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教育的目的讀書心得（通用20篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的收獲肯定不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書心得吧。但是讀書心得有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的教育的目的讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育的目的讀書心得 1
最近在全國(guó)流行了一本有關(guān)教育的書籍，是英國(guó)著名教育學(xué)家懷特海編著的《教育的目的》一書，他在書中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，要極力培養(yǎng)學(xué)生把思考和讀書成為一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)成為一種需求。還指出在生活和勞動(dòng)中，不能利用和使用的知識(shí)是相當(dāng)有害的。而教育的核心是不能讓知識(shí)僵化，要它充滿活力，活潑起來(lái)。這是所有教育工作者的核心問(wèn)題。同時(shí)教育是讓學(xué)生更大程度地變得不同和具有差異性，讓每個(gè)學(xué)生都能夠按照他們自身的發(fā)展而發(fā)展。
教育只有一個(gè)主題，就是讓學(xué)生健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現(xiàn)在，由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了中國(guó)的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)大量的厭學(xué)情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒(méi)有向?qū)W生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識(shí)，完全采用的是填鴨式的教學(xué)模式。課堂上，老師講，學(xué)生聽(tīng)；老師布置作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)。在有限的時(shí)間里，將各種各樣的知識(shí)擠壓教給他們。北大教授鄭也夫把中國(guó)12年中等教育的現(xiàn)狀比作壓縮餅干。他說(shuō)，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績(jī)好的學(xué)生會(huì)被限制，而成績(jī)較差的學(xué)生會(huì)被逼迫去學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”，而分?jǐn)?shù)變成為了劃分“優(yōu)秀學(xué)生”同“差學(xué)生”之間的唯一衡量尺。更重要的是我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，只是單純地教給學(xué)生解題的方法和問(wèn)題的答案，并沒(méi)有傳授其思想。只是單純得為了解題而解題，為了考試而考試。鄭也夫教授精辟的論述，已經(jīng)把我們?cè)诮逃写嬖诘膯?wèn)題全部揭露出來(lái)。我們認(rèn)真去想想，這些用于考試的內(nèi)容真能讓學(xué)生們?nèi)ソ鉀Q生活中遇到的多少問(wèn)題嗎？
在美國(guó)，小學(xué)教育便設(shè)置了這樣一類課程，例如如何解決沖突，如何解決壓力，還有如何同知心朋友交流、學(xué)會(huì)制定計(jì)劃并行動(dòng)、學(xué)會(huì)享受自然之美、如何相信自己的判斷、如何將想法明確地告訴對(duì)方等等，除了這些基本的.生活技能，還開(kāi)設(shè)關(guān)于品格教育的課程。如同理心、尊重、勇氣、幽默、責(zé)任感、毅力、忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、合作、寬容、公民意識(shí)和原諒等等，以上這些課程在我們的教材中是看不到的，甚至連我們的大學(xué)生和研究生都還需修煉。在生活中，種種行為規(guī)范其實(shí)就是從很小就開(kāi)始潛移默化了，并不是像我們只是喊喊口號(hào)，或者只是關(guān)注一些現(xiàn)實(shí)生活中并不多用的“琴棋書畫”。事實(shí)上，中國(guó)家長(zhǎng)很多年前已經(jīng)意識(shí)到不要“輸在起跑線上”，但是怎么樣才算不輸在起跑線上，只有培養(yǎng)孩子好的習(xí)慣、自信和健康的體魄，以及興趣、獨(dú)立思維和健全的人格，才算真正的不輸在起跑線上。而當(dāng)今中國(guó)卻是歪曲其本意，拔苗助長(zhǎng)。做了很多完全是違背孩子興趣與意愿的東西，他們從小就讓孩子參加各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，也不管孩子是否喜歡。只要他們認(rèn)為是對(duì)的，就會(huì)不惜一切人力物力財(cái)力去努力實(shí)現(xiàn)他們自身的愿望，而不是孩子的愿望。
教育的目的不僅僅是為了傳授知識(shí)，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。在一個(gè)課堂紀(jì)律良好的班級(jí)，學(xué)生們聚精會(huì)神得在學(xué)習(xí)二次方程的解法，也順利掌握了方法。但是教師教會(huì)他們解法的意義是什么？這是否就是教育的結(jié)果？掌握解二次方程式的方法，只是磨練大腦的過(guò)程，不是我們學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。所以我們不能把學(xué)生變成為了學(xué)習(xí)知識(shí)而學(xué)習(xí)知識(shí)，為了考試而考試。這個(gè)觀點(diǎn)，北大教授鄭也夫已強(qiáng)烈地呼吁過(guò)，不要把孩子變成“考試的機(jī)器”。
當(dāng)然中國(guó)的教育在這幾年里也正悄悄發(fā)生著巨大的變化，高考制度也在不斷改革中。從以前由全國(guó)統(tǒng)一命題發(fā)展到現(xiàn)在由各省市自主命題，很多重點(diǎn)大學(xué)還開(kāi)始了自主招生的項(xiàng)目。就像今年浙江省高考命題還向全省人民開(kāi)放征求意見(jiàn)。這所有的一切都向我們展示了中國(guó)教育的“進(jìn)步”。
但是相比國(guó)外教育，我們還是相差得較遠(yuǎn)。幾年前，美國(guó)一支研究小組特意派隊(duì)來(lái)中國(guó)，調(diào)查中國(guó)的教育現(xiàn)狀�；厝ブ�，交出了一篇3萬(wàn)字的論文——中國(guó)還不足為懼，因?yàn)橹袊?guó)式的教育都是填鴨式的。所有的教育都是圍繞高考指揮棒在轉(zhuǎn)，徹頭徹尾違背了教育的本質(zhì)，完全偏離了育人的目標(biāo)。那種超前教育和額外教育把天真爛漫，充滿活力的孩子培養(yǎng)成呆若木雞的考試機(jī)器。而最終被認(rèn)為判斷“教育”成功與否的高考，考得卻是他們一輩子都用不到的知識(shí)，而這些一輩子都不用的知識(shí)卻可能決定了他們一輩子。但最基本的與人溝通能力，演講能力，基礎(chǔ)興趣愛(ài)好，這些影響人一生的東西卻在教育過(guò)程中嚴(yán)重缺失。最后美國(guó)研究小組得出結(jié)論：中國(guó)目前的教育體制嚴(yán)重抑制了其發(fā)展，所以現(xiàn)階段無(wú)需畏懼中國(guó)。
前段時(shí)間，央視一臺(tái)節(jié)目提出了，對(duì)“中國(guó)式過(guò)馬路說(shuō)不”。為什么義務(wù)教育普及了那么多年，大學(xué)教育開(kāi)放了那么多年，卻連最基本的行為規(guī)則都沒(méi)有掌握好。而越來(lái)越多的國(guó)人踏出國(guó)門之后，發(fā)現(xiàn)國(guó)外的人們是那么謙讓、有禮、包容。再對(duì)比國(guó)內(nèi)，反而只有幾百年歷史的西方國(guó)家看上去比上下五千年歷史的中國(guó)更像是有文化底蘊(yùn)。就像在英國(guó)，可以微笑地接受陌生人和你擁抱、和你擊掌；在那里，坐公車不要排隊(duì)，因?yàn)榇蠹叶贾t讓地讓彼此先上；在那里，你可以對(duì)英國(guó)人說(shuō)：你們的食物是垃圾（English food is rubbish），英國(guó)人卻很有風(fēng)度地笑笑回復(fù)到：我喜歡中國(guó)食物（I love Chinese food）。
國(guó)外教育從幼兒到中學(xué)的培養(yǎng)重點(diǎn)是讓學(xué)生按照自己的本能自由發(fā)展和創(chuàng)新能力。反而把知識(shí)的傳授放在次要。同時(shí)在知識(shí)的傳授上，他們更注重對(duì)學(xué)生的激發(fā)和引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生去自己尋找答案，發(fā)現(xiàn)答案。在這個(gè)過(guò)程中，培訓(xùn)學(xué)生的一種探索和解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性�？磭�(guó)內(nèi)的教育，卻是一味地灌輸知識(shí)，學(xué)生通過(guò)死記硬背掌握知識(shí)，但是這種單純靠記的方式只能用來(lái)應(yīng)付考試，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不是所有的知識(shí)都是靠記憶能夠掌握的，沒(méi)有用于實(shí)踐的知識(shí)，是很容易被遺忘的。
而高中和大學(xué)更是對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻。初中階段，大部分學(xué)生還是處于對(duì)自我比較懵懂的一個(gè)階段，自我認(rèn)識(shí)還不是很清，到了高中階段，自我個(gè)性和意識(shí)的快速萌發(fā)，使得學(xué)生的自主性越來(lái)越強(qiáng)。這個(gè)時(shí)候老師的作用更是要從激發(fā)引導(dǎo)中下手，而不是去強(qiáng)壓給學(xué)生。學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主體，要讓他們?cè)笇W(xué)、想學(xué)、要學(xué)。而在這個(gè)過(guò)程中，家長(zhǎng)的作用也是舉足輕重，不可獲缺的。呼吁家長(zhǎng)們?cè)诎倜χ�，抽出點(diǎn)時(shí)間陪孩子聊聊天，打打球，玩玩�；虍�(dāng)孩子忠實(shí)的傾聽(tīng)者，這都會(huì)給孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)正能量。在這里，我呼吁各位家長(zhǎng)，在覺(jué)得孩子是全家人的希望和未來(lái)時(shí)，能夠調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，思考一下自己其實(shí)是孩子的未來(lái)，家長(zhǎng)的行為舉止都在潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)，現(xiàn)在的“你們”可能就是“孩子”未來(lái)成長(zhǎng)后的樣子。
現(xiàn)在整個(gè)教育界都已經(jīng)意識(shí)到學(xué)生的自由發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的重要性。特別是英美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家，他們?cè)谌耸芙逃那�上，就傳授專業(yè)知識(shí)這一點(diǎn)上是由疏到密。而在能力思維和人格培養(yǎng)上，是由密到成功。
