抗戰(zhàn)時期新國樂思想研究概述論文

　　摘要：新國樂思想是我國近代的重要音樂思潮之一，抗戰(zhàn)時期不同音樂家從不同的角度出發(fā)對國樂的走向問題上形成了極為不同的三種見解：沿承五四時期的國樂改進(jìn)觀，重內(nèi)容輕形式的國樂觀以及無分中西的國樂觀，這些見解成為整個中國近代國樂問題上的主要觀點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)時期新國樂中西音樂

　　五四新文化運(yùn)動后，中國傳統(tǒng)音樂文化受到西方音樂文化更為猛烈的沖擊，如何處理中西音樂的關(guān)系逐漸成為中國音樂發(fā)展前途的核心矛盾問題，新國樂思想在此時的出現(xiàn)既是代表了眾音樂家在國樂發(fā)展問題上的新觀點(diǎn)和新主張。

　　五四新文化運(yùn)動之前，中西音樂對比的言論早已經(jīng)出現(xiàn)，如1903年匪石所著《中國音樂改良說》一文中即提出中國音樂較西方音樂的不足之處以及改良辦法。這種中西對比的觀點(diǎn)使得“國樂”的概念無形之中越來越清晰起來，國樂相較西樂的落后引起眾多音樂家的關(guān)注和擔(dān)憂，創(chuàng)造中國“新國樂”的需要也變得迫切起來。

　　在五四時期的眾多音樂文論中，盡管大多沒有提到“新國樂”一詞，觀點(diǎn)也各不相同，但大部分都指出了中國舊有國樂的缺點(diǎn)，也包含了改進(jìn)國樂，使其呈現(xiàn)新的面貌的意圖。這些文論大體都圍繞樂譜、樂器、音樂理論、和聲這四個方面，或指出國樂在此方面存在的不足，或提出在這些方面的改革觀點(diǎn)。

　　“甲也許認(rèn)為改進(jìn)國樂應(yīng)該從樂器下手；乙也許認(rèn)為應(yīng)該從舊樂譜的整理，新樂譜的創(chuàng)作下手；丙也許覺得應(yīng)該采取西樂為標(biāo)準(zhǔn)來改進(jìn)國樂；丁也許想西樂雖美，但國樂自有國樂的風(fēng)味，改進(jìn)國樂應(yīng)依發(fā)揮國樂的特長為目的……”。這段話就在一定程度上總結(jié)出了五四時期新國樂思想的特點(diǎn)。但是相較之下，抗戰(zhàn)時期的國樂改進(jìn)觀較五四時期更多了些總結(jié)與思考。以上所述這種改進(jìn)的新國樂觀仍然圍繞著中西音樂關(guān)系問題進(jìn)行思考，認(rèn)識到中國音樂較西方音樂的落后從而主張采取改進(jìn)的措施，以創(chuàng)造新國樂。但是，三十年代抗戰(zhàn)爆發(fā)后，由于社會環(huán)境和時代要求發(fā)生了劇烈的變化，對國樂的理解也隨之出現(xiàn)了新的趨向。

　　抗戰(zhàn)爆發(fā)之前，對于國樂的改進(jìn)大致都圍繞著民族器樂進(jìn)行，或主張改進(jìn)中國傳統(tǒng)器樂曲，或改良中國傳統(tǒng)樂器、樂譜，走中西相融合的道路，這種國樂改進(jìn)思想也很難走出器樂的范疇。而抗戰(zhàn)爆發(fā)后群眾歌曲的大量創(chuàng)作和歌詠運(yùn)動的興起使得聲樂得到了相當(dāng)?shù)闹匾�，新國樂思想因此也有了新的變化。歌曲的�?nèi)容以及形式之間的矛盾逐漸顯露出來。

　　陳洪于1939年所著《新國樂的誕生》一文，對“國樂”一詞進(jìn)行了不同以往的闡釋，他認(rèn)為國樂的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具有三種特征：“一、……應(yīng)當(dāng)銳敏地跟隨著時代不停前進(jìn)。二、國樂是中華民族的呼聲……三、應(yīng)當(dāng)盡量反映著中國的民情，風(fēng)俗，文物和景色……至于國樂的外形，則不必有何種規(guī)定……”

　　以上這段話即表明了陳洪對于新國樂的認(rèn)識，他將判定國樂的標(biāo)準(zhǔn)定為內(nèi)容是否反應(yīng)中國的時代精神和地域特色，與音樂的外在形式則毫無關(guān)系。這種主張使得中西音樂在形式方面沒有了界限，在某種程度上也模糊了“新國樂”和“新音樂”的界限。陳洪在這篇文章的開始就說明：“這篇小文所要討論的并不是這種狹隘的舊‘國樂’，自然也不是以前各朝代所制定，以備祭祀賓客兵戎之用的國樂，而是一種更偉大的，更崇高的，更有生氣的，屬于新中國的新音樂�！�

　　另外，除了這兩種新國樂觀，這一時期還出現(xiàn)了青主的無分中西的新國樂觀。青主認(rèn)為：“……世界上只有一種盡真，盡善，盡美的音樂藝術(shù)，并沒有國樂和西樂的分別。中國人如果會做出很好的所謂西樂，那么，這就是國樂�！�

　　青主的這種國樂觀在本質(zhì)上取消了國樂與西樂的界限，既無關(guān)形式也無關(guān)內(nèi)容，是中西音樂相互影響相互滲透的結(jié)果。也正是因?yàn)橹匾曇魳返墓δ茏饔�，越來越多的音樂家力圖運(yùn)用能夠喚醒民眾的西方音樂與中國音樂的元素結(jié)合起來，構(gòu)成了一種新音樂。

　　以上三種國樂觀是我國抗戰(zhàn)時期對國樂走向問題的主要觀點(diǎn)。改進(jìn)的國樂觀繼承了五四時期眾多音樂家的普遍觀點(diǎn)，對國樂的定義及改良觀點(diǎn)上與五四時期也基本相同；重內(nèi)容輕形式的新國樂觀在抗戰(zhàn)時期的出現(xiàn)可以說是一個必然，局限于傳統(tǒng)器樂的國樂顯然不能滿足抗戰(zhàn)的要求，新的國樂觀重視音樂在抗戰(zhàn)中的功能作用，并賦予國樂以新的含義和作用；青主所持有的音樂無分中西的觀點(diǎn)使國樂的定義進(jìn)一步得到延伸�？箲�(zhàn)時期的三種新國樂觀基本構(gòu)成了整個中國近代的主要新國樂觀，眾多音樂家在國樂發(fā)展問題上的主張和見解，同時也是對貫穿整個中國近代音樂史的中西音樂關(guān)系問題的深入思考，它在繼承五四時期新國樂思想的同時又有了新的發(fā)展，對四十年代國樂思想的成熟起了重要的奠基作用，國樂發(fā)展問題的思考由此更為深入并進(jìn)入了一個新的時期。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]鄭永磐.改進(jìn)國樂的我見.音樂雜志.1928(1).

　　[2]Y.S.民眾音樂之設(shè)施.音樂教育.1933(1).

　　[3]王笥香.為什么我國學(xué)校音樂要用西洋音樂.音樂月刊.1938(4).

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