勸學
教學目的:
⑴多角度――了解荀子有關學習的深入闡釋;
⑵有重點――學習本文生動活潑的比喻論證;
⑶要積累――掌握文中重要的文言實詞及通假字。
教學步驟 :
1.正音:
中zhòng繩:合于拉直的墨線。 輮róu:使……彎曲。
槁暴gǎopù:枯干;槁,枯;暴,曬。 礪lì:磨刀石。
參省cānxǐng:檢查、反省。 跂qì:踮起腳。
跬kuǐ:古代的半步,跨出一腳。 騏驥qíjì: 駿馬。
駑nú馬: 劣馬。 鍥qiè:刻。
鏤lòu:雕刻。 螯áo:蟹鉗。
2.通假字:
雖有槁暴(又)(曝) 輮以為輪(煣)
知明而行無過(智) 君子生非異(性)
3.導入 :
荀子(約前313年─前238年),趙國人,名況字卿。戰(zhàn)國后期思想家、教育家,先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都出自他的門下。他曾游學于燕齊,當過楚國蘭陵令。后失官居家著書,死后葬于蘭陵。
《荀子》一書,共32篇。他肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的,提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。政治上,他主張“法后王”,反對“法先王”。荀子認為人性本惡,故強調教育(后天學習)的作用,提倡重法、隆禮、尚賢、使能。懂得了禮義,人性才能改變。
荀子文章,說理透徹,語言質樸,善用比喻,又多用排比,氣勢雄渾。
《勸學》是荀子的代表作之一,為《荀子》第一篇!秳駥W》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用,“勸學”是“勸勉、鼓勵人們勤奮學習”的意思。作者勉勵人們要堅持學習以增長知識和才干,以培養(yǎng)高尚的品德。
4.學習與思考
荀子是從哪些方面切入對學習的議論?
試從內容到形式略析本文的喻證。
注意積累課文中的文言實詞及通假字。
5.討論與點撥
① 關于本文的中心論點和三個分論點
學不可以已(中心論點)
學習的意義:知明(提高)/無過(改變)
學習的作用:假物(彌補)
學習的方法和態(tài)度:積成(積累)/不舍(堅持)
/心一(專心)
要點:學不可以已――含兩方面的意思:學習意義重大,學不可止;學習正確的態(tài)度和方法要求學不可止。
② 關于各節(jié)中的比喻論證
※學習的意義方面――
△“青出于藍”
“冰寒于水”
兩個比喻取于生活現(xiàn)象,說明客觀事物有一定的變化過程,可以有所發(fā)展。
△“直木為輪”
設喻角度已變,“直木”經過改造已變成有用的車輪,進一步強調學習的改造作用,經過后天的學習,人是可以改造成為有用的人的。
△ “木受繩直”
“金就礪利”
在強調學習改造功能的基礎上,承上而來其喻又有深意!耙(guī)”“繩”“礪”是一種規(guī)范,學習就是人的循依。人只有學,才能增長知識,培養(yǎng)品德,鍛煉才干,成為一個有道德有學問的人。
小結①:這5個比喻都是圍繞“博學”可以改變人的品性這點來進行論證的。荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不斷學習改造的結果。人要改造成為“知明而行無過”的君子,利器就是“博學而日參省乎己”。
※學習的作用方面――
△ “登高博見” △
比喻學習如登高之見廣,非學不能廣識。
△“登高見遠”
“順風聞彰”
“輿馬致千里”
“舟楫絕江河”
諸多比喻給人以這樣的思考:人學習的先天稟賦并無太大差異,如果說有差別,就因為君子善于借助外物罷了。
小結②:5個比喻,首先指出“思不如學”,接著指出“登高”才能“博見”,再從用日常生活中設喻:登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫,以證“學不可以已”。君子之所以成為君子,在善于利用學習以彌補己之不足。這種“學而后知”的觀點,是樸素唯物主義的認識論。
※學習的方法、態(tài)度方面――
△ “積土成山”
“積水成淵”
先從正面設喻,談學習方法之積累。欲得(風雨、蛟龍)必從“積”字來。同樣,積累善行養(yǎng)成美德,就能有所成,自然達于通明之境。
△“不積跬步”
“不積小流”
再從反面用喻,強調不“積”的壞處。
△ “騏驥一躍”
“駑馬十駕”
“鍥而舍之”
“鍥而不舍”
反復從正反兩面設喻,用騏驥與駑馬對比,用鍥舍與不舍對比,轉而論學習貴在堅持。主觀條件的好壞,不是學習的決定因素,堅持不懈才是學好的關鍵。人之于學,萬不可一暴十寒,沒有恒心。
△ “蚓用心一”
“蟹用心躁”
用蚓和蟹2個比喻,再作正反對照。
小結③:本段作者用了10個比喻。從“積土”、“積水”推論到“積德”,說明學習以養(yǎng)德,是不斷積累的結果,談的是方法。接著又用“跬步”、“小流”兩個比喻,從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標,談的是結果。再用4個比喻正反對照:“騏驥”與“駑馬”對比,“鍥而不舍”與“鍥而舍之”對照,說明積累就要堅持不懈,持之以恒;末了,作者用蚓和蟹2個比喻再作正反對照,說明做到積累還要專一,談的是態(tài)度。
6.小討論:運用比喻闡明道理
設喻從生活中來;
用喻使抽象的道理得以深入淺出;
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