俗話說(shuō)，成功者總是奮力去找方法，失敗者總是奮力去找借口；成功者將想法立即付諸于行動(dòng)，失敗者總是在猶豫不決。所有的成功來(lái)自于勤奮。在哈佛的夜晚，最耀眼的不是舞會(huì)的歡聲笑語(yǔ)，也不是LV的名包和豪華的跑車，而是100座圖書館的溫暖燈光。座無(wú)虛席的圖書館，四處可以看到奮筆疾書的學(xué)生，半夜2點(diǎn)的哈佛校園，才是夜晚的開(kāi)始；哈佛早晨的草坪上、走廊里、長(zhǎng)椅上躺著疲憊的學(xué)生，可以看出昨晚整夜奮戰(zhàn)的痕跡，路人們都輕輕而過(guò)，從不會(huì)有人去打擾他們的休息。
對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們更加覺(jué)得自己的責(zé)任重大。要努力去回歸教育的本源，還需我們不斷地向各行各業(yè)宣傳、呼吁教育的真正目的是什么。但我堅(jiān)信，在不久的將來(lái)，中國(guó)的教育一定會(huì)趕上和超越西方各國(guó)，傳承我們中國(guó)五千年的文化歷史。
教育的目的讀書心得 2
當(dāng)我們埋頭去課程，教學(xué)，乃至于許許多多的細(xì)枝末節(jié)的教育教學(xué)工作時(shí)，很少有人抬著望一望教育的星空，認(rèn)真想一想我們究竟要往何處去，教育的目的究竟是為什么。這些教育最本原的問(wèn)題，人類那些最偉大的哲學(xué)家（同時(shí)也是教育家）始終在思考，卓越的哲學(xué)家、教育家懷特海的思考，尤其應(yīng)該給予敬意。
懷特海是機(jī)械死板的考試制度的堅(jiān)決的反對(duì)者，他認(rèn)為，支離破碎的知識(shí)、信息與真正意義上的文化毫不相干，教育不是傳授僵死的知識(shí)，而是教人們?nèi)绾握莆罩R(shí)的藝術(shù)，讓知識(shí)充滿活力，是一切教育的核心問(wèn)題。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質(zhì)打交道。喚起學(xué)生的求知欲和判斷力，以及控制復(fù)雜情況的能力，使他們?cè)谔厥馇闆r下應(yīng)用理論知識(shí)對(duì)前景作出展望——所有這些能力不是靠一條體現(xiàn)在各科目考試中的固定規(guī)則所能傳授的。因此他主張，要根除各科目之間那種致命的分離狀況，教育只有一個(gè)主題，就是五彩繽紛的生活。
教育的目的是什么，這是一個(gè)宏大而又難解的問(wèn)題。身為一個(gè)一線教育工作者，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動(dòng)了。之前并沒(méi)有深思過(guò)的這個(gè)問(wèn)題，也時(shí)常在腦海中盤旋。
韓愈的《師說(shuō)》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這幾乎成為了我國(guó)關(guān)于教師的.傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。教師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說(shuō)，解答疑難問(wèn)題。我們可以看到古代的學(xué)者，教書往往是無(wú)組織的行為，他們對(duì)世界對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)很可能是獨(dú)一無(wú)二的，在傳授的過(guò)程中自然而然也帶著個(gè)性的烙印。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，教育由為少數(shù)人服務(wù)的、高水準(zhǔn)的職業(yè)演變成了為公眾服務(wù)的機(jī)構(gòu)。教師的職責(zé)不再是想教什么就教什么，因材施教也因?yàn)闂l件的原因幾乎得不到實(shí)現(xiàn)。教育的目的是否就因此發(fā)生改變呢？懷特海認(rèn)為教育不僅僅是來(lái)促進(jìn)發(fā)育，他更贊揚(yáng)理智的卓越。把教育看做生長(zhǎng)，就是希望通過(guò)教育使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康地發(fā)展，而不是把知識(shí)等外在的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，并用盲人作比來(lái)嘲笑當(dāng)時(shí)宣稱能把靈魂里原本沒(méi)有的知識(shí)灌輸進(jìn)去的所謂智者們。這就是反對(duì)用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)外部的目的，例如將來(lái)適應(yīng)社會(huì)，謀求職業(yè)，出人頭地等等，壓著孩子朝這類目的努力，否則仿佛生長(zhǎng)、教育就失去了根本的意義。
這位英國(guó)的`哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家，在看待教育上的兩條戒律（一，“不可教太多的科目”；二，“所教科目務(wù)須透徹”）時(shí)，是抱有置疑的態(tài)度的。他認(rèn)為在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)地接受不連貫的思想概念，會(huì)沒(méi)有任何生命的火花閃爍。由此可見(jiàn)，教育的功利性是應(yīng)該被淡化的，應(yīng)更多地著眼于個(gè)體的發(fā)展，從人本化角度來(lái)考慮，反對(duì)向?qū)W生灌輸知識(shí)，反對(duì)讓“校外考試”扼殺了文化的精華。
事實(shí)上，以往的應(yīng)試教育正被這只“校外考試”的無(wú)形的手操縱著，師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭(zhēng)全心全意地死記硬背著那些“無(wú)活力的概念”，真是可悲至極。教育全力做的事，竟是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)來(lái)塑造學(xué)生。蒙田說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。同時(shí)，也正是獨(dú)立的人格和獨(dú)立思考的能力，才能對(duì)改變現(xiàn)實(shí)起到偉大的作用。如果只是為了適應(yīng)現(xiàn)在，社會(huì)的發(fā)展又靠什么去完成呢？懷特海反對(duì)教育中無(wú)活力的概念，其實(shí)就是反對(duì)為應(yīng)試而去學(xué)習(xí)的做法。帶著這樣的目的去學(xué)習(xí)是不可能真正學(xué)“好”的。記得有次在課上和孩子們提到那個(gè)島問(wèn)題，對(duì)這個(gè)當(dāng)前的熱點(diǎn)，孩子們也知道一二。但大多數(shù)只知道，為了領(lǐng)土主權(quán)，所以我們必須收復(fù)那個(gè)島，而且到時(shí)可能會(huì)干涉我們的，無(wú)非就是美國(guó)這個(gè)世界好事者。這讓我想起了曾看過(guò)的一篇文章，在采訪的日本中學(xué)生中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為中日戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)再次爆發(fā)，而時(shí)間，很可能是在大陸收回那個(gè)島以后。因?yàn)楹{是日本的運(yùn)輸生命線，一旦失去，會(huì)造成難以估量的損失。且不從中來(lái)談什么日本的侵略性，就看日本學(xué)生在考慮問(wèn)題的時(shí)候，真正地把地理、歷史及當(dāng)前的國(guó)家經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題都聯(lián)系在了一起。不禁感慨，我們的中學(xué)生還是單純地把知識(shí)當(dāng)成一門課程，當(dāng)作一個(gè)分?jǐn)?shù)來(lái)學(xué)習(xí)，完全忽略了各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域之間的相關(guān)性，更別提用它們來(lái)認(rèn)識(shí)所處的世界，并極力地去改變它了。
所以，在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開(kāi)來(lái)的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒(méi)有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會(huì)如懷特海所說(shuō)“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒(méi)有生命的思想中�！毙抡n改非常重要的一點(diǎn)就是，以學(xué)生為主體展開(kāi)教學(xué)。教師不再是單一的知識(shí)傳遞者的角色，而是通過(guò)花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)判斷學(xué)生的需要，越來(lái)越多地激勵(lì)思考，推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行知識(shí)的探索。教育的目的也許無(wú)法簡(jiǎn)單地明示，但作為教師，應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對(duì)于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，“使學(xué)生通過(guò)樹(shù)木而見(jiàn)到森林”。
“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過(guò)程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過(guò)道通往學(xué)問(wèn)的捷徑�！苯逃哪康牡降诪楹危枰覀�?cè)诿看蔚慕虒W(xué)過(guò)程中去思考；激活學(xué)生對(duì)一切的感悟和創(chuàng)造，需要我們盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)。這樣，教學(xué)才不會(huì)陷入程序化、機(jī)械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。
教育的目的讀書心得 3
打開(kāi)《教育的目的》一書，我仿佛穿越了時(shí)空隧道，看到一個(gè)充滿睿智的鮮活的人正向我昂首走來(lái)——英國(guó)的懷特海，一個(gè)偉大的哲學(xué)家、教育家。他留下了許多供我們對(duì)教育、對(duì)學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想言論不全部與我們所處的時(shí)代相吻合，但很多時(shí)候足可以成為一面鏡子，供后來(lái)的我們照出自己的面貌。
