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民族傳統(tǒng)體育學(xué)的理論基礎(chǔ)建設(shè)論文
當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)己見(jiàn)端倪，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)曰趨激烈，中華民族傳統(tǒng)體育要融入全球文化，與國(guó)際“接軌”進(jìn)行體育文化交流，就必須進(jìn)行現(xiàn)代性反思和價(jià)值重建。反觀過(guò)去幾年，其發(fā)展緩慢的一個(gè)重要原因與自身基礎(chǔ)理論脆弱、學(xué)科建設(shè)遲緩有著直接關(guān)系因此，有必要從戰(zhàn)略性的高度來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)科建設(shè)的重要性，從危機(jī)中感悟啟示，把學(xué)科建設(shè)作為迎接挑戰(zhàn)、參與競(jìng)爭(zhēng)、快速發(fā)展、走向未來(lái)的必由之路。
1學(xué)科建設(shè)的重要性
20世紀(jì)下半葉，由于新實(shí)驗(yàn)技術(shù)和發(fā)展起來(lái)的電子技術(shù)、半導(dǎo)體和集成電路技術(shù)、計(jì)算機(jī)、個(gè)人電腦和全球化通訊及多媒體網(wǎng)絡(luò)，使人類社會(huì)進(jìn)入了信息時(shí)代。同時(shí)，由于各門(mén)學(xué)科本身的發(fā)展，使得科學(xué)的分化愈來(lái)愈細(xì)，學(xué)科愈來(lái)愈多。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了新變化，進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。人類日益深刻地認(rèn)識(shí)了物質(zhì)世界和各門(mén)學(xué)科的相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的豐富內(nèi)容，傳統(tǒng)學(xué)科界限不斷被打破，邊緣學(xué)科、橫斷學(xué)科、綜合性學(xué)科等交叉學(xué)科大量興起科學(xué)在高度分化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了新的綜合并形成了一個(gè)多層次的縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)狀系統(tǒng)，不同學(xué)科雖然發(fā)展各不相同，或單學(xué)科向多學(xué)科轉(zhuǎn)變，或多學(xué)科向綜合學(xué)科轉(zhuǎn)變，但都是以學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展為特定模式，并作為衡量水平的標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的新的特點(diǎn)和新的趨勢(shì)促使人們?nèi)ミM(jìn)一步探索新的學(xué)科體系結(jié)構(gòu)。民族傳統(tǒng)體育學(xué)在這一時(shí)代的呼喚下應(yīng)運(yùn)而生
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)加速轉(zhuǎn)換，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的“后工業(yè)”社會(huì)和休閑時(shí)代的到來(lái)，民族傳統(tǒng)體育將面臨著生活方式變革所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，學(xué)科建設(shè)的作用將更加彰顯中華民族傳統(tǒng)體育作為東方文化優(yōu)秀遺產(chǎn)和人類社會(huì)生活的有機(jī)體系的一部分，理應(yīng)生動(dòng)活潑地融入到世界體育文化的龐大機(jī)體中去。而尋找有幾千年深厚文化底蘊(yùn)的中華民族傳統(tǒng)體育在新時(shí)期的可持續(xù)發(fā)展模式，建立一套完整的現(xiàn)代化理論體系，讓中華民族傳統(tǒng)體育代表中華文明在世界體育文化中發(fā)揮嶄新的作用，既是改革開(kāi)放事業(yè)發(fā)展的需要，也是振興民族文化的需要。
毫無(wú)疑問(wèn)，中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是少不了理論的支持和引導(dǎo)的。因?yàn)�，�?lái)自現(xiàn)實(shí)的許多困惑要求得到理論的清晰解析，許多新創(chuàng)造要求得到理論的有力證明，整個(gè)運(yùn)動(dòng)趨向也要求有比較正確的理論領(lǐng)引著走上開(kāi)闊、通暢的軌道。沒(méi)有理論的支撐，站不到制高點(diǎn);視界窄狹，也就不可能放射出巨大的創(chuàng)造性的功能。何況,理論本身在史、論兩個(gè)方向上所做的開(kāi)掘和建樹(shù)，對(duì)提高整個(gè)體育界的境界也是至關(guān)重要的
2學(xué)科建立的基礎(chǔ)
