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語(yǔ)文教學(xué)呼喚審美教育論文
論文摘要:審美教育應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分,歷年的語(yǔ)文教學(xué)大綱都表明了要培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀和審美情趣,培養(yǎng)一定的審美能力,但在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中,不管是閱讀教學(xué)也好,寫作教學(xué)也好,都忽視了審美教育,其后果是造成了教師厭教語(yǔ)文、學(xué)生厭學(xué)語(yǔ)文的不良局面,所以語(yǔ)文教學(xué)亟需審美教育,呼喚審美教育。
論文關(guān)鍵詞:審美教育,審美情趣,審美意識(shí),審美感受,審美體驗(yàn)
審美認(rèn)識(shí)審美能力閱讀教學(xué)寫作教學(xué)美的內(nèi)蘊(yùn)
內(nèi)容形式
現(xiàn)在,很多語(yǔ)文教師感嘆語(yǔ)文越來(lái)越難教,越教越?jīng)]味,而且不約而同地都把原因歸結(jié)于高考這根指揮棒,認(rèn)為是高考束縛了語(yǔ)文教學(xué),“戴著鐐銬跳舞”這一形象的說(shuō)法就道出了很多語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的無(wú)奈。但真的是這樣嗎?冷靜下來(lái)仔細(xì)分析,我倒覺(jué)得更多的是語(yǔ)文教學(xué)自身的問(wèn)題。這些問(wèn)題是多方面的,我這里想談的是語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在的忽視審美教育的問(wèn)題。
一、什么是審美教育
過(guò)去,我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生時(shí),經(jīng)常會(huì)談到“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展,其中的“美”就是美育,也就是審美教育,湖南師大楊安崙教授在《美學(xué)綱要》一書里,是這樣解釋”審美教育”的:“美育,是在對(duì)世界的審美關(guān)系中培養(yǎng)和發(fā)展受教育者的健康的審美意識(shí),高尚的審美情操,深層次的審美能力,從而使受教育者按照美的規(guī)律改造世界,改造自身!薄八墙逃豢扇鄙俚慕M成部分!薄笆翘岣呙褡逅刭|(zhì)的一條必由之路!倍遥瑢徝澜逃推渌矫娴慕逃潜舜藵B透、相輔相成的。比如,在智育的過(guò)程中,就需要引入美育因素。正如蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)的:缺少了詩(shī)意的美感的涌流,受教育者就不可能得到充分的智力發(fā)展。審美教育,不但能通過(guò)審美價(jià)值喚起人的強(qiáng)烈的追求真理的情感和激情,而且能通過(guò)發(fā)展人們的感覺(jué)、知覺(jué)、表象、想象和幻想等認(rèn)識(shí)的直接形式和感性形式,以及對(duì)周圍世界的敏感的、豐富的情感反應(yīng),促進(jìn)形象思維和抽象思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。美育對(duì)德育的作用,更是顯而易見(jiàn),比如審美評(píng)價(jià)和道德評(píng)價(jià),美丑觀念和善惡觀念總是交織在一起的。道德情感和道德趣味,影響著審美情感和審美趣味。美育能激發(fā)人們的道德情感,堅(jiān)定人們的道德信念,培養(yǎng)人們的道德情操。
二、語(yǔ)文與審美教育
其實(shí),我們國(guó)家一直以來(lái)都很重視在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿審美教育,這從不同時(shí)期的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中都能看出來(lái)。比如1986年版的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》在對(duì)“教學(xué)目的”的說(shuō)明中提到:“在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛(ài)國(guó)主義精神!倍2002年版的《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》的內(nèi)容雖然比以前有較大的變動(dòng),但它仍然明確提出在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)高尚的審美情操和一定的審美能力。2003年最新頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也同樣提到:“高中語(yǔ)文課程應(yīng)使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力……”這些闡述無(wú)疑都在表明語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該實(shí)施審美教育,它對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有著很重要的作用。
