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淺析《回延安》的語(yǔ)言美論文
延安是詩(shī)人抗戰(zhàn)時(shí)期曾經(jīng)生活、戰(zhàn)斗過(guò)的地方，在那里是延安人民用小米把他養(yǎng)大。他對(duì)延安有著一種深厚的感情。在闊別10年后，他于1956年春天又回到延安。在那里，他會(huì)見(jiàn)了親人，看到了延安的新貌；在那里，他回顧了在延安的戰(zhàn)斗生活，決心在革命的征途上繼續(xù)前進(jìn)。詩(shī)人“感而有思，思而積，積而滿(mǎn)，滿(mǎn)而作”，革命的激情猶如奔騰的延河水，于是有了《回延安》。
詩(shī)的開(kāi)頭，詩(shī)人及其形象地抒發(fā)了剛剛回到延安時(shí)的那種激動(dòng)難已的心情“心呀莫要這么厲害地跳/灰塵呀莫把我眼睛擋住了……手抓黃土我不放/緊緊兒貼在心窩上/……幾回回夢(mèng)里回延安/雙手摟定寶山塔”。作者一開(kāi)始沒(méi)有寫(xiě)延安的新面貌，而是寫(xiě)心情，一開(kāi)口就掏心。延安，不是一般的地方；詩(shī)人和延安的關(guān)系，不是一般的關(guān)系；詩(shī)人到延安也不是舊地重游。無(wú)論從革命，從個(gè)人，從人生的道路方面來(lái)看，都不一般，千言萬(wàn)語(yǔ)，從何說(shuō)起？詩(shī)人頻費(fèi)了推敲和思考，而結(jié)果脫穎而出。寫(xiě)心，一見(jiàn)面就捧出一顆心，一顆熱熱的、赤誠(chéng)的、急切的、激動(dòng)的心。接著用了幾個(gè)典型的動(dòng)作和細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)，把赤子之情貫穿全篇。作者夢(mèng)回到延安，真的自然別開(kāi)生面，首尾呼應(yīng)，韻味無(wú)窮。親人送別總是相約下次相見(jiàn)的，這事生活，又是詩(shī)。詩(shī)人歌唱的生活，是我們時(shí)代詩(shī)化了的生活；他的詩(shī)，是我們時(shí)代化了的詩(shī)。
那么，《回延安》的語(yǔ)言美到底表現(xiàn)在哪里呢?我看，概括起來(lái)有三點(diǎn)：凝煉美、音樂(lè)美、繪畫(huà)美。
一、凝煉美
詩(shī)歌的語(yǔ)言較之其他文學(xué)形式的語(yǔ)言，要求更高度的凝煉，正是我國(guó)古典詩(shī)歌最可寶貴的特色。所謂“一字千金”、“一語(yǔ)百情”、“言有盡而意無(wú)窮”等等；就是為了選擇最恰當(dāng)?shù)淖盅郏憩F(xiàn)出最美的意境。字典上的字，每個(gè)識(shí)字的人都可以使用；但是同一個(gè)字在不同人的筆下，卻能發(fā)揮不同的作用，甚至有鐵成金之妙，一些極平常的字眼，卻能表現(xiàn)出無(wú)窮的妙趣，真可謂妙手回春。
作者在開(kāi)頭寫(xiě)到回延安時(shí)那種激動(dòng)難已的心情，用了這樣幾個(gè)動(dòng)詞：一個(gè)是“手抓黃土”的“抓”字，一個(gè)是“緊緊兒貼在心窩上”的“貼”字。作者在這里沒(méi)有用“握”、“拿”、“揣”字，而用了一個(gè)“抓”字，好像“延安”是一個(gè)珍貴的寶貝，這樣寫(xiě)就是把作者當(dāng)時(shí)那種激動(dòng)的心情描寫(xiě)得活龍活現(xiàn)，也抒發(fā)得淋漓盡致。“貼”就是“緊緊粘住、靠住”，作者選用了“黃土”這延安特有的帶有典型意義的事物，把它緊緊地“貼”在心窩上，讓母親傾聽(tīng)游子此刻的心跳，感受兒女的溫馨�！半p手摟住寶塔山”，一個(gè)“摟”，這富于想象與夸張的詩(shī)句，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)延安的思念，把感情表現(xiàn)得多么形象，多么真切，從而也抒發(fā)了世界上最崇高、最真摯、最淳樸的革命赤子之情！