細(xì)讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認(rèn)為“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活”。這句話告訴我們，首先必須要承認(rèn)學(xué)生是有差異的，每個(gè)或每類學(xué)生都有自身獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標(biāo)準(zhǔn)“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做表面看，確實(shí)能夠減輕教師備課上課的負(fù)擔(dān)，但是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，便是百害而無(wú)一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會(huì)形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個(gè)性很難展示或很難被注意到，從而無(wú)法使學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習(xí)，那么，好的學(xué)生可能得不到發(fā)展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無(wú)法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識(shí)和人類的.精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，如此，就是在毀滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分?jǐn)?shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動(dòng)，中國(guó)北大教授鄭也夫說(shuō)，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績(jī)好的學(xué)生會(huì)被限制，而成績(jī)較差的學(xué)生會(huì)被逼迫去學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”。由此觀之，教育者的眼中如果沒(méi)有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點(diǎn)，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難！
教育若排除差異化，其弊端顯而易見(jiàn)，但是在教學(xué)中，在課堂上，有幾人能真正做到尊重學(xué)生的差異？現(xiàn)實(shí)很嚴(yán)峻，然而，值得慶幸的是，改變正在發(fā)生，很多教育學(xué)家和教育工作者已然走在思考、探索及實(shí)施差異化教學(xué)的路上。如華國(guó)棟教授的《差異教學(xué)論》、教育家呂型偉先生的《實(shí)施有差異的教學(xué)》、揚(yáng)州一中對(duì)學(xué)困生學(xué)習(xí)需要的研究和實(shí)踐等，這些都是可喜的變化。作為教師的我，也在努力思考在教育中如何尊重學(xué)生的與眾不同。
我認(rèn)為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，教師在與之接觸過(guò)程中，有意識(shí)的發(fā)現(xiàn)這種個(gè)性，可能有些學(xué)生的個(gè)性并非教師喜歡的類型，那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應(yīng)尊重這些個(gè)性。特別是班級(jí)中成績(jī)不入流、行規(guī)有偏差的學(xué)生，他們長(zhǎng)期不受老師待見(jiàn)，被老師打壓、漠視，此時(shí)，若是能夠?qū)λ傲硌巯嗫础保嗉雨P(guān)心，這類學(xué)生一般會(huì)對(duì)老師的付出有成倍的回報(bào)，這也是筆者本人的切身體會(huì)。作為教師，一個(gè)人管理幾十個(gè)學(xué)生，不可能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都制定相應(yīng)的政策，那么除個(gè)別特別的學(xué)生實(shí)施個(gè)別輔導(dǎo)教育外，其他學(xué)生可以按照成績(jī)等分為幾個(gè)層次類別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時(shí)更有針對(duì)性。
同時(shí)課堂教學(xué)及生活教育的方式方法應(yīng)靈活多樣。若是每次對(duì)每位學(xué)生都用同一種上課方法或教育方式，學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生“免疫力”，失掉學(xué)習(xí)的興趣，若想使學(xué)生不斷按照老師設(shè)定的目標(biāo)一步步前進(jìn)，就需要尊重差異，把差異當(dāng)作一種資源開(kāi)發(fā)。針對(duì)不同層次的學(xué)生，設(shè)計(jì)不同難度的問(wèn)題，采用不同的方式方法，不斷想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性。比如對(duì)于知識(shí)水平較低的學(xué)生，課堂“教”重于“學(xué)”，主要是教師講解，學(xué)生理解，并且主要是一些基礎(chǔ)知識(shí)，若是遇到一些故事性比較強(qiáng)的文章，可以選擇這類學(xué)生根據(jù)情境進(jìn)行角色扮演，以使學(xué)生更好地理解文中淺顯的意思。再如對(duì)于一些性格較活潑的孩子，課堂可以采用學(xué)生講課等方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)課堂的興趣。
當(dāng)然評(píng)價(jià)也要有差異性。筆者現(xiàn)在的課堂實(shí)行的是積分獎(jiǎng)罰制度，實(shí)施以來(lái)，覺(jué)得效果還是不錯(cuò)的。具體做法是根據(jù)之前的目標(biāo)設(shè)定，每個(gè)月小結(jié)一次學(xué)生目標(biāo)的達(dá)成度，由于目標(biāo)不同，所要求的分?jǐn)?shù)線標(biāo)準(zhǔn)亦不同，在作業(yè)、課堂表現(xiàn)等方面完成比較好、積分較高的，教師自掏腰包獎(jiǎng)勵(lì)一些學(xué)習(xí)用品，反之，假期作業(yè)加倍。當(dāng)然，這也僅是一種先期嘗試。
《教育的目的》是教育經(jīng)典之一，它是從教育實(shí)踐中來(lái)，也應(yīng)該回到教育實(shí)踐中去。也就是：我們要在教育中去理解它、實(shí)踐它，教育中應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體差異，并尊重他們的“與眾不同”！
教育的目的讀書心得 4
本學(xué)期，學(xué)校給我們發(fā)了懷特�！督逃哪康摹愤@本書。作者懷特海是19世紀(jì)和20世紀(jì)初期英國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家。他的祖父曾經(jīng)是一位校長(zhǎng)，父親也先后從事過(guò)教育和宗教工作。受家庭的影響，他對(duì)教育有著濃厚的興趣。1929年出版的《教育的目的》是他的代表作。
這本書一共分為七章。其中第一章"教育的目的"是他主要的教育思想。他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標(biāo)，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才，他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
從科學(xué)和邏輯方面考察教育時(shí)，他說(shuō)："不能加以利用的知識(shí)是有害的。"所謂知識(shí)的利用，是指把它和人類的感知、情感、欲望、希望以及能調(diào)節(jié)思想的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起。這實(shí)際上是說(shuō)，理論知識(shí)必須在學(xué)生的課程里具有可應(yīng)用性。教育的核心問(wèn)題是：不能讓知識(shí)僵化，而要讓它生動(dòng)活潑起來(lái)。
《教育的目的》這本書還值得關(guān)注的是懷特海對(duì)教育節(jié)奏的論述。他說(shuō)："生命中存在著很微妙的涉及智力發(fā)展的周期，他們循環(huán)往復(fù)的出現(xiàn)，每一個(gè)循環(huán)期都各不相同，且每次循環(huán)期中又再生出附屬的階段。"缺乏對(duì)智力發(fā)展的節(jié)奏和特征的認(rèn)識(shí)是我們的教育呆板無(wú)效的主要原因。
智力發(fā)展的過(guò)程分為浪漫階段、精確階段和綜合運(yùn)用三個(gè)階段。教育是這個(gè)循環(huán)周期過(guò)程的持續(xù)不斷地重復(fù)。懷特海提醒說(shuō)："我們應(yīng)該堅(jiān)決擯棄這樣的觀念：在教育中設(shè)定不切實(shí)際的遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。"孩子在青春期的浪漫階段所表現(xiàn)出來(lái)的東西決定了他將來(lái)的生活如何被理想和想象所塑造和豐富。蒙特梭利教育法的成功在于，它承認(rèn)了浪漫在孩子的智力發(fā)展過(guò)程中所起到的`主導(dǎo)作用。智力發(fā)展的過(guò)程顯示出一種節(jié)奏性，這種節(jié)奏包含著一種互相交織的循環(huán)，而整個(gè)過(guò)程作為發(fā)展的小漩渦，又被一個(gè)具有相同特點(diǎn)的更重要的循環(huán)周期所控制。浪漫、精確和綜合運(yùn)用，自始至終地存在，但是交替地占據(jù)主導(dǎo)地位，這種交替形成了不同的循環(huán)周期。
懷特海說(shuō)："通往智慧的唯一途徑是在知識(shí)面前享有絕對(duì)的自由。"但是通往知識(shí)的唯一途徑是在獲取有條理的事實(shí)方面的訓(xùn)練。自由和訓(xùn)練是教育的兩個(gè)要素，在兒童身心發(fā)展的過(guò)程中對(duì)自由和訓(xùn)練的調(diào)節(jié)，就是"教育的節(jié)奏"。沒(méi)有興趣就沒(méi)有智力的發(fā)展，興趣是注意和理解的先決條件。你可以用體罰來(lái)引起興趣，或用一些愉快的活動(dòng)來(lái)誘發(fā)興趣。沒(méi)有興趣就沒(méi)有進(jìn)步。激發(fā)生命有機(jī)體朝著適合自己的方向發(fā)展，最自然的方式就是快樂(lè)。
懷特海還在這本書中論述了"技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系"、"古典文學(xué)在教育中的地位"。懷特海是數(shù)學(xué)家，他還講了數(shù)學(xué)課程。有興趣的老師和朋友可以把這本書找來(lái)讀一讀，相信一定會(huì)有收獲。
教育的目的讀書心得 5
《教育的目的》是懷特海寫的一本關(guān)于智力教育的書，他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標(biāo)，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才，他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
自我發(fā)展是最有價(jià)值的智力發(fā)展。學(xué)校教育只是起到引導(dǎo)性的作用，一個(gè)人能否成長(zhǎng)成才，能否在社會(huì)上立足，關(guān)鍵是取決于自身的努力程度，當(dāng)一個(gè)人愛(ài)學(xué)習(xí)的時(shí)候，無(wú)論時(shí)間多么緊張，總會(huì)擠出時(shí)間去學(xué)習(xí)，甚至?xí)釛壸銎渌虑榈臅r(shí)間來(lái)進(jìn)行自我提升，當(dāng)然，學(xué)習(xí)一兩天很容易，但是堅(jiān)持很難，要日復(fù)一日的堅(jiān)持，沒(méi)有內(nèi)心強(qiáng)大的對(duì)學(xué)習(xí)的`熱愛(ài)是堅(jiān)持不下來(lái)的。別看學(xué)校教育僅具有引導(dǎo)性，但其任然在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中占據(jù)不可忽視的地位。學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師，在學(xué)校中教師是和學(xué)生相處的時(shí)間最久的，因此教師的行為會(huì)直接影響到學(xué)生的發(fā)展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛，只會(huì)造成一些毫不相干的知識(shí)的被動(dòng)接受，不能激起任何思想活力的火花。如果一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對(duì)所學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以運(yùn)用，就能夠幫助他們成長(zhǎng)成才。