三、語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際中審美教育的缺失
許多語(yǔ)文教師也許對(duì)《教學(xué)大綱》的基本內(nèi)容比較熟悉,但對(duì)其中的許多精神實(shí)質(zhì),可能并沒(méi)有真正去深入領(lǐng)會(huì),尤其是對(duì)審美教育的認(rèn)識(shí)和理解可能就沒(méi)有到位,所以在教學(xué)實(shí)際中也就不能很好地去實(shí)施審美教育。
。ㄒ唬╅喿x教學(xué)中審美意識(shí)、審美教育的缺失
改版后的語(yǔ)文教材最大的一個(gè)進(jìn)步是:文學(xué)性大大增強(qiáng)。選入教材的文章多為歷代或現(xiàn)當(dāng)代的名篇,大都具有文質(zhì)兼美的特點(diǎn)。面對(duì)如此豐富的美的教學(xué)文本,我們?cè)诰唧w的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中就必須具備審美的眼光,審美的意識(shí)來(lái)實(shí)施審美的教育,從而通過(guò)師生共同的審美活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力。
但是,由于長(zhǎng)期應(yīng)試教育的影響及現(xiàn)實(shí)中沉重的考試壓力,我們很多語(yǔ)文教師把語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)定為應(yīng)付考試,初中的終極目標(biāo)是應(yīng)付中考,高中的終極目標(biāo)是應(yīng)付高考。于是,在我們的語(yǔ)文課堂上。一篇篇經(jīng)典美文,被肢解為字、詞、句的分析,語(yǔ)、修、邏、文的解剖,以及空洞、蒼白的道德標(biāo)鑒。而蘊(yùn)含其中的豐富的審美資源被白白地流失、浪費(fèi)。
例如,教柳宗元的詩(shī)《江雪》,有的教師就只停留在對(duì)詩(shī)句的解說(shuō)、對(duì)柳宗元思想品格的分析、而沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生去用心體會(huì)詩(shī)中所描繪的蒼茫寥廓、純潔寂靜、遠(yuǎn)離塵俗的獨(dú)特意境,以及在這一意境之中的凝聚著濃郁象征意蘊(yùn)的“蓑笠翁”形象。這一意境是心與物、情與景的統(tǒng)一,是詩(shī)人主觀的思想情感、審美情趣與自然景物的貫通交融。這樣的意境無(wú)疑是一種極致的美。教師帶領(lǐng)學(xué)生去揣摩這一意境,也就是一次絕佳的審美活動(dòng),學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象進(jìn)入詩(shī)歌的意境,也就是一種審美感受、審美體驗(yàn),進(jìn)而形成一定的審美認(rèn)識(shí),即通過(guò)意境的揣摩感悟到柳宗元那清高而孤傲的內(nèi)心情感,而作為審美者的學(xué)生自己無(wú)疑也會(huì)受到一次心靈的洗禮。
又如朱自清的《荷塘月色》,這是一篇非常優(yōu)美的散文,它的美體現(xiàn)在很多方面:語(yǔ)言的美、結(jié)構(gòu)的美、意境的美、情韻的美等,那么,我們?cè)诮虒W(xué)時(shí),也就應(yīng)該把它作為美文(文質(zhì)兼美的散文)來(lái)賞析,帶著學(xué)生走進(jìn)朱自清筆下的清幽、靜美的月下荷塘,去欣賞那月下荷花的別樣的美,去體會(huì)荷塘之上月色與荷花相互交融的優(yōu)美的意境。進(jìn)而體察朱自清先生那含蓄蘊(yùn)藉的內(nèi)心情感。我想,如果用這樣一種帶著審美意識(shí)、審美眼光的教學(xué)方式來(lái)講授《荷塘月色》,那么不管是學(xué)生,還是老師都會(huì)受到一次美的熏陶,甚至心靈的凈化。但在具體的教學(xué)中,許多教師將這篇本來(lái)有著豐富的審美內(nèi)蘊(yùn)的美文教成了單薄的散文,將教學(xué)過(guò)程肢解為結(jié)構(gòu)層次的分析、段意的概括、語(yǔ)言的品味(也淺化成了對(duì)修辭手法的分析)、主旨的歸納等等。 這樣一來(lái),學(xué)生對(duì)這篇本來(lái)優(yōu)美的散文就并沒(méi)有感受到多少美,更不能深入品味其中美的內(nèi)蘊(yùn),也就更談不上審美情趣,審美能力的培養(yǎng)。而且還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)了無(wú)興趣,誤認(rèn)為語(yǔ)文是枯燥乏味的。而更嚴(yán)重的后果是,如果長(zhǎng)此以往,就會(huì)使學(xué)生,甚至包括老師自己都會(huì)形成一種審美疲勞,對(duì)美的文章,甚至美的事物感覺(jué)遲鈍,從而造成審美的缺失。