1992年11月由國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局發(fā)布的《中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)科分類與代碼》給學(xué)科下的定義是：“學(xué)科是相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系”其收錄學(xué)科的條件是“應(yīng)具備理論體系和專門(mén)方法的形成;有關(guān)科學(xué)家群體的出現(xiàn);有關(guān)研究機(jī)構(gòu)和教學(xué)團(tuán)體以及學(xué)術(shù)團(tuán)體的建立并開(kāi)展有效的活動(dòng);有關(guān)專著和出版物問(wèn)世，，等。
評(píng)價(jià)角度不同，學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)也有幾許差異。有人認(rèn)為，學(xué)科是科學(xué)研究發(fā)展成熟的產(chǎn)物，并不是所有的研究領(lǐng)域最后都能發(fā)展成為新學(xué)科。其成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是：必須有獨(dú)立的研究?jī)?nèi)容，成熟的研究方法、規(guī)范的學(xué)科體制。對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)，本土化也是學(xué)科成熟的重要標(biāo)志之一還有人認(rèn)為，學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)“是有明確的研究對(duì)象和研究范圍;有一群人從事研究、傳播或教育活動(dòng)，有代表性的論著問(wèn)世;有相對(duì)獨(dú)立的范疇、原理或定律，有正在形成或己經(jīng)形成的學(xué)科體系結(jié)構(gòu);發(fā)展中學(xué)科具有獨(dú)創(chuàng)性、超前性……，’因此,確立學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)必須具備3個(gè)條件：1)明確的學(xué)科定義和研究對(duì)象、獨(dú)立的研究方法、自成體系的研究?jī)?nèi)容，有正在形成或己經(jīng)形成的學(xué)科體系結(jié)構(gòu);2)有專門(mén)的研究者、研究活動(dòng)、學(xué)術(shù)團(tuán)體、傳播活動(dòng)、代表作等;3)該學(xué)科的思想、方法己經(jīng)在實(shí)踐中被應(yīng)用、被檢驗(yàn)，并發(fā)揮特有的功能
民族傳統(tǒng)體育學(xué)是一門(mén)形成中的新學(xué)科，需要按照學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)盡快建立和完善其學(xué)科體系，并賦予其創(chuàng)新的功能然而，作為一門(mén)正在形成中的學(xué)科，也決定了它具有不成熟的性質(zhì)
3民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科建設(shè)存在的問(wèn)題
盡管教育界和學(xué)術(shù)界承認(rèn)了民族傳統(tǒng)體育學(xué)這一學(xué)科，但是，按照以上的幾條準(zhǔn)則來(lái)衡量，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)成立的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，從學(xué)科的生長(zhǎng)期來(lái)看，其尚處于童年時(shí)期
3.1理論體系不明確，缺乏基礎(chǔ)理論研究
概念體系是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科中的基礎(chǔ)^民族傳統(tǒng)體育學(xué)作為國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)承認(rèn)的體育學(xué)下設(shè)的二級(jí)學(xué)科，迄今未形成明確的學(xué)科定義以及與其相關(guān)的概念體系，如對(duì)“民族體育”、“民族傳統(tǒng)體育，“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，’等概念仍然沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，對(duì)這些概念的把握還缺乏一個(gè)清晰、統(tǒng)一的輪廓，難以進(jìn)行統(tǒng)一話語(yǔ)的討論。
由于我國(guó)體育學(xué)學(xué)科建制較晚，長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)體育界，一些人存有“民族體育封建糟粕多，欠科學(xué)難以發(fā)展，“民族傳統(tǒng)體育就是少數(shù)民族體育”、“民族體育就是民俗體育或鄉(xiāng)土游戲，不需要科學(xué)，’等認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，因而導(dǎo)致對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科體系發(fā)展的研究缺乏整體視野和整體規(guī)劃，其研究出發(fā)點(diǎn)多局限于以單科拓進(jìn)和學(xué)科的局部開(kāi)發(fā)替代學(xué)科整體格局的系統(tǒng)運(yùn)籌。