教師要注意了解到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，并且采用符合他們身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方式，要采取多種不同的思維訓(xùn)練方式，一種思維訓(xùn)練方式不可能適合所有的兒童，教師不應(yīng)該奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵(lì)岀一個(gè)令人贊賞的班級(jí)，所有的事情都是循序漸進(jìn)、一步一個(gè)腳印而來(lái)的。因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生的思維，從而讓學(xué)生覺(jué)得他們是在真正地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
教育的目的讀書心得 6
每天的忙碌讓我很少有時(shí)間抬頭望一望教育的星空，認(rèn)真思索忙碌究竟是為什么。作為教師，我要帶領(lǐng)孩子們?nèi)ネ翁帲繉?duì)于這些教育最本原的問(wèn)題，我在《教育的目的》中找到了答案。
懷特。海在書中指出：“人的大腦從來(lái)不是消極被動(dòng)：它處于一種永恒的活動(dòng)中，精細(xì)而敏銳，接受外界的刺激，對(duì)刺激作出反應(yīng)。你不能延遲大腦的生命，像工具一樣先把它磨好然后再使用它。不管學(xué)生對(duì)你的主題有什么興趣，必須此刻就喚起它；不管你要加強(qiáng)學(xué)生什么樣的能力，必須即刻就進(jìn)行；不管你的教學(xué)給予精神生活什么潛在價(jià)值，你必須現(xiàn)在就展現(xiàn)它。這是教育的金科玉律，也是一條很難遵守的規(guī)律�！币苍S真的只有那些最笨拙的教師才會(huì)不停的對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這些內(nèi)容很重要，以后你們就知道了。”由此我想到了朱永新教授在報(bào)告中提到的：“現(xiàn)在不幸福，將來(lái)怎么能真正的幸福。”是啊，如果現(xiàn)在我們所講授的知識(shí)都是一個(gè)個(gè)枯燥無(wú)味的符號(hào)和定理，那么學(xué)生怎么可能把這些內(nèi)容內(nèi)化成自己的知識(shí)，從而納入自己的知識(shí)體系呢？讓學(xué)生在當(dāng)下的課堂上感受到知識(shí)的魅力和崇高，應(yīng)該是教師要努力做到的'。要做到這一點(diǎn)就必須對(duì)自己所講授的學(xué)科有深刻的理解和精準(zhǔn)的把握。懷特。海主張教育應(yīng)該充滿生氣和活力，反對(duì)向?qū)W生灌輸知識(shí)，而應(yīng)引導(dǎo)他們自我發(fā)展。
教育是塑造人的事業(yè)，以學(xué)生為本，塑造他們美好的人生，是我們不懈的追求。這一切都只能通過(guò)教師來(lái)完成。用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。正是因?yàn)檫@樣才對(duì)新教育那句“過(guò)一種幸福完整的教育生活”深有感觸。教師是教育的實(shí)施者，教師的思想和行為決定了教育的質(zhì)量，更決定了一間教室中幾十個(gè)孩子每天的思想和生活，所以我想真的要關(guān)心教師們的教育生活好不好，心情好不好，是否還懷有那種教育理想，是否會(huì)全身心的為每個(gè)孩子的發(fā)展負(fù)責(zé)。正像懷特。海重視審美在道德教育中的意義，認(rèn)為受教育者“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道德教育便無(wú)從談起。”而這里的偉大崇高，我想不僅有圣賢的那些被人傳頌的故事，更有教師的引領(lǐng)作用。
教育的目的讀書心得 7
與羅素的大名相比較，我們對(duì)懷特海的了解，是伴隨式的。
這本薄薄的《教育的目的》，是懷特海整個(gè)哲學(xué)大廈外的隨手之作。正如皮亞杰出于對(duì)“認(rèn)識(shí)論”研究的目的而投身兒童智力發(fā)生領(lǐng)域，懷特海出于“演講”需求陸續(xù)寫了《教育的目的》。作為獻(xiàn)給學(xué)校教師的勸解，它闡述的是博見(jiàn)洽聞?wù)邔?duì)教育常識(shí)的梳理。它的啟示并不過(guò)時(shí)。
在茅于軾為本書所做的推薦序言中寫到：“我國(guó)從初等教育到高等教育普遍的問(wèn)題是把人當(dāng)成工具來(lái)培養(yǎng)，要把人塑造成建設(shè)社會(huì)主義的人才。人是為建設(shè)服務(wù)的，只不過(guò)是一種工具而已�！蓖瑫r(shí)，茅于軾指出，學(xué)習(xí)的第一目的不是知識(shí)本身，而是獲取知識(shí)的方法。老師所需要的是保護(hù)孩子們天性中就有的好奇心，進(jìn)而表?yè)P(yáng)他們提出問(wèn)題，啟發(fā)創(chuàng)造性思維。
懷特海亦在前言中明確：學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。教育要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才。
“我們必須要記�。鹤晕野l(fā)展才是最有價(jià)值的智力發(fā)展，這種發(fā)展通常在16和30歲之間發(fā)生。訓(xùn)練這種自我發(fā)展，最重要的應(yīng)該是12歲之前從母親那里所受到的教育。”自我發(fā)展亦即一個(gè)人自我教育中建立自發(fā)地從自身出發(fā)探索周圍世界，獲取知識(shí)的途徑的能力。
懷特海強(qiáng)調(diào)教育要避免太多科目，同時(shí)要在所教科目上做到透徹。針對(duì)兒童，他說(shuō)：“如果只給兒童教授一些少而精的科目，讓他們對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行自由的想象和組合，他們就會(huì)利用這些所學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界，并在現(xiàn)實(shí)中加以運(yùn)用。這些孩子自己的發(fā)現(xiàn)就是一些普遍的、基礎(chǔ)的概念，這些概念能夠幫助孩子理解他生活中涌現(xiàn)出來(lái)的層出不窮的各種事情，孩子就是要這樣來(lái)生活�！睂�(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行自由的想象和組合，那就需要給孩子創(chuàng)造一種開(kāi)放性的游戲環(huán)境，在這種心理氛圍中，他們運(yùn)用材料，自由發(fā)揮，逐步從思維上建起一套屬于自己的游戲方法，并推及其它方面。
“知識(shí)的唯一用途，就是武裝我們的現(xiàn)在。與先賢們的交流是一種偉大且令人激情迸發(fā)的集會(huì)，但這種集會(huì)只能在一個(gè)地方進(jìn)行，那就是現(xiàn)在，而先賢們到達(dá)這個(gè)地方的先后順序并沒(méi)有什么意義。”
注意這里所說(shuō)的“現(xiàn)在”，它所涉及的深沉廣闊的思維感受，就如同“所有歷史都是當(dāng)代史”這一真理般的命題，對(duì)那些正在自我教育和自我發(fā)展進(jìn)程中的人，具有方法論上的啟發(fā)。即，所有已經(jīng)成型的知識(shí)與方法皆為此時(shí)此地而存在，我們選擇性地認(rèn)識(shí)，激發(fā)，再認(rèn)識(shí)與激發(fā)。
“最理想的教育取決于幾個(gè)不可或缺的因素：教師的天賦、學(xué)生的智力類型、他們對(duì)生活的期望、學(xué)校外部（臨近環(huán)境）所賦予的機(jī)會(huì)，以及其他相關(guān)的因素。這就是為什么統(tǒng)一的校外考試非常有害的原因。……激發(fā)學(xué)生的求知欲，提升其判斷力，鍛造其對(duì)復(fù)雜環(huán)境的掌控能力，使學(xué)生能夠運(yùn)用理論知識(shí)對(duì)特殊事例做出預(yù)見(jiàn)——所有這些能力的塑造，不是單靠幾張考試科目表中所體現(xiàn)的幾條既定規(guī)則就能傳授的�！苯y(tǒng)一考試的弊端造成了人們?cè)诓煌乩怼L(fēng)俗、境遇、個(gè)體差異等前提下，為追求一致性而喪失了自我發(fā)展的可能，多數(shù)人在大一統(tǒng)的教材和考試中，變得比較被動(dòng)，思維僵化，興趣索然，有一些人會(huì)放棄對(duì)學(xué)習(xí)熱情和好奇心。
懷特海說(shuō)：“人的`天性各不相同，有很大的差異性。在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活。”他的話針對(duì)的是百年前的英國(guó)，但也適用于更多時(shí)代的更多人�！敖逃母锏牡谝灰�?jiǎng)?wù)是，學(xué)校必須作為一個(gè)獨(dú)立的單位，必須有自己的經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)的課程，這些課程應(yīng)該根據(jù)學(xué)校自身的需要由其自己的老師開(kāi)發(fā)出來(lái)。”
另外，懷特海堅(jiān)持對(duì)審美的培養(yǎng)是教育中極其重要的部分。這使得人們具有對(duì)風(fēng)格的追求意識(shí)，進(jìn)而對(duì)人類生活中的“創(chuàng)造”產(chǎn)生心理共振。要知道，藝術(shù)和創(chuàng)造是相伴隨的概念，無(wú)論物理學(xué)家還是數(shù)學(xué)家，那些在各自領(lǐng)域最前端的位置挖掘的人，絕大部分是出于對(duì)審美和“秩序的可能性”而工作的。
懷特海強(qiáng)調(diào)在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，應(yīng)該采用不同的課程，采用不同的學(xué)習(xí)方法。他意識(shí)到極其重要且常人很難理解的問(wèn)題，在復(fù)雜的教育實(shí)踐中，把較難的內(nèi)容往后放并非解決問(wèn)題的有效方法。智力發(fā)展的階段性早已在皮亞杰和維果茨基的研究中得到總結(jié)。但懷特海與他們不同并且進(jìn)一步的地方在于更強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展階段的循環(huán)特性。他借用黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)中關(guān)于認(rèn)識(shí)的“正”、“反”、“合”概念，將智力發(fā)展的階段規(guī)定為三個(gè)階段：浪漫階段、精確階段、綜合階段。即大量感受、精確認(rèn)識(shí)、運(yùn)用實(shí)踐，三個(gè)階段。
