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品德形成的滯后性
透視現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)過程，我們不難得出一個(gè)結(jié)論：品德的形成總是落后于知識的掌握，甚至學(xué)習(xí)極富于教育性的知識，也未能使學(xué)生隨之產(chǎn)生相應(yīng)的行為。
教師的苦心仿佛已付諸東流，這種現(xiàn)象動搖著教師的信心，甚至使教師放棄應(yīng)有的努力，因此研究品德形成的滯后性，對于加強(qiáng)德育是很有意義的。
一、品德形成滯后的原因
1．品德形成的過程性
品德形成的基本過程是：主體的認(rèn)知系統(tǒng)、情意系統(tǒng)和行為系統(tǒng)相互作用，和諧發(fā)展，達(dá)于主觀特征和行為的穩(wěn)定的統(tǒng)一。只要三系統(tǒng)的相互作用導(dǎo)致三系統(tǒng)的和諧發(fā)展，最終導(dǎo)致主觀特征和行為的統(tǒng)一，品德就必然形成。在這個(gè)意義上說，品德形成過程是一個(gè)具有規(guī)律性的內(nèi)容。
從三個(gè)系統(tǒng)考察，學(xué)生獲得知識，即使是極富于教育性的知識，也不等于學(xué)生的思想，只有當(dāng)學(xué)生用知識表明自己的態(tài)度、觀點(diǎn)、主張時(shí)，知識才融入學(xué)生的思想，或曰轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的思想。思想是在人們思考問題時(shí)產(chǎn)生的，問題本身和主體的價(jià)值關(guān)系不是純?nèi)粏我坏模齼r(jià)關(guān)系和負(fù)價(jià)關(guān)系同時(shí)存在，使主體產(chǎn)生肯定性的、否定性的雙重思想，因而思想具有分散性和不穩(wěn)定性。和思想相聯(lián)系的情感、意志和行為也同樣具有分散性和不穩(wěn)定性。然而正是這種分散的、不穩(wěn)定的思想、情意和行為相互聯(lián)系、相互作用，使主體獲得不同體驗(yàn)，通過自我評價(jià)和外部評價(jià)的比較和對認(rèn)知與行為的調(diào)節(jié)，逐步走向集中和穩(wěn)定形成信念。信念不是別的什么，信念就是堅(jiān)信不疑的思想。信念具有集中性和穩(wěn)定性，和信念相聯(lián)系的情意和行為同樣具有穩(wěn)定性和集中性，這樣主體的主觀特征和自身的行為系統(tǒng)穩(wěn)定地統(tǒng)一起來，主體便形成了特定的品德。
品德形成的過程性決定了品德的形成落后于知識的`掌握，使品德形成具有滯后性。這是產(chǎn)生品德形成的滯后性的內(nèi)部原因，即根本原因。
2．價(jià)值觀念多元化的影響
現(xiàn)代社會的發(fā)展形成了復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)，也使人們的價(jià)值觀念多元化，不同的個(gè)體擁有不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，對同一對象往往產(chǎn)生彼此不同的評價(jià)，甚至很難發(fā)現(xiàn)兩個(gè)個(gè)體的價(jià)值觀念是完全相同的，這是現(xiàn)代社會發(fā)展所產(chǎn)生的必然現(xiàn)象。當(dāng)然，只要社會的個(gè)體之間存在著共同的利益、共同的文化，也就必然存在共同的價(jià)值觀，對于這個(gè)群體的存在與發(fā)展，有的是積極的，有的是消極的，因而必須隨著社會的發(fā)展調(diào)整自己的價(jià)值觀念。在世界范圍內(nèi)，隨著國際交往，經(jīng)濟(jì)上彼此滲入，產(chǎn)生了諸多“接軌”現(xiàn)象，不同的價(jià)值觀產(chǎn)生激烈碰撞，使重視傳統(tǒng)的國家努力昂揚(yáng)民族精
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