亚洲免费人人妻人人,cao78在线视频,福建一级毛片,91精品视频免费观看,高清另类图片操逼,日本特黄特色大片免费看,超碰欧美人人澡曰曰澡夜夜泛

周易道德教化思想的研究論文

時間:2023-05-04 02:39:09 論文范文 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

周易道德教化思想的研究論文

  一、道德教化內(nèi)涵及《周易》概況

周易道德教化思想的研究論文

  (一)道德教化的內(nèi)涵

  長期以來,道德教化始終是中國傳統(tǒng)政治思想領(lǐng)域的核心問題,從周王朝的“以德配天”、“敬德保民”,到孔夫子的“克己復(fù)禮為仁”;從漢代的“罷黜百家”、“獨尊儒術(shù)”,到宋明理學(xué)的“三綱五常、格物致知”;從康熙帝的“尚德緩刑”,到清末改良派康有為提出的“以仁濟天下”,歷朝歷代的士大夫和統(tǒng)治者們無一不把道德教化提升到維系政權(quán)興衰的高度來認識,而這些士大夫和統(tǒng)治者所孜孜追求的,無非就是通過道德教化,能夠使民眾知恥辱、明善惡,從而達到穩(wěn)定民心、鞏固統(tǒng)治的作用。漢代思想家董仲舒對此曾一言以蔽之:“古之王者……南面而治天下,莫不以教化為務(wù)”。一針見血地指出了道德教化在社會治理中的重要作用。

  在許慎《說文解字》一書中,將“教”釋義為“上所施下所效也!睂ⅰ盎贬屃x為“教行也”。這里所說的“上”,通常是指在社會地位和品行方面出眾的人,包括統(tǒng)治者、社會名流和士大夫,道德教化的對象是普通民眾,泛指對民眾的感化和教育。道德教化的目的是將價值觀念和政治理念灌輸給普通民眾,使民眾在見微知著、潛移默化的過程中達到知善惡、明榮辱的效果。教化是一個包涵了倫理、道德、政治、宗教等各個方面的龐大系統(tǒng)。道德教化的作用,一方面是達到個體上的精神情操修養(yǎng)的提高,另一方面是實現(xiàn)整個社會風(fēng)氣的凈化和社會治理的強化。

  總的來說,道德教化是一個強調(diào)潛移文秘站-您的專屬秘書!默化、循序漸進的過程,在這個過程中,普通民眾受到了潛移默化的道德教育,并且將這種道德教育內(nèi)化為了一個穩(wěn)定的心理狀態(tài),以至于為人處事的原則和方法都受到了這種心理狀態(tài)的影響。這個過程中包括了施教者,即道德教化的主體;受教者,即道德教化的客體;以及道德教化的途徑和方法,即道德教化的介體。道德教化的主體、客體和介體的地位的差異,導(dǎo)致了整個道德教化系統(tǒng)性質(zhì)的變化。

 。ǘ兑捉(jīng)》和《易傳》

  《周易》是一部蘊含著中國傳統(tǒng)文化精髓的典籍,包括《經(jīng)》、《傳》兩個部分。《經(jīng)》即《易經(jīng)》,又被稱為《周易古經(jīng)》,《經(jīng)》分上下兩篇,總共六十四卦,每一卦均有卦名和卦辭,每卦又包含六爻,每一爻均有爻題和爻辭,共三百八十四爻!兑捉(jīng)》將自然界里日月星辰的更替和山川草木的變化“擬諸其形容,象其物宜”,并且將這些自然界的現(xiàn)象用一些特殊的符號表示出來,構(gòu)成陰陽八卦的意象,然后通過觀察這些陰陽八卦的意象,來推斷和預(yù)測事物未來的趨勢和走向,從而判斷事物的兇吉征兆,最終達到“以天道明人事”的效果。并且根據(jù)邏輯將這些規(guī)律和法則形成自己的一套系統(tǒng)理論!秱鳌芳础兑讉鳌,又被稱為《易大傳》,因為《傳》包含有上下《彖傳》、大小《象傳》、上下《系辭傳》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》十個篇幅,因此也稱為《十翼》!兑讉鳌肥顷P(guān)于《易經(jīng)》最早的、最嚴密、最系統(tǒng)的注解!兑讉鳌芬匀寮覍W(xué)說為其主要思想來源,同時吸收了百家思想的精華,通過對古經(jīng)的注釋和解經(jīng),并且在注解和解經(jīng)的過程中加入當(dāng)時時代背景下人們對古經(jīng)的理解,做到了與社會現(xiàn)實想結(jié)合,闡發(fā)了自己的政治思想、道德原則,與古經(jīng)一起構(gòu)成了整個周易文化龐大的系統(tǒng)。