如對(duì)民族傳統(tǒng)體育特征的研究，多是為了挖掘民族傳統(tǒng)體育在各自區(qū)域內(nèi)的優(yōu)勢(shì)，僅單純從體育視角或兼顧其民族性，缺少文化學(xué)上的觀點(diǎn)論證;對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的研究，出現(xiàn)重實(shí)用價(jià)值開(kāi)發(fā)的急功近利現(xiàn)象，受西方現(xiàn)代體育思想的制約，注意力集中在對(duì)現(xiàn)代奧林匹克項(xiàng)目與我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在規(guī)則、競(jìng)賽等技術(shù)方面的比較，忽視對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)在價(jià)值的研究，忽視對(duì)民族傳統(tǒng)體育中娛樂(lè)和表演的成分及其文化底蘊(yùn)的拓展性開(kāi)發(fā)，缺乏對(duì)民族傳統(tǒng)體育深層次的理論研究，導(dǎo)致欠缺理論基礎(chǔ)積累的深層次創(chuàng)新。
多年來(lái)，因缺少一門(mén)高度綜合的基礎(chǔ)理論的知識(shí)體系作為支撐，學(xué)科建設(shè)問(wèn)題幾經(jīng)波折后始終達(dá)不到應(yīng)有的效果3.2學(xué)科建設(shè)中以偏概全
3.3缺乏研究環(huán)境
長(zhǎng)期以來(lái)，由于缺乏對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)而全面的科學(xué)研究，使其整體發(fā)展受到影響。究其原因，一是，缺少一門(mén)高度綜合的基礎(chǔ)理論的知識(shí)體系作為支撐;二是，缺乏學(xué)科戰(zhàn)略意識(shí)和學(xué)術(shù)研究環(huán)境與氛圍。盡管致力于民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科建設(shè)的建設(shè)者們?yōu)閷W(xué)科建設(shè)和發(fā)展做出了艱苦卓絕的努力，但由于研究?jī)H局限在少數(shù)學(xué)者中開(kāi)展,沒(méi)有使其研究成果產(chǎn)生學(xué)術(shù)影響和廣泛的傳播，因而了解本學(xué)科的人甚少。一段時(shí)間以來(lái),研究者們過(guò)多注重的是某些具體問(wèn)題的局部研究、能夠帶來(lái)某種利益的研究，而忽視了能經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)的基礎(chǔ)理論研究應(yīng)該說(shuō)，這種拆東補(bǔ)西“應(yīng)急式”研究，終究是難以形成能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論的。因此，需要樹(shù)立民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科戰(zhàn)略意識(shí)，要對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行全面性籌劃、全方位決策和根本性指導(dǎo)，形成一種不斷追蹤學(xué)科前沿，跟蹤國(guó)際體育文化發(fā)展動(dòng)態(tài)，不斷思考更新研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)氛圍3.4忽視研究隊(duì)伍建設(shè)和群體優(yōu)勢(shì)
目前，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究人員少，且素質(zhì)參差不齊。研究隊(duì)伍中有的缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育工作缺乏了解;有的缺乏理論修養(yǎng)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)及其相關(guān)學(xué)科不甚了解，對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)和體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科的新進(jìn)展、新成果知之不多，知識(shí)補(bǔ)充更新緩慢;有的研究方法簡(jiǎn)單，研究工作很大程度上全靠報(bào)刊文獻(xiàn)，親自調(diào)查掌握的第一手資料甚少，對(duì)一些新的科學(xué)研究方法理解不透,運(yùn)用不熟;缺乏一批水平較高、思想活躍、有創(chuàng)新精神的學(xué)科帶頭人和年輕理論人木由于研究人員少，群眾基礎(chǔ)差，學(xué)科群體優(yōu)勢(shì)不能體現(xiàn)，使得學(xué)科建設(shè)仍然是停留在彼此相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)個(gè)學(xué)科“單打一”的水平上，出現(xiàn)缺乏相關(guān)優(yōu)勢(shì)學(xué)科支撐的“勢(shì)單力薄”學(xué)科形成的現(xiàn)象因此，加強(qiáng)研究隊(duì)伍建設(shè)，集中和發(fā)揮學(xué)科群體優(yōu)勢(shì)，是民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵。
4民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科特質(zhì)
