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梁啟超古書辨?zhèn)畏椒ㄆ阶h
梁啟超(1873一1929)是中國近代的文化巨人,也是清華國學(xué)研究院的著名導(dǎo)師。在本世紀(jì)初的疑古辨?zhèn)芜\動中,梁啟超盡管承認(rèn)自己不如胡適、錢玄同“疑古最勇,辨?zhèn)巫盍Α保?nbsp;[1]但就古書辨?zhèn)畏椒ǘ摚恼撌鲎顬橄到y(tǒng)、詳密,最具代表性而又影響最大。如張心澂著《偽書通考》,其《總論》部分即多本梁說。特別是論“辨?zhèn)蔚姆椒ā保黧w部分即梁氏之說。[2]謝國楨的《史料學(xué)概論》、張舜徽的《中國文獻(xiàn)學(xué)》、吳楓的《中國古典文獻(xiàn)學(xué)》、王余光的《中國歷史文獻(xiàn)學(xué)》等書,在論辨別偽書的方法時,皆采梁氏說以為代表,皆奉梁氏說為圭臬。[3]
對梁氏所揭示的辨?zhèn)畏椒,余嘉錫早在30年代就有異議,其說主要見于《古書通例》(又名《古籍校讀法》)一書,[4]可惜并未為世人所重。70年代以來,隨著馬王堆帛書、銀雀山竹簡、阜陽竹簡、定縣八角廊竹簡、睡虎地秦簡、張家山竹簡、荊門楚簡等大批地下材料的相繼出土,學(xué)者們開始發(fā)現(xiàn),疑古辨?zhèn)芜\動固然在史觀上有其積極意義,但也造成了大量的冤假錯案,許多的“偽書”并不偽。80年代后期以來,時賢對疑古辨?zhèn)卧斐傻脑┘馘e案更開始進(jìn)行深層的反思,李學(xué)勤先生的《對古書的反思》、李零先生的《出土發(fā)現(xiàn)與古書年代的再認(rèn)識》,可謂代表。平反疑古辨?zhèn)嗡?nbsp;成的冤假錯案必須反省造成這些冤假錯案的理論依據(jù),而梁啟超所揭示的辨?zhèn)畏椒ㄗ鳛榕卸ü艜鎮(zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn),理應(yīng)成為我們反省的首選。
梁啟超關(guān)于辨?zhèn)畏椒ǖ南到y(tǒng)性論述首見于《中國歷史研究法》,該書系梁先生1921年秋在南開大學(xué)所作講演之講稿,同年11、12月《改造》雜志第4卷3、4號揭載部分,1922年1月由商務(wù)印書館初版發(fā)行。在該書第五章《史料之搜集與鑒別》中,梁先生提出12條“鑒別偽書之公例,作自己研究標(biāo)準(zhǔn)焉”。 1924年春,梁先生著《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績》,此“本清華講義中一部分”,[5]后發(fā)表于《東方》雜志第21卷12、13、15至18號,并收入《中國近三百年學(xué)術(shù)史》。在其第四節(jié)《辨?zhèn)螘分辛合壬偨Y(jié)出清儒辨?zhèn)蔚?條“重要方法”。1927年2月至6月,梁先生在燕京大學(xué)講授《古書真?zhèn)渭捌淠甏芬粚W(xué)期,由清華國學(xué)研究院學(xué)生周傳儒、姚名達(dá)、吳其昌記錄,輯為一書。[6]其第四章《辨別偽書及考證年代的方法》分傳授統(tǒng)緒和文義內(nèi)容兩大項,提出了更為詳盡周密的辨?zhèn)畏椒,可謂集古今辨?zhèn)畏椒ㄖ蟪。下面,筆者就以梁先生此說為主,參以前兩說,平議其是非短長,以為借鑒。
梁先生從傳授統(tǒng)緒辨別古書真?zhèn),第一條標(biāo)準(zhǔn)就是看舊志是否著錄。他說:
我們除《汲冢書》以外,無論拿著一部什么古書,只要是在西漢以前的,應(yīng)該以《漢志》有沒有這部書名,做第一個標(biāo)準(zhǔn)。若是沒有,便是偽書,或可疑之書。[7]
為什么呢?因為他認(rèn)為:
西漢一代,勤求古書。民間藏匿的書,都跑到皇帝的內(nèi)府——中秘去了。劉歆編校中秘之書,著于《七略》。他認(rèn)為假的而不忍割愛的則有之,有這部書而不著錄的卻沒有。我們想找三代先秦的書看,除了信《漢志》以外,別無可信。所
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