  《周易》相傳是由文王、周公、孔子所創(chuàng),并經(jīng)歷代眾學(xué)者考究,包涵了上古歷代先賢哲人的智慧精華,是一部博大精深的思想寶庫,它包括了我國古代社會、哲學(xué)、倫理、政治、經(jīng)濟、管理、軍事、法律、民俗、天文、五行、預(yù)測、文學(xué)、教育等多個領(lǐng)域的思想智慧結(jié)晶!端膸烊珪偰刻嵋吩u價:“易道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù),以逮方外之爐火,皆可援《易》以為說,而好異者又援以入《易》,故《易》說愈繁!毙蜗蟮卣f明了《周易》是一個浩渺廣闊的系統(tǒng),其蘊含著極其豐富的文化內(nèi)涵。

  《周易》歷經(jīng)數(shù)千年的滄桑演變,其博大精深的內(nèi)涵對中華文明產(chǎn)生了深遠的影響,《周易》中所弘揚的價值觀念和道德追求成為歷代士大夫們恪守的行為準則,《周易》中所講究剛?cè)嵯酀、陰陽易理的思維方式,提倡自強不息、厚德載物的精神追求,都被歷代仁人志士一脈相承地薪火相傳,成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。此外,《周易》 深刻影響了普通民眾的思維方式,在古代普通民眾如果在日常生活中遇到的疑難之事,會采用占卜之術(shù)來預(yù)測事物的吉兇禍福,從而對未知的事物做到心中有數(shù),有備無患,這種預(yù)測對人們最初認識世界起到了啟蒙作用《。周易》反映了人們早期認識世界、了解世界的最樸素也最直觀的思維方式,中國傳統(tǒng)文化的基本觀念和基本精神,都能從中找到相應(yīng)的解讀,并且以《周易》古經(jīng)作為研究的開端和源頭活水,經(jīng)由《易傳》的詮釋和解讀,衍化出了最初的道德教化的思想體系。

  二、 《周易》道德教化思想體系

 。ㄒ唬┑赖陆袒哪繕

  由于周易經(jīng)傳成書的年代背景不同,“君子”和“圣人”在書中的表述和含義也不盡相同,在《易經(jīng)》中關(guān)于“君子”仍是一個偏向中性的詞匯,到了《易傳》中“君子”一詞被賦予了強烈的褒意色彩。而“圣人”一詞在《易經(jīng)》中并無直接的表述,在《易傳》中對“圣人”的描述更進一步,更多地被描繪為一種與“君子”相比更“在位”的人,并且能夠善于用自己的“位”為百姓謀福祉。由此可見,隨著時間的發(fā)展,人們越來越重視道德觀念的重要作用,并且開始以道德觀念來分析和解釋占卜的結(jié)果,無論是“君子”還是“圣人”,都將是否有道德作為了價值判斷的標準,“君子”和“圣人”也成了人們自身價值實現(xiàn)的目標,在朝這個目標努力的過程中,人們會在潛移默化的過程中趨于向善。即使是經(jīng)過了自身的努力,卻沒有達到“君子”和“圣人”的高度,那么也能在社會中清楚地找到自己的定位,并且在自己的社會角色定位上實現(xiàn)自身價值。

  《易傳》中關(guān)于“君子”的論述很多,如果加以梳理,大致可將“君子”劃分為三個層次:第一層次是要掌握豐富的知識;第二層次是要有高尚的品格;第三層次是要有以天下為己任的擔(dān)當(dāng)。只有達到了這三個層次,才能在自己的社會定位中實現(xiàn)自身的價值。

  首先,“君子”的第一個層次是要掌握豐富的知識,這是對“君子”最基本的要求,《文言》中講:“君子學(xué)以聚之,問以辨之,寬以居之,仁以行之!闭f的意思是君子要有博學(xué)的知識,對各個領(lǐng)域的知識都有所涉獵,并且能夠向更高領(lǐng)域的博學(xué)者去請教,以辨別自己所掌握知識的正確性,然后要有寬容的胸懷來吸收和借鑒別人的學(xué)問,只有做到了這一點,才能夠進行下一步的踐行過程。

【周易道德教化思想的研究論文】相關(guān)文章:

道德研究的教化論視野04-30

《周易》形上思想研究04-26

李存的道德教化與道德修養(yǎng)思想探析04-28

墨子教化思想探析04-30

從中國傳統(tǒng)教化思想評析當(dāng)教育論文05-02

《周易》的富民思想05-01

試論《周易》的系統(tǒng)思想04-28

《周易》民本思想略論04-30

《周易》修身思想解讀04-30

論《周易》的教育思想04-29