意見：“我覺得是瘦美，模特兒都是很瘦的，明星也都是瘦瘦的�！薄安粚�(duì)，不對(duì)，媽媽告訴我以前香港有個(gè)明星很胖的，叫肥肥，她胖可是也有很多人喜歡她�！薄笆莸娜舜┮路芎每�，胖的人穿了就不那么漂亮了。”“可是胖的人力氣大，日本的相撲運(yùn)動(dòng)員力氣大，舉重的運(yùn)動(dòng)員也都是很胖的，還可以拿金牌�！焙⒆觽兡阋谎晕乙徽Z，勇于亮出自己的觀點(diǎn)，爭論得相當(dāng)激烈�？春⒆觽儬幍秒y分上下，我又問道：“那么胖和瘦有沒有什么不好的地方呢？”爭論得異常激烈的孩子們剎時(shí)安靜了下來，進(jìn)入了新的沉思。杰杰說：“太胖了容易生病，我爺爺很胖，還得了高血壓，每天都要吃藥�！薄翱墒翘莸娜藭�(huì)沒有力氣的`�！痹诤⒆觽兎磸�(fù)地討論中，他們終于得出人胖和瘦都沒有太大的關(guān)系，關(guān)鍵是要身體健康就是最美的。孩子們一句句稚嫩的爭論，我用筆將它們記錄了下來，并通過班級(jí)網(wǎng)站呈現(xiàn)給班中的每一位家長，不知道家長們看了以后會(huì)有何感想？也不知道這次小小的討論是否對(duì)小迪迪以及她的母親會(huì)有所幫助呢？
隨著認(rèn)知的豐富，進(jìn)入大班后的幼兒在個(gè)性特征方面有了較明顯的表現(xiàn)，其中最突出的是兒童自我意識(shí)的發(fā)展，他們開始有了自己對(duì)自我的評(píng)價(jià)和對(duì)周圍人的評(píng)價(jià)，不再輕信成人的評(píng)價(jià)，面對(duì)這一時(shí)期的孩子，我們老師和家長要幫助幼兒形成更為正確的自我評(píng)價(jià)和對(duì)他人的評(píng)價(jià)，為以后正確對(duì)待自己和他人打下基礎(chǔ)。
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