。ǘ⿲懽鹘虒W(xué)中審美教育的缺失
凡是參加過(guò)高考閱卷的老師都有一個(gè)很深的感慨,學(xué)生的作文水平越來(lái)越差,一年不如一年,好文章幾乎是鳳毛麟角,很多學(xué)生的作文內(nèi)容空洞、感情蒼白、語(yǔ)言貧乏,讓人讀之乏味。要分析其中的原因,我想首先前面分析的閱讀教學(xué)中存在的問(wèn)題就是一個(gè)很重要的原因,因?yàn)殚喿x是寫作的基礎(chǔ)。如果不能深入領(lǐng)會(huì)文章的美,也就不大可能寫得出美的文章來(lái)。其次,寫作教學(xué)本身存在的問(wèn)題也是一個(gè)很重要的原因。我們的語(yǔ)文教師往往熱衷于教給學(xué)生各種各樣的寫作方法:“起、承、轉(zhuǎn)、合”“總—分—總”“鳳頭、豹尾、豬肚”等等,但是卻很少啟發(fā)學(xué)生去觀察生活,感受生活尤其是沒(méi)有教給學(xué)生用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)生活中的美,去感受身邊美好的事物,這樣寫出來(lái)的文章,即使形式上很漂亮,但內(nèi)容卻貧乏、枯燥、空洞,有些還很牽強(qiáng)、做作,這樣缺少實(shí)際內(nèi)容,尤其缺少美的內(nèi)蘊(yùn)的文章,怎么能打動(dòng)人呢?而相反,那種真正對(duì)生活、對(duì)事物有自己獨(dú)特感受和認(rèn)識(shí)的文章,即使形式上很質(zhì)樸、沒(méi)什么技巧,也能打動(dòng)人,也是好文章,因?yàn)樗兄S富的內(nèi)蘊(yùn),有美的特質(zhì),能給人以審美的愉悅。
當(dāng)然,這并不是說(shuō)不要形式,不要技巧了,而是強(qiáng)調(diào)在內(nèi)容與形式的關(guān)系上,內(nèi)容是主要的,起著決定作用,而形式與技巧應(yīng)該是為內(nèi)容服務(wù)的。所以,在作文教學(xué)中,我們首先應(yīng)該教會(huì)學(xué)生去積累豐富的寫作素材,引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光、審美意識(shí)去發(fā)掘生活中美的事物。這樣的話,學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得沒(méi)東西可寫,也不會(huì)覺(jué)得寫作文是一件難事了。
綜上所述,審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中有著非常重要的作用,是不應(yīng)該被忽視的。語(yǔ)文教學(xué)呼喚審美教育的參與。而且這與應(yīng)試其實(shí)并不矛盾,不管是中考,還是高考,依據(jù)的始終是教學(xué)大綱,考的無(wú)非是基礎(chǔ)和能力,而審美能力的考查其實(shí)在這兩大考試中都有體現(xiàn),比如閱讀和寫作這兩大塊。都要考察到學(xué)生的審美能力、所以,我們不應(yīng)該把審美教育與應(yīng)試對(duì)立起來(lái),而應(yīng)該從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)到它們的一致性。越是重視學(xué)生審美能力以及其他能力的培養(yǎng),學(xué)生越會(huì)覺(jué)得考試其實(shí)很容易,效果也會(huì)更好。
真希望我們的語(yǔ)文教學(xué)能讓師生都覺(jué)得快樂(lè),都覺(jué)得是一種美的享受。這并不是夢(mèng),它是一定能實(shí)現(xiàn)的,只要我們都來(lái)重視并實(shí)施審美教育,更何況有些語(yǔ)文教師已經(jīng)在這么做了。
參考文獻(xiàn)
1 美學(xué)綱要》(作者, 楊安崙, 湖南人民出版社)
2 全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》(1986年版)
3 全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》(2002年版)
4 普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn))(2003年版)
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