民族傳統(tǒng)體育學(xué)是一門(mén)以民族傳統(tǒng)體育為研究對(duì)象的人文科學(xué)。作為一門(mén)新興學(xué)科，民族傳統(tǒng)體育學(xué)擔(dān)負(fù)著在成為體育學(xué)之下二級(jí)學(xué)科之后重建學(xué)科體系的迫切使命。從學(xué)科性質(zhì)看，民族傳統(tǒng)體育學(xué)作為一門(mén)具有相對(duì)獨(dú)立研究方向的學(xué)科，來(lái)源于長(zhǎng)期的民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐，其學(xué)科任務(wù)和宗旨在于研究和探索民族傳統(tǒng)體育在實(shí)踐中的理論問(wèn)題和特殊規(guī)律，為民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐提供理論指導(dǎo)和依據(jù)。它是民族傳統(tǒng)體育與民族文化本質(zhì)特征的高度概括和反映，是指導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐的專業(yè)性基本理論，同時(shí)，又是一門(mén)具有很強(qiáng)實(shí)踐性的學(xué)科。
民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究對(duì)象是民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)現(xiàn)象和規(guī)律，其基本內(nèi)容可包括：民族傳統(tǒng)文化與民族傳統(tǒng)體育的相互關(guān)系，民族傳統(tǒng)體育與本民族或地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育及其生存、發(fā)展和變迀的關(guān)系，以及民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容與地域和民族特點(diǎn)的關(guān)系等。其學(xué)科的目的任務(wù)是研究民族傳統(tǒng)體育結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、變革、分類、發(fā)展等，總結(jié)、挖掘各民族體育項(xiàng)目，探討體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容及其規(guī)律，研究民族傳統(tǒng)體育在中國(guó)乃至世界各民族范圍內(nèi)所起的社會(huì)作用及其價(jià)值，展望我國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科體系建設(shè)和發(fā)展的趨向。然而，在當(dāng)前我國(guó)體育學(xué)下的4個(gè)二級(jí)學(xué)科自身尚未建立起清晰的理論框架和學(xué)科體系的情況下，民族傳統(tǒng)體育學(xué)與其他學(xué)科在研究領(lǐng)域上也就難免出現(xiàn)重疊的現(xiàn)象
民族傳統(tǒng)體育的表現(xiàn)形式是多種多樣的，它涉及到體育與人、體育與社會(huì)、體育與民族文化、體育與自然環(huán)境之間種種錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系，是一門(mén)涉及多學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域，既包含社會(huì)科學(xué)知識(shí)，又包含自然科學(xué)知識(shí)的綜合性學(xué)科知識(shí)體系。當(dāng)代社會(huì)科學(xué)眾多學(xué)科被引入體育社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，應(yīng)用于研究體育運(yùn)動(dòng)這一社會(huì)文化現(xiàn)象的不同層次和不同側(cè)面，為民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究提供了厚實(shí)的理論基礎(chǔ)。哲學(xué)、史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)等社會(huì)學(xué)科的理論和方法，為民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究提供了理論上和方法學(xué)上的依據(jù)，大大強(qiáng)化了民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究的理論基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)能力，擴(kuò)大了民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究視野和范圍，改善了體育理論研究工作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高了民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究的起點(diǎn)和研究水平，推進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究的廣度和深度