二、音樂(lè)美 詩(shī)歌，是一種最富于音樂(lè)性的語(yǔ)言藝術(shù)，詩(shī)詞與音樂(lè)的關(guān)系非常密切。所以，我國(guó)古代的詩(shī)詞理論在論述藝術(shù)審美特征時(shí)，總要和音樂(lè)聯(lián)系起來(lái)�！稑�(lè)記》論樂(lè)，常涉及詩(shī)，《毛詩(shī)序》論詩(shī)則及涉及樂(lè)。陸機(jī)論文有“暨音聲之迭代，若五色之相宜”之議。司馬相如論賦，已有“一宮一商，一經(jīng)一緯”說(shuō)法。這都是對(duì)文學(xué)作品的音樂(lè)美得論述。從陸機(jī)、司馬相如的話中，我們可以看出，他們所談的“音聲迭代”“一宮一商”已經(jīng)不是指給詩(shī)配的音樂(lè)，而是指文學(xué)作品的語(yǔ)言自身的音樂(lè)美。賀敬之的詩(shī)歌創(chuàng)作就具有音樂(lè)美，具有鮮明的音樂(lè)形象。
首先，詩(shī)人善于選擇典型情節(jié)和形象，提煉升華那種豐富的感情，美的意境進(jìn)行熔裁。寫(xiě)其當(dāng)寫(xiě)，詠其當(dāng)詠。
面對(duì)詠者反復(fù)吟誦，因而造成一種一詠三嘆的韻味。如：全詩(shī)的五個(gè)詩(shī)節(jié)雖然分別寫(xiě)了五個(gè)方面的內(nèi)容，即抒寫(xiě)了久別后重逢的感觸，追憶當(dāng)年延安的新面貌與展示繼續(xù)革命的征途，但詩(shī)人始終在抒發(fā)對(duì)母親延安的感情：“母親延安就在這里”，“母親打發(fā)我過(guò)黃河”，“母親延安換新衣”，“再回延安看母親”等。這些詩(shī)句有規(guī)律、有變化地反復(fù)出現(xiàn)就像樂(lè)曲中主旋律的反復(fù)一樣，意味無(wú)窮。
其次，這首詩(shī)有濃烈的民歌風(fēng)味。
全詩(shī)通篇采用陜北信天游的形式，兩行一節(jié)，一節(jié)一韻。例如：“羊羔羔吃奶眼望著媽/小米飯養(yǎng)活我長(zhǎng)大”押的a韻，詩(shī)行錯(cuò)落有致，讀來(lái)高亢悠遠(yuǎn)，適于吟誦歌唱。
三、繪畫(huà)美
由于漢族具有象形繪色的功能，所以我國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言具有繪畫(huà)的傳統(tǒng)。北宋晁補(bǔ)之在《和蘇斡林題李甲畫(huà)雁》詩(shī)中說(shuō)：“畫(huà)寫(xiě)物外形，要物形不改。詩(shī)傳畫(huà)外意，貴有畫(huà)中態(tài)�！鼻叭艘舱f(shuō)杜甫“使筆如畫(huà)”我們也常說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，就是指作者充分發(fā)揮語(yǔ)言的繪畫(huà)作用，使形象達(dá)到如畫(huà)一般鮮明生動(dòng)的美學(xué)境界。詩(shī)與畫(huà)，當(dāng)然是兩種不當(dāng)互代的藝術(shù)。但詩(shī)歌作者如果吸取繪畫(huà)藝術(shù)中于詩(shī)歌有利的因素，的確有助于創(chuàng)造鮮明深遠(yuǎn)的意境。繪畫(huà)美的形式包括多方面的因素�！半S美賦采”一色彩美就是其中之一。賀敬之詩(shī)作的語(yǔ)言，很注意詩(shī)的華畫(huà)美特別是其中的色彩美。他猶如一個(gè)高明的畫(huà)家，得心應(yīng)手地運(yùn)用他的調(diào)色板，對(duì)生活作如畫(huà)一般的寫(xiě)照�！岸鸥Υǔ獊�(lái)抑林鋪笑/紅旗飄飄把手招/白羊肚手中紅腰帶/親人們迎過(guò)延河來(lái)�！弊髡叽笳共使P，給我們勾勒出了一幅故鄉(xiāng)親人久別遠(yuǎn)歸游子的意境，有聲有色，色彩鮮明地勾畫(huà)了人物的形象。又如在詩(shī)中寫(xiě)道：“一條條街道寬又平/一座座樓房披彩虹/一盞盞電燈亮又明/一排綠樹(shù)迎春風(fēng)……”使我們讀罷，眼前馬上就展現(xiàn)出了新中國(guó)建立后的那么一種百?gòu)U俱興，欣欣向榮的新景象，仿佛自己就置身于此情此景當(dāng)中。
《回延安》發(fā)表已經(jīng)40多年了，我讀書(shū)時(shí)朗誦它，心情都感動(dòng)不已。這的確是一首極具生命力的富于感情的優(yōu)美抒情詩(shī)，它使人百讀不厭。它是一首詩(shī)，也是一曲動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)和一幅優(yōu)美的彩畫(huà)。
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