浪漫階段是指孩子們懵懂面對(duì)大量的信息和內(nèi)容，不知所措?yún)s興奮異常，知識(shí)不受系統(tǒng)程序的支配，孩子處于對(duì)事實(shí)的直接認(rèn)知中，只是偶爾對(duì)認(rèn)識(shí)的事實(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化分析。這時(shí)候?qū)τ變汉蛢和瘉?lái)說(shuō)，重要的是給他們提供足夠的感受機(jī)會(huì)，大量的自然環(huán)境、游戲材料，動(dòng)手和參與過(guò)程。此時(shí)他們無(wú)需“規(guī)定”這些事物和材料的分類、性質(zhì)，亦不進(jìn)行任何訓(xùn)練，重在感受。
然而人必須對(duì)大腦中紛繁復(fù)雜的騷動(dòng)進(jìn)行有需整理，這就要求進(jìn)入精確階段。這一階段，各種知識(shí)之間的廣泛關(guān)系居于次要地位，從屬于系統(tǒng)闡述的準(zhǔn)確性。各種概念被分類，條理化和系統(tǒng)化。這時(shí)候，你只需在某一領(lǐng)域或類型中，獲得必要的訓(xùn)練即可。掌握了思維的方法，能夠運(yùn)用知識(shí)于不同的客體對(duì)象之后，孩子的大腦會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。精確階段是通過(guò)掌握精確的知識(shí)細(xì)節(jié)進(jìn)而領(lǐng)悟原理的階段。
到綜合運(yùn)用階段，就是黑格爾所說(shuō)的理論綜合。這是在增加了分類概念和有關(guān)技能之后重又回歸浪漫。利用分析和綜合力，在漫漶分散的各類信息中尋求潛在的邏輯關(guān)系，進(jìn)而將知識(shí)的邊境向前推進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)。這一階段是拋棄細(xì)節(jié)而積極使用原理的階段，這時(shí)候知識(shí)的細(xì)節(jié)退卻到下意識(shí)的習(xí)慣中去了。重要的是對(duì)方法的運(yùn)用。
每個(gè)人都必然經(jīng)歷從具體特殊的實(shí)例到對(duì)一般概念的了解，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系在幼兒期正是用大量圖片文字和發(fā)音的對(duì)應(yīng)來(lái)訓(xùn)練的。之后，人又必須學(xué)會(huì)從一般概念向具體事例的運(yùn)用的轉(zhuǎn)變，即所謂的綜合運(yùn)用。如果通俗來(lái)講的話，這有點(diǎn)類似培根的歸納，得到某種共性后，又以演繹的方式將之推演到個(gè)別事物中去。
在懷特�？磥�(lái)，盡管智力發(fā)展有階段性和循環(huán)性。但初期的浪漫階段是至關(guān)重要的，它能把孩子推向精神世界的生活中去。它的精髓是在知識(shí)王國(guó)里遨游和激發(fā)大膽生動(dòng)的創(chuàng)新，盡管它也缺乏精確階段所必要的克制和約束。這就涉及到幼兒教育中兩個(gè)最重要的問(wèn)題：關(guān)乎自由的開(kāi)放性和關(guān)乎訓(xùn)練的規(guī)范性。教育的開(kāi)始和結(jié)束階段主要的特征是自由，但是中間會(huì)有自由居于次要地位的訓(xùn)練階段。需要注意的是，鑒于知識(shí)的能動(dòng)性，教育中過(guò)分嚴(yán)格的訓(xùn)練是極其有害的。而我們的教師最喜歡做的事，就是不斷地實(shí)施“過(guò)分嚴(yán)格的訓(xùn)練”，讓孩子對(duì)教室、老師、學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡心理，視學(xué)校如同牢籠。
在教育的任何階段，都不能沒(méi)有訓(xùn)練——或沒(méi)有自由，但是在浪漫階段，重點(diǎn)是必須放在自由方面，允許兒童自己觀察，自己行動(dòng)。在精確階段也并非沒(méi)有浪漫。真正的關(guān)鍵是，要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自由和訓(xùn)練之間的那種確切的平衡，這種平衡能使求知獲得最大的收益。所謂平衡的原則就是：在成長(zhǎng)的早期，應(yīng)該注重自由，在稍后的中間階段，重點(diǎn)放在對(duì)指定的知識(shí)的確切掌握上。另外，唯一重要的訓(xùn)練是自我訓(xùn)練——這種訓(xùn)練只有通過(guò)充分享有自由才能獲得。
在所有的教育階段，自由教育是一種培養(yǎng)思維能力和審美力的教育，它通過(guò)教授思想深刻的名著、富含想象力的文學(xué)作品和藝術(shù)杰作來(lái)進(jìn)行。它關(guān)注運(yùn)用能力。如果你想了解什么東西，那就親自動(dòng)手，這是一個(gè)可靠的原則。你的概念獲得了現(xiàn)實(shí)感，這種現(xiàn)實(shí)感來(lái)自于你親眼目睹了這些概念和原理的適用范圍。因此，開(kāi)放的環(huán)境、開(kāi)放的精神、開(kāi)放的游戲、，在任何教育階段都比較重要。
教育的目的讀書心得 8
這是比較實(shí)用的具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的一章。懷特海主要說(shuō)的是教育是有周期的，要在不同的階段采用不同的方式和課程。這個(gè)概念一定不能機(jī)械的去理解。作者在最后也說(shuō)“人的內(nèi)在精神生活是很多串成的網(wǎng)，這些先不回按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)編織延伸。”
他將這種周期分為：浪漫階段，廣泛認(rèn)識(shí)無(wú)序的素材，有所領(lǐng)悟，很興奮；精確階段，系統(tǒng)準(zhǔn)確的用文法和規(guī)則將無(wú)序的素材進(jìn)行分類，形成概念，解釋分析出其他的不顯而易見(jiàn)的事實(shí)；綜合運(yùn)用階段，用文法和規(guī)則去認(rèn)識(shí)更多的事物，與世界互動(dòng)。這個(gè)周期是不斷地循環(huán)往復(fù)的，大部分時(shí)候針對(duì)不同的領(lǐng)域相互交織，但在16歲之前最密集發(fā)展，并且有一些規(guī)律可循。但是作者又作了提醒：這三個(gè)階段之間不是界限分明的，是相互孕育轉(zhuǎn)化的。
幼兒期的周期是最早的最自然狀態(tài)下的發(fā)展周期，這個(gè)周期的難度大大超過(guò)以后的一些發(fā)展周期，這也說(shuō)明了教育不必由易到難，也說(shuō)明了孩子智力的發(fā)展不是勻速向上前進(jìn)的。
幼兒期第一個(gè)發(fā)展周期的主要任務(wù)是掌握口語(yǔ)。浪漫階段他認(rèn)識(shí)了解不同的物體和物體間的聯(lián)系，精確階段他開(kāi)始用口語(yǔ)試著向他人描述他的觀察，綜合運(yùn)用階段他理解了語(yǔ)言所代表的事物，用這些簡(jiǎn)單的概念再去發(fā)現(xiàn)周邊的世界，并與人進(jìn)行交流，掌握他人所說(shuō)的名稱、概念、規(guī)則。這個(gè)周期結(jié)束，孩子會(huì)說(shuō)話，觀念可以歸類，感知能力更加敏銳了。
幼兒期智力發(fā)展中掌握口語(yǔ)的周期的任務(wù)是相當(dāng)艱巨的.，但也有著巨大的優(yōu)勢(shì)，在于高度的的專注集中，不像后面的周期要受到學(xué)校課程教育的碎片化影響。而且這個(gè)周期孩子所取得的每一點(diǎn)成功都會(huì)得到充分的鼓勵(lì)。關(guān)于專注我的看法是，這個(gè)周期是孩子開(kāi)始自主學(xué)習(xí)的第一個(gè)階段，在他專心的觀察，專注地?cái)[動(dòng)那些在我們成人看來(lái)毫無(wú)意義的事物時(shí)，要尊重他的行為和想法，盡可能少一些打擾、打斷，這對(duì)他今后的專注度也是有相關(guān)意義的。
在八歲以前，關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)任務(wù)和智力發(fā)展還會(huì)繼續(xù)上述的循環(huán)，一直到八歲左右。隨后漸漸進(jìn)入到“一種無(wú)與倫比的浪漫期，各種概念、事實(shí)、關(guān)系、故事、歷史、可能性和藝術(shù)性，以語(yǔ)言聲音形狀顏色，涌入孩子的生活，激發(fā)他們的情感，刺激他們的鑒賞力，激勵(lì)他們?nèi)セ顒?dòng)。”通常到十二三歲，孩子學(xué)會(huì)利用母語(yǔ)，利用已經(jīng)掌握的能力觀察和處理問(wèn)題。這時(shí)候的精確階段會(huì)重復(fù)出現(xiàn)，孩子掌握書寫、拼寫能力、記憶一些簡(jiǎn)單的事實(shí)，這些對(duì)培養(yǎng)他的專集中很必要，但更重要的還是浪漫階段，“決定了他們將來(lái)的生活如何被理想和想象所塑造和豐富”。
當(dāng)這個(gè)階段接近尾聲時(shí)，大約在11歲開(kāi)始，孩子需要在精確知是的獲得方面增加注意力，語(yǔ)言成為他專注學(xué)習(xí)的內(nèi)容。懷特海針對(duì)的是英國(guó)的教育，所以他建議學(xué)習(xí)法語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，他還建議把歷史的學(xué)習(xí)融入到語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，而不要做“大量系統(tǒng)的精確記憶細(xì)節(jié)的考試�！�
12歲左右語(yǔ)言的精確階段也是科學(xué)的浪漫階段的開(kāi)始，科學(xué)的重要本質(zhì)是講科學(xué)用于具體的實(shí)物，以研究來(lái)進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練。15歲時(shí)，語(yǔ)言的綜合運(yùn)用階段和科學(xué)的精確階段開(kāi)始了。這時(shí)候需要集中注意力來(lái)進(jìn)行科學(xué)方面的學(xué)習(xí)，相對(duì)減少語(yǔ)言學(xué)課程的關(guān)注，通過(guò)闡述機(jī)械物理化學(xué)代數(shù)幾何學(xué)的概念原理來(lái)把他們之前浪漫階段的實(shí)物研究融合在一起。這時(shí)候語(yǔ)言進(jìn)入了綜合運(yùn)用階段，語(yǔ)法的學(xué)習(xí)告一段落，語(yǔ)言開(kāi)始用于廣泛的閱讀和表達(dá)。這個(gè)階段大約到十六歲半（好精確�。�。
懷特海對(duì)之前的這些教育周期最后做了總結(jié)，說(shuō)這樣根據(jù)生命的節(jié)奏進(jìn)行教育，學(xué)生可以既專注學(xué)習(xí)又保持活力�！袄砜粕饶艿玫诫y得的文學(xué)教育，又在最敏感的年齡開(kāi)始養(yǎng)成在科學(xué)領(lǐng)域獨(dú)立思考的習(xí)慣”。
從嬰兒到成人階段的大周期中，“浪漫階段覆蓋了兒童前十二年的學(xué)習(xí)生活，精確階段包含了整個(gè)中等教育的整個(gè)學(xué)校教育，綜合運(yùn)用階段是從少年邁向成人的階段�！贝髮W(xué)階段是很重要的綜合運(yùn)用階段，“他應(yīng)該站起來(lái)，環(huán)顧四周。從這個(gè)論述來(lái)看，小學(xué)階段的補(bǔ)課是多么要不得啊，扼殺了孩子將來(lái)精神世界的源泉啊。
特別喜歡最后的這些話，“當(dāng)你丟掉課本，燒掉筆記，忘掉為考試背誦的細(xì)節(jié)，你的學(xué)習(xí)才是有用的�！薄按髮W(xué)的功能在于使你能夠擺脫細(xì)節(jié)而保留原理”�！爸橇Φ呐囵B(yǎng)無(wú)非是人在執(zhí)行某個(gè)活動(dòng)是，大腦以一種滿意的方式進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)而已�！按髮W(xué)的職責(zé)就是把一個(gè)孩子的知識(shí)轉(zhuǎn)變成一個(gè)成人的力量�！�
教育的目的讀書心得 9