民族傳統(tǒng)體育學(xué)既區(qū)別于高度抽象的理論學(xué)科，又有別于以實(shí)踐為主的技術(shù)學(xué)科，兩者的長(zhǎng)處都被反映在民族傳統(tǒng)體育學(xué)的學(xué)科體系中。如果說(shuō),沒(méi)有一定的理論研究做支撐，民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科體系的建立和發(fā)展更會(huì)是無(wú)從談起，就如同空中樓閣一樣，隨時(shí)都會(huì)倒塌^當(dāng)然，在強(qiáng)調(diào)理論性的同時(shí)，又要注意民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐是有類型、有層次的，不同類型、不同層次的民族傳統(tǒng)體育理論所面對(duì)的民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐是不同的。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科在關(guān)注和參與民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐時(shí)，必須從其學(xué)科性質(zhì)和研究對(duì)象等出發(fā)，探尋與民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐相結(jié)合的途徑和形式，高度理性地把握和超越所面對(duì)的實(shí)踐
5民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科的理論基礎(chǔ)
“沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐就是盲目的實(shí)踐,而盲目的實(shí)踐是不會(huì)取得成功的�！弊鳛橐环N社會(huì)存在和體育現(xiàn)象，無(wú)論是從體育學(xué)角度進(jìn)行探索,還是從文化人類學(xué)和文化社會(huì)學(xué)的綜合性角度對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行考察，都應(yīng)加強(qiáng)體育學(xué)與民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科知識(shí)的綜合性研究只有以多學(xué)科角度透視為基礎(chǔ)，多方位、多層面地對(duì)民族傳統(tǒng)體育中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)的理性探索，才能獲取對(duì)民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)特征、文化內(nèi)涵、哲學(xué)理念、價(jià)值功能及其發(fā)展規(guī)律較為準(zhǔn)確和客觀的認(rèn)識(shí)識(shí)
民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科知識(shí)體系的充實(shí)和完善，離不開(kāi)基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用理論研究?jī)纱蟀鍓K�；A(chǔ)理論主要研究民族傳統(tǒng)體育學(xué)的概念體系、特征、文化價(jià)值以及它與民族文化、民俗、宗教、政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，民族傳統(tǒng)體育的形成和發(fā)展的規(guī)律即它的流行、傳播、變異和繼承的理論;應(yīng)用理論主要研究如何處理好民族傳統(tǒng)體育與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的關(guān)系，如何使民族民間傳統(tǒng)體育進(jìn)入全民健身機(jī)制，如何使民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校中開(kāi)展得更合理，以及民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整體發(fā)展規(guī)劃，如何促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)化和產(chǎn)業(yè)化等等，這些都是與理論研究的發(fā)展休戚相關(guān)，不可或缺的知識(shí)體系。
科學(xué)的理論體系必然離不開(kāi)科學(xué)的方法體系，然而，任何學(xué)科的方法的選擇都不是任意和無(wú)限的。作為綜合性、交叉性、邊緣性學(xué)科的民族傳統(tǒng)體育學(xué)如果沒(méi)有相應(yīng)的一種內(nèi)在的、必然的、合目的性的方法來(lái)支持,就有可能消失在其他學(xué)科之中，失去自己獨(dú)立存在的價(jià)值。民族傳統(tǒng)體育學(xué)需要有自己獨(dú)立的研究方法,而其學(xué)科性質(zhì)及研究對(duì)象決定了它在方法上的多樣性。一方面,要利用傳統(tǒng)的科學(xué)研究方法，如抽象法、綜合歸納法、歷史分析與邏輯分析、實(shí)證分析等，發(fā)揮各種研究方法的長(zhǎng)處并加以綜合運(yùn)用;另一方面,更要利用現(xiàn)代科學(xué)的方法和哲學(xué)思想，如利用現(xiàn)代哲學(xué)知識(shí)論、價(jià)值論、方法論、系統(tǒng)論、控制論、信息論等成果,拓展我們的思維，進(jìn)行深層次探索，以求更深層、更準(zhǔn)確地揭示民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系。
