中國哲學(xué)簡史讀后感(馬哲)2011年01月06日星期四下午08:43【摘要】馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》讓我對中國哲學(xué)有了一個大概的輪廓,不但讓我知道了中國哲學(xué)的博大精深,而且又給了我頗多關(guān)于古代中國哲學(xué)家智慧的思考的感悟,促使我們?nèi)ψ诮、神學(xué)和哲學(xué)的一些關(guān)系進(jìn)行探索,對逝去的偉人緬懷,并繼承那些偉大的哲理思想。
【關(guān)鍵字】中國哲學(xué)簡史馮友蘭宗教圣人神學(xué)哲學(xué)
最近近乎囫圇吞棗般看完了馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》,雖然只是大概地閱讀,卻讓我對中國哲學(xué)有了一個大概的輪廓,不但讓我了解了中國哲學(xué)的博大精深,而且又給了我頗多關(guān)于古代中國哲學(xué)家智慧的思考的感悟,關(guān)于孔子孟子的仁和義,墨子的兼愛,道家的"道無名論",這些曾經(jīng)近得觸手可及的存在,卻又是那么遠(yuǎn)那么深的奧義所集。我在這兒只是隨便就自己的一些感悟說說,因為看書沒有很強(qiáng)的連貫性,很多東西都是零零碎碎地想起來的,想到什么就記錄下來在這里,關(guān)于哲學(xué),也關(guān)于我們生生息息的現(xiàn)實(shí)。
首先我想討論的是宗教、神學(xué)和哲學(xué)的一些關(guān)系。實(shí)際上我們可以發(fā)現(xiàn),把哲學(xué)和宗教分離開來研究使哲學(xué)成為單獨(dú)學(xué)科的思想,只是在晚近才出現(xiàn)的。直到17世紀(jì),哲學(xué)家才自認(rèn)為他們不同于神學(xué)家。甚至啟蒙運(yùn)動也沒有使哲學(xué)完全割斷與宗教及神學(xué)的聯(lián)系。特別是對于西方國家來說,這一點(diǎn)尤其明顯,我們可以發(fā)現(xiàn)西方哲學(xué)家的道德和倫理著作可以說都是與基督教緊密相連的。雖然,在中國博大精深的文化中,宗教一詞可以有多種解釋,但是西方的宗教,確是現(xiàn)在宗教的普遍含義。據(jù)考證,西方"宗教"一詞(Religion)來源于拉丁文,這個詞在拉丁文中有不同的意思。羅馬修辭學(xué)家拉克湯提烏斯在《神圣制度》中和奧古斯丁在《論靈魂的數(shù)量》中將它理解為Religare,意為"結(jié)合,合并"指神、人的結(jié)合,其動詞形式是Religer
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