作為一名一線教學(xué)工作者，教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)，教學(xué)工作具體，有時(shí)候在繁瑣的工作當(dāng)中，很容易忘了屬于這一份職業(yè)的星辰與大海，更多是沉浸在日常的單一重復(fù)當(dāng)中。然而，越是基礎(chǔ)的工作，越需要有一個(gè)遠(yuǎn)大的高屋建瓴的向?qū)В煌跣�，才能更好地前行。這本書的主題雖然有些宏大甚至沉重，但全篇讀完，能讓讀者對(duì)于教育工作者的真正任務(wù)產(chǎn)生進(jìn)一步的思考。特別是第一章到第三章，令我非常有收獲。這本書當(dāng)中，懷特海針對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)存在的教育問(wèn)題進(jìn)行了反思，以此提出了自己的教育觀點(diǎn)，但對(duì)于今天的中國(guó)教育現(xiàn)狀，仍然具有一定的參考價(jià)值。
懷特海認(rèn)為，教育是為了生活和生命而存在的，并圍繞生活而展開(kāi)運(yùn)行。凝練成為一句話就是：教育的目的就是為了多姿多彩的生活。也就是說(shuō)他主張將教育與生活聯(lián)系在一起，并把學(xué)生視為有血有肉的個(gè)體，而不再是工具。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生將知識(shí)運(yùn)用到鮮活的生活之中，再通過(guò)生活實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證知識(shí)的科學(xué)性，而不是當(dāng)一個(gè)知識(shí)的搬運(yùn)工，機(jī)械地將知識(shí)填裝到學(xué)生的大腦中。畢竟教師就是教育目的最直接的實(shí)施者之一，也就是說(shuō)一名教師在立足于教育現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也要時(shí)刻保有一份堅(jiān)定的教育信念和追求。
書中提到：“不能讓知識(shí)僵化，而要讓它生動(dòng)活潑起來(lái)——這是所有教育的核心問(wèn)題。”對(duì)于這一點(diǎn)，我也感觸頗深。單純的概念必須要結(jié)合生活當(dāng)中能接觸的實(shí)際事物來(lái)舉例，學(xué)生們才會(huì)又快又好地掌握。在解答一些具體問(wèn)題時(shí)，帶入到生活場(chǎng)景，學(xué)生們也會(huì)更印象深刻。在今后的教學(xué)中，這個(gè)做法也值得我繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，在備課時(shí)考慮如何結(jié)合當(dāng)下學(xué)生們喜愛(ài)的話題上多花心思。
關(guān)于教育的節(jié)奏，懷特海結(jié)合受教育者的心智發(fā)展分為三個(gè)階段：浪漫階段、精確階段及綜合運(yùn)用階段。在他看來(lái)，教育的節(jié)奏，是指不同的科目，不同的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該在學(xué)生的智力發(fā)育達(dá)到適當(dāng)階段時(shí)采用。不同的情況下，這三個(gè)階段開(kāi)始的時(shí)間和持續(xù)的時(shí)長(zhǎng)都不盡相同，而我們的教育應(yīng)該是這樣一種不斷重復(fù)的周期。所謂教育有周期，其實(shí)就是教與學(xué)都有周期，從“教”的方面講，要根據(jù)實(shí)際情況做好計(jì)劃，從“學(xué)”的方面講，有一個(gè)接受過(guò)程甚至是反復(fù)練習(xí)的過(guò)程都是常見(jiàn)的現(xiàn)象。這就要求教師要有計(jì)劃性的同時(shí)更要有充足的耐心。
在教育的節(jié)奏這一章里，懷特海還特別提到：“如果教師在滿足學(xué)生有節(jié)奏的渴望方面恰到好處地起激勵(lì)作用，學(xué)生一定會(huì)不斷地為某種成就而欣喜，不斷地重新開(kāi)始�！边@一句話我是十分贊同的，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生們非常需要老師的肯定和鼓勵(lì)。很多時(shí)候，一句簡(jiǎn)單的贊揚(yáng)，就能夠激起學(xué)生們更加積極的學(xué)習(xí)熱情。希望自己能時(shí)時(shí)牢記這一點(diǎn)，努力給予我的學(xué)生們更多的正面反饋，幫助他們投入到學(xué)習(xí)的'樂(lè)趣當(dāng)中。
這本書在讓我通過(guò)日常教學(xué)工作以外，能更多地去思考關(guān)于教育的本質(zhì)，對(duì)我而言大有裨益。
01、作者簡(jiǎn)介：
懷特海，英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、教育家。他與羅素合著的《數(shù)學(xué)原理》標(biāo)志著人類邏輯思維的空前進(jìn)步，被稱為永久的偉大學(xué)術(shù)著作之一；創(chuàng)立了龐大的形面上學(xué)體系，《過(guò)程與實(shí)在》、《觀念的歷險(xiǎn)》等是其哲學(xué)代表作；他深刻的教育思想也得到了廣泛承認(rèn)。
02、內(nèi)容簡(jiǎn)介：
本書英文原版首次出版于1929年，是他有關(guān)教育的演講論文集，比較全面地反映了他的教育觀念。他主張教育應(yīng)該充滿生活與活力，反對(duì)學(xué)生灌輸知識(shí)，面應(yīng)引導(dǎo)他們自我發(fā)展；他強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)藝術(shù)在學(xué)生智力發(fā)展和人格培養(yǎng)中的重要性，倡導(dǎo)使受教育者在科學(xué)和人文方面全面發(fā)展；他還重視審美在道德教育中的意義，認(rèn)為受教育者“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道路教育便無(wú)從談起”。懷特海的教育思想對(duì)今天提倡的“素質(zhì)教育”有很大的參考與指導(dǎo)價(jià)值。
03、精彩分享：
1、真正有價(jià)值的教育是使學(xué)生透徹理解一些普遍的原理，這些原理適用于各種不同的具體事例。在隨后的實(shí)踐中，這些人將會(huì)忘記你教他們的那些特殊的細(xì)節(jié)；但他們潛意識(shí)中的判斷力會(huì)使他們想起如何將這些原理應(yīng)用于當(dāng)時(shí)具體的情況。
2、 填鴨式灌輸?shù)闹R(shí)、呆滯的思想不僅沒(méi)有什么意義，往往極其有害——最大的悲哀莫過(guò)于最美好的東西遭到了腐蝕。
3、 人的大腦不是被動(dòng)地接受知識(shí)，它是永恒活動(dòng)著的，能對(duì)外部的刺激做出最精密的反應(yīng)。你不能向?qū)Υぞ咭粯�，把它磨鋒利了才去使用它。不管學(xué)生對(duì)你的課程有什么樣的興趣，這種興趣必須在此時(shí)此刻被激發(fā)；不管你要加強(qiáng)學(xué)生的何種能力，這種能力必須在此時(shí)此刻得到練習(xí)；不管你想怎樣影響學(xué)生未來(lái)的精神世界，必須現(xiàn)在就去展示它——這是教育的金科玉律，也是很難去遵循的一條規(guī)律。
4、 教育的問(wèn)題是——如何讓學(xué)生借助樹(shù)木來(lái)認(rèn)識(shí)森林。我極力主張這樣的解決方案，就是根除科目之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)的狀態(tài)，這種分崩離析的局面扼殺了現(xiàn)代課程中的生動(dòng)性。教育只有一個(gè)主題——那就是多姿多彩的生活。
當(dāng)理想降低到實(shí)踐的水平時(shí)，其結(jié)果便是停滯不前。特別是當(dāng)我們把智力教育看做僅僅是獲得機(jī)械呆板的大腦能力，看作僅僅在于對(duì)有用的原理作系統(tǒng)的敘述，那么就不可能有任何進(jìn)步，盡管在對(duì)課程大綱無(wú)目的的重新安排中，在回避那不可避免的時(shí)間短缺的徒勞的努力中，將會(huì)進(jìn)行許多活動(dòng)。我們必須接受這樣一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)：上帝創(chuàng)造了這樣一個(gè)世界，其中眾多的知識(shí)主題絕非一個(gè)人所能夠掌握。羅列每個(gè)人都應(yīng)該掌握的各種科目，用這種方法來(lái)對(duì)待這個(gè)問(wèn)題是毫無(wú)希望的。知識(shí)的科目太多了，每一個(gè)科目都有其存在的充分證明。也許這種知識(shí)材料的過(guò)剩對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種幸運(yùn)，因?yàn)閷?duì)重要原理處于一種愉快的無(wú)知狀態(tài)，使世界變得有趣了。我非常希望你們銘記于心的是，雖然智力教育的一個(gè)主要目的是傳授知識(shí)，但智力教育還有另一個(gè)要素，比較模糊卻更加偉大，因?yàn)橐簿哂懈匾囊饬x：古人稱之為“智慧”。你不掌握某些基本知識(shí)就不可能聰明；但你可以很容易地獲得知識(shí)卻仍然沒(méi)有智慧。
教育的目的讀書心得 10
《教育的目的》是英國(guó)教育家、哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家懷特海的教育代表作，集中體現(xiàn)了他在教育哲理上的系列思考。他在書中以其嚴(yán)密的邏輯和深刻的哲學(xué)剖析了關(guān)涉教育目的的一些基本問(wèn)題，其主要觀點(diǎn)來(lái)自于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、教育反思和理論批判。他認(rèn)為教育的目的就是激發(fā)和引導(dǎo)生氣勃勃的學(xué)生自我發(fā)展。
書中有幾個(gè)說(shuō)法或觀點(diǎn)讓我很有感觸：一是"惰性思維"，二是"教育的實(shí)用性"。
"惰性思維":只是通過(guò)大腦去接收某些觀點(diǎn)，而不去應(yīng)用、驗(yàn)證或與其他新事物有機(jī)地融合起來(lái)。為了使其通俗易懂，書中舉了一個(gè)例子：那些聰慧的婦女雖未受過(guò)什么教育，但閱歷豐富、涵養(yǎng)深厚，步入中年以后成為社會(huì)中最有文化修養(yǎng)的群體——原因在于她們擺脫了惰性思維的枷鎖。我想，這里的惰性思維不單單指向?qū)W生，可以說(shuō)指向任何一個(gè)有思想意識(shí)的人。
我想避免讓自己陷入"惰性思維"的最好方法，也是最為簡(jiǎn)單的.方法便是"反思"，如在教學(xué)過(guò)程中，反思自己的每一堂課，在班級(jí)管理上反思自己的每一次決定和措施，在待人接物上，反思自己的言行舉止等，在不斷的反思中，發(fā)現(xiàn)自己的不足并及時(shí)改正，同時(shí)讓自己的長(zhǎng)處更加突出，在反思中，認(rèn)識(shí)自我，完善自我，提高自我，而在這一過(guò)程中，必定要克服"惰性思維"的阻礙。
而對(duì)于學(xué)生，我想他們中的大部分在不同程度上都有這種思維，有的學(xué)生上課不聲不響，也在認(rèn)真聽(tīng)講，作業(yè)也是認(rèn)真完成，但就是考試不出成績(jī)，我們不能說(shuō)這樣的孩子懶惰，不勤奮，因?yàn)樗蛭覀冋故镜默F(xiàn)象，給我們的感覺(jué)是認(rèn)真踏實(shí)的，對(duì)于這樣的孩子，我們往往認(rèn)為他們是沒(méi)找到正確的學(xué)習(xí)方法。我想，找到正確的也就是適合自己的學(xué)習(xí)方法不是一件易事，前提一是對(duì)自己有較為正確的認(rèn)識(shí)，如了解自己的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，自己的性格特點(diǎn)等，二是，對(duì)于課堂上老師所講的內(nèi)容，不僅僅停留于簡(jiǎn)單的信息接收方面，更為重要的是對(duì)信息要進(jìn)行吸收和消化，將課堂上課下所聽(tīng)到看到的信息、知識(shí)內(nèi)化成自己的東西，這才是真正的學(xué)習(xí)。