民族傳統(tǒng)體育學(xué)是人文科學(xué)，也是交叉性、邊緣性科學(xué)。對(duì)于人文科學(xué)來(lái)講，它所面對(duì)的是包括主體在內(nèi)的作為自然的與社會(huì)的人的總體。因?yàn)�，主體與對(duì)象的同一性，所以，在方法上主體便可以直接融入對(duì)象中去體驗(yàn)，而不必也不可能置身于對(duì)象之外，做純粹客觀的觀察或調(diào)查。對(duì)于自然科學(xué)來(lái)講，它面對(duì)的是各種外在于主體的有規(guī)律可循的自然現(xiàn)象，可以通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)來(lái)證明的;對(duì)于社會(huì)科學(xué)來(lái)講，需要的是調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、綜合分析，因?yàn)椋鎸?duì)的是外在于主體的社會(huì)現(xiàn)象，而社會(huì)現(xiàn)象雖然也有規(guī)律，但這些規(guī)律是通過(guò)人類的長(zhǎng)久的生活實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)的，難以用直接的觀察去把握，在一般情況下，也無(wú)法從實(shí)驗(yàn)中獲得證明。民族傳統(tǒng)體育學(xué)作為人文科學(xué)同樣需要觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、綜合分析等方法，但所有這些都需返回到主體自身，經(jīng)過(guò)主體的體驗(yàn)去驗(yàn)證。當(dāng)然，在方法上的這種簡(jiǎn)略區(qū)分是相對(duì)的，更何況自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)這樣的分類形成時(shí)間不久，它們之間并沒(méi)有嚴(yán)格的界限，而且，許多交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科的出現(xiàn)，使這本來(lái)不夠嚴(yán)格的界限日漸淡化
今天,文化人類學(xué)把目光投向體育，正好擔(dān)當(dāng)了在體育學(xué)下屬的學(xué)科建設(shè)最為薄弱的民族傳統(tǒng)體育學(xué)的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)理論。體育人類學(xué)是一門(mén)運(yùn)用人類學(xué)的視角和方法，從體質(zhì)和文化諸方面來(lái)綜合研究人類的體育問(wèn)題的學(xué)科[61其以田野調(diào)查為基礎(chǔ)的研究方法，利用體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)的研究成果，比較和處理不同種族、民族在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問(wèn)題的觀點(diǎn)，為在目前的學(xué)術(shù)背景下，研究進(jìn)入小康社會(huì)人們的體育休閑娛樂(lè)需求提供了理論指導(dǎo)。與此同時(shí)，我們也可以清楚地認(rèn)識(shí)到，不僅學(xué)科、學(xué)科群具有一定體系，而且學(xué)科建設(shè)的過(guò)程和內(nèi)容同樣具有完整的體系結(jié)構(gòu)。學(xué)科建設(shè)的整體與局部、規(guī)劃與實(shí)施都有一個(gè)特定的關(guān)系，應(yīng)該按層次分解，分階段落實(shí)。
由于與人、社會(huì)和自然有關(guān)的其他學(xué)科的發(fā)展影響著民族傳統(tǒng)體育學(xué)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育學(xué)的學(xué)科建設(shè)需要放眼當(dāng)代人類科學(xué)文化的有機(jī)整體，廣采博收，吸取其他相關(guān)學(xué)科的研究成果，克服就民族傳統(tǒng)體育論民族傳統(tǒng)體育的狹隘思維模式，要把學(xué)科建設(shè)置于廣闊的人類科學(xué)文化發(fā)展的背景下，以全新的思路去建設(shè)和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系。注重民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科生存和發(fā)展的條件、機(jī)制和動(dòng)力，加強(qiáng)各門(mén)學(xué)科研究組織、研究人員之間的通力協(xié)作，共同探討民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科體系新的組織形式和新的運(yùn)作方式。
6結(jié)語(yǔ)
近十幾年來(lái)，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的研究有了進(jìn)一步的發(fā)展，在我國(guó)五千年文明的傳承性，人與自然、社會(huì)和諧的調(diào)節(jié)性，人們身心健康保障的獨(dú)特性等方面有了新的拓展并取得了一定的研究成果，但客觀上仍存在著一些問(wèn)題在目前民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)和發(fā)展模式尚未形成的嚴(yán)峻形勢(shì)面前，我們須認(rèn)識(shí)到學(xué)科建設(shè)對(duì)學(xué)科發(fā)展的重要性，要把學(xué)科建設(shè)問(wèn)題作為一項(xiàng)重要課題來(lái)研究，以解決由于理論的貧困給實(shí)際工作帶來(lái)的問(wèn)題。
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