只是簡(jiǎn)單盲目的接收信息，卻不動(dòng)腦經(jīng)加以思考，就像機(jī)器人聽(tīng)從指令完成任務(wù)一樣簡(jiǎn)單機(jī)械，但學(xué)習(xí)本身并不是完成一項(xiàng)項(xiàng)具體的任務(wù)。這樣的學(xué)生或許是被"惰性思維"控制著，行動(dòng)上不懶惰，但思想上卻并不勤快，學(xué)生自己也并未意識(shí)到，所以學(xué)習(xí)效率不高不出成績(jī)。若不及時(shí)改變思維，久而久之，他們或許會(huì)一次次被這樣看上去付出與收獲不成正比的結(jié)果打擊，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，以至變成頭腦簡(jiǎn)單，做事魯莽之人。所以，我在課上和課下，經(jīng)常告訴學(xué)生學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X筋，多思考。不僅要求自己反思，也時(shí)常提醒學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行反思。
另外一個(gè)就是"教育的實(shí)用性",他認(rèn)為教育應(yīng)該是有用的，()人接受教育學(xué)習(xí)到的東西卻藏而不用是不應(yīng)該的。書中還說(shuō)到"理解即寬容",意思是教育的目的應(yīng)服務(wù)于學(xué)生在生活中的體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，而不是與生活相脫離。如果所學(xué)的知識(shí)缺乏實(shí)用性，不能解決思想和生活中的問(wèn)題，那這樣的學(xué)習(xí)也就毫無(wú)意義可談，可以說(shuō)是在浪費(fèi)時(shí)間。這就讓我想到，之所以反對(duì)和制止學(xué)生看那些言情武俠小說(shuō)、漫畫等，是因?yàn)檫@些東西都是虛無(wú)縹緲的，沒(méi)有任何實(shí)用價(jià)值，所以我們倡導(dǎo)"看好書",也就是看有思想內(nèi)涵，有實(shí)際意義的書籍。
另外，結(jié)合自己所教的科目來(lái)說(shuō)，并不是就課本講課本，而是要正確啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生將課本知識(shí)與自己的實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)，只有通過(guò)這樣的方式學(xué)習(xí)，才能將課本上的知識(shí)學(xué)得活靈活現(xiàn)，也才能夠更加凸顯出學(xué)習(xí)課本知識(shí)的必要性和重要性，那學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也能被調(diào)動(dòng)起來(lái)。
無(wú)論如何，理論指導(dǎo)總是與親身實(shí)踐是密不可分的，教師這條道路上，我需借助這些正確思想，在其指導(dǎo)下大膽采取行動(dòng)，不斷豐富和完善自我！
教育的目的讀書心得 11
《教育的目的》這本書已經(jīng)成為了經(jīng)典中的經(jīng)典，也正因?yàn)槿绱�，即使時(shí)間流逝，這本書依然煥發(fā)著動(dòng)人的馨香，不但沒(méi)讓人感覺(jué)到過(guò)時(shí)，反而日久彌新。
以下是我在讀書的時(shí)候的一些感受批注，與君分享：
當(dāng)你丟掉你的課本，燒掉你的聽(tīng)課筆記，忘掉你為了應(yīng)付考試而背誦的細(xì)節(jié)，你的學(xué)習(xí)對(duì)你來(lái)說(shuō)才是有用的。
在這個(gè)階段，教師責(zé)任重大。老實(shí)說(shuō)，除了少數(shù)一些具有天賦的教師以外，我認(rèn)為，帶領(lǐng)整個(gè)班級(jí)的學(xué)生沿著精確學(xué)習(xí)的道路一直走下去，同時(shí)又沒(méi)有某種程度的'興趣的減少或損傷，這是不可能的。這是一個(gè)不幸的兩難選擇，首創(chuàng)精神和訓(xùn)練都是需要的，但是訓(xùn)練往往又會(huì)扼殺首創(chuàng)精神。
我只是想提出這樣一個(gè)忠告：教育是一個(gè)復(fù)雜的課題，沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)單的公式可以完全解決。
從這個(gè)意義上講，教育應(yīng)該在研究中開(kāi)始，在研究中結(jié)束。畢竟，教育從整體上來(lái)說(shuō)，是為了使受教育者做好準(zhǔn)備，去迎接現(xiàn)實(shí)生活中的種種經(jīng)歷，用相關(guān)的思想和適當(dāng)?shù)男袆?dòng)去應(yīng)付每時(shí)每刻發(fā)生的情況。教育如果不以激發(fā)首創(chuàng)精神開(kāi)始，不以促進(jìn)這種精神而結(jié)束，那么它一定是錯(cuò)誤的。因?yàn)榻逃娜磕康摹褪鞘谷司哂谢钴S的智慧。
這種力量的最深刻的表現(xiàn)就是美感，對(duì)于所實(shí)現(xiàn)的完美境地的審美感。這一想法不禁讓我想問(wèn)，在現(xiàn)代教育中，我們是否對(duì)藝術(shù)的重要性給予了足夠的重視？
我一直擔(dān)憂，如果我們不能用新方法來(lái)迎接新時(shí)代，維持和提升我國(guó)人民精神生活的水準(zhǔn)，那么遲早，那些落空的愿望會(huì)轉(zhuǎn)化為狂野的爆發(fā)，我們將重蹈俄國(guó)的覆轍。
教育的目的讀書心得 12
《教育的目的》是懷特海寫的一本關(guān)于智力教育的書。 他一開(kāi)始就說(shuō)：我們的目標(biāo)是培養(yǎng)在某一方面既有廣泛的文化修養(yǎng)，又有專業(yè)知識(shí)的人才。 專業(yè)知識(shí)可以為他們提供進(jìn)步和騰飛的基礎(chǔ)，博大精深的'文化讓他們像哲學(xué)一樣博大精深，像藝術(shù)一樣優(yōu)雅。
自我發(fā)展是最有價(jià)值的智力發(fā)展。 學(xué)校教育只起引導(dǎo)作用。 一個(gè)人能否成長(zhǎng)為人才，在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟，全靠自己的努力。 當(dāng)一個(gè)人愛(ài)學(xué)習(xí)的時(shí)候，無(wú)論時(shí)間多緊，他總會(huì)擠出時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，甚至放棄時(shí)間去做其他事情來(lái)提升自己。 當(dāng)然，學(xué)習(xí)一兩天容易，但堅(jiān)持很難。 你必須日復(fù)一日地堅(jiān)持。 沒(méi)有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情，只有堅(jiān)持是不夠的。 向下。 學(xué)校教育雖然只是教育性的，但在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中仍然占有不可忽視的地位。
學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師。 在學(xué)校里，教師陪伴學(xué)生的時(shí)間最長(zhǎng)，因此教師的行為會(huì)直接影響到學(xué)生的發(fā)展。 如果一個(gè)教師教授大量的科目，而只教皮毛的一點(diǎn)點(diǎn)，只會(huì)造成對(duì)一些無(wú)關(guān)知識(shí)的被動(dòng)接受，而不能激起任何思想活力的火花。 如果一個(gè)老師只教一些少而精的科目，讓他們認(rèn)識(shí)世界，把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，就能幫助他們成才。
同時(shí)，教師要注意了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，采用符合他們身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方法，采用多種不同的思維訓(xùn)練方法。 一種思維訓(xùn)練方法不可能適合所有學(xué)生，教師也不要期望過(guò)高。 一篇好的演講能一勞永逸地激發(fā)一個(gè)班級(jí)的仰慕之情，而一切都是循序漸進(jìn)，循序漸進(jìn)的。 因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生的思維，讓學(xué)生感到他們是在真正地學(xué)習(xí)，而不僅僅是表演知識(shí)性的細(xì)枝末節(jié)。
教育的目的讀書心得 13
《教育的目的》是懷特海寫的一本關(guān)于智力教育的書，他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標(biāo)，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特別方面有專業(yè)學(xué)問(wèn)的人才，他們的專業(yè)學(xué)問(wèn)可以給他們進(jìn)步、騰飛的根底，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
自我進(jìn)展是最有價(jià)值的智力進(jìn)展。學(xué)校教育只是起到引導(dǎo)性的作用，一個(gè)人能否成長(zhǎng)成才，能否在社會(huì)上立足，關(guān)鍵是取決于自身的努力程度，當(dāng)一個(gè)人愛(ài)學(xué)習(xí)的時(shí)候，無(wú)論時(shí)間多么緊急，總會(huì)擠出時(shí)間去學(xué)習(xí)，甚至?xí)釛壸銎渌虑榈臅r(shí)間來(lái)進(jìn)展自我提升，固然，學(xué)習(xí)一兩天很簡(jiǎn)單，但是堅(jiān)持很難，要日復(fù)一日的堅(jiān)持，沒(méi)有內(nèi)心強(qiáng)大的對(duì)學(xué)習(xí)的喜愛(ài)是堅(jiān)持不下來(lái)的。別看學(xué)校教育僅具有引導(dǎo)性，但其任然在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中占據(jù)不行無(wú)視的地位。學(xué)校教育的`關(guān)鍵在于教師，在學(xué)校中教師是和學(xué)生相處的時(shí)間最久的，因此教師的行為會(huì)直接影響到學(xué)生的進(jìn)展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛，只會(huì)造成一些毫不相干的學(xué)問(wèn)的被動(dòng)承受，不能激起任何思想活力的火花。假如一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對(duì)所學(xué)的學(xué)問(wèn)去熟悉世界，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以運(yùn)用，就能夠幫忙他們成長(zhǎng)成才。
教師要留意了解到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，并且采納符合他們身心進(jìn)展規(guī)律的教學(xué)方式，要實(shí)行多種不同的思維訓(xùn)練方式，一種思維訓(xùn)練方式不行能適合全部的兒童，教師不應(yīng)當(dāng)奢望一次精彩的演講就可以一勞永逸地鼓勵(lì)岀一個(gè)令人欣賞的班級(jí)，全部的事情都是循序漸進(jìn)、一步一個(gè)腳印而來(lái)的。因此教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生的思維，從而讓學(xué)生覺(jué)得他們是在真正地進(jìn)展學(xué)習(xí)，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
教育的目的讀書心得 14
《教育的目的》這本書是英國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家以及教育理論家懷特海所著。在寒假讀了這本書后我有以下一些感觸分享給大家：
懷特海說(shuō)“在衡量技術(shù)教育的重要性的同時(shí)，我們絕不能把書本知識(shí)當(dāng)做唯一的學(xué)習(xí)方式。第一手的知識(shí)才是理智生活的根基。書本學(xué)習(xí)很大程度上只是傳遞第二手的知識(shí)。因此，永遠(yuǎn)沒(méi)有直接實(shí)踐來(lái)得重要�！蔽覀兌贾�，從書本中獲取的知識(shí)都是他人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，是抽象的難以消化理解的。如果老師只是一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，不顧學(xué)生獲取知識(shí)的能力的發(fā)展，那么知識(shí)便會(huì)以填鴨式的方式進(jìn)入學(xué)生的大腦中。最終知識(shí)也不過(guò)是學(xué)生腦海中的一個(gè)過(guò)客，停留片刻之后轉(zhuǎn)瞬即逝。但是當(dāng)學(xué)生通過(guò)自身的實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，了解其中的奧秘，主動(dòng)地探索知識(shí)，學(xué)生定能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，不斷學(xué)會(huì)絞盡腦汁運(yùn)用各種方法去解決獲取知識(shí)路途中所發(fā)生的各種困難，最終獲取知識(shí)收獲快樂(lè)與成就感。
本書以“教育的目的”為題，但是教育的目的到底是什么，每一位教育者都應(yīng)當(dāng)深刻反思教育的目的，在培養(yǎng)孩子的過(guò)程中要把他們看作是有血有肉的一個(gè)整體的人，而不是沒(méi)有靈魂和思想的機(jī)器。只有這樣，我們的教育才會(huì)發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，孩子們才能夠走上最好的適合他們發(fā)展的道路。
教育的'目的到底是什么，需要我們每位教育者在教學(xué)過(guò)程中去思考;我們需盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造力以及思維發(fā)展。唯有這樣，教學(xué)才不會(huì)陷入程序化、機(jī)械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。我也希望我在走上教育這條漫長(zhǎng)的道路上能夠不忘初心，為孩子的個(gè)性自由發(fā)展做出更多的努力，奉獻(xiàn)自己的一份力。
教育的目的讀書心得 15
教育的目的是什么？如果你的回答還是只是讓學(xué)生獲得一個(gè)漂亮的分?jǐn)?shù)，那恐怕這樣的教育觀念可能只是停留在了表面。當(dāng)然沒(méi)有人能真正的為此蓋棺定論，我想，價(jià)值觀不同，目的必然是不同的。
剛?cè)肼毜臅r(shí)候，學(xué)校請(qǐng)池主任到校做講座，他當(dāng)時(shí)分享的一句話讓我印象深刻：教育，就是要為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民。我想，就是我們要在教育過(guò)程中，教授給學(xué)生在社會(huì)上安身立命的能力，反過(guò)來(lái)，這樣的學(xué)生也會(huì)為社會(huì)的發(fā)展做出自己的一份貢獻(xiàn)。這樣的循環(huán)才是良性的，才是長(zhǎng)久的。這樣的教育目的更多的考量了社會(huì)的發(fā)展，個(gè)體的發(fā)展是為了集體的進(jìn)步。這樣的教育觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中得到集體主義思想是非常一致的。
教育大師懷特海在《教育的目的》一書中給我們提供了完全不同的角度。他在書中寫道，我們的目標(biāo)是要塑造具有廣泛的文化修養(yǎng)，在某個(gè)方面有專業(yè)知識(shí)的人才，他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，是他們有哲學(xué)般深邃，又如藝術(shù)般高雅。
在書中，他更是一針見(jiàn)血的指出，學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。雖然我們有時(shí)也這樣說(shuō)，但我們真正做到了嗎？家里還在讀小學(xué)的小表弟每天都有寫不完的作業(yè)，為了考得高分，不得不去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班。家長(zhǎng)的教育觀念和學(xué)校教育普遍的功利化。教育似乎全是為了考試。
我們要培養(yǎng)的是有文化又掌握專業(yè)知識(shí)的`人才。專業(yè)知識(shí)是基礎(chǔ)，文化則引領(lǐng)他們進(jìn)入更高遠(yuǎn)的境界。但是，我們?cè)诮逃^(guò)程中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)缺乏足夠的重視，這導(dǎo)致我們的學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的機(jī)器，他們失去了對(duì)美的感受，他們變得冷漠、自私、缺乏責(zé)任感——這一切都是我們不愿看到的，所以我們要關(guān)注學(xué)生的文化素養(yǎng)，在日常教育教學(xué)中，慢慢滲透美育和道德情感教育，使學(xué)生能夠成為既有文化，又掌握專業(yè)知識(shí)的人才。
至于教育的目的到底是什么，我想只要我們?cè)诮逃^(guò)程中多用心多思考，心中總會(huì)漸漸有答案。
教育的目的讀書心得 16
翻開(kāi)《教育的目的》一書，我仿佛穿越了時(shí)空。細(xì)讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認(rèn)為“在教育中如果排除差異化，那就是在消滅生活”。這句話告訴我們，首先必須要成認(rèn)學(xué)生是有差異的，每個(gè)或每類學(xué)生都有自身獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標(biāo)準(zhǔn)“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做外表看，確實(shí)能夠減輕教師備課上課的負(fù)擔(dān)，但是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，便是百害而無(wú)一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會(huì)形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個(gè)性很難展示或很難被注意到，從而無(wú)法使學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習(xí)，那么，好的學(xué)生可能得不到開(kāi)展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無(wú)法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的'知識(shí)和人類的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，如此，就是在消滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分?jǐn)?shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動(dòng)。由此觀之，教育者的眼中如果沒(méi)有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點(diǎn)，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難！
我認(rèn)為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，教師在與之接觸過(guò)程中，有意識(shí)的發(fā)現(xiàn)這種個(gè)性，可能有些學(xué)生的個(gè)性并非教師喜歡的類型，那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應(yīng)尊重這些個(gè)性。特別是班級(jí)中成績(jī)不入流、行規(guī)有偏差的學(xué)生，他們不受老師待見(jiàn)，被老師、漠視，此時(shí)，假設(shè)是能夠?qū)λ傲硌巯嗫础保嗉雨P(guān)心，這類學(xué)生一般會(huì)對(duì)老師的付出有成倍的回報(bào)，這也是筆者本人的切身體會(huì)。作為教師，一個(gè)人管理幾十個(gè)學(xué)生，不可能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都制定相應(yīng)的政策，那么除個(gè)別特別的學(xué)生實(shí)施個(gè)別教育外，其他學(xué)生可以按照成績(jī)等分為幾個(gè)層次類別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時(shí)更有針對(duì)性。
教育的目的讀書心得 17
在金秋十月，我們數(shù)學(xué)組讀的是《教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣》這本書，看了孫云曉教授《教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣》一書，對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)科，我有了一些啟發(fā)，有了一些觸動(dòng)，有了一些感悟。學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)生在較長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)中形成和鞏固的行為定勢(shì)，它直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)他們今后的發(fā)展將起著重要作用。下面結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)際，談幾點(diǎn)看法：
一、養(yǎng)成愛(ài)提問(wèn)的習(xí)慣
中學(xué)生具有好奇心強(qiáng)，好勝心強(qiáng)的特征，每件事情都要問(wèn)個(gè)明白。所以，教學(xué)時(shí)教師要善于引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)他們養(yǎng)成愛(ài)提問(wèn)題的習(xí)慣。
二、養(yǎng)成會(huì)審題的習(xí)慣
審題是解題的開(kāi)端。所謂審題，就是在對(duì)問(wèn)題進(jìn)行感知的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的數(shù)學(xué)特征進(jìn)行分析，從而對(duì)所要解決的問(wèn)題在頭腦中有一個(gè)清晰反映的思維活動(dòng)。其實(shí)，審題就是收集信息，就是“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，所以審題時(shí)，要在讀準(zhǔn)的同時(shí)，“想”到本質(zhì)的東西，就時(shí)要想它的數(shù)學(xué)含義。審題時(shí)要“扣”住關(guān)鍵詞，比如“列式計(jì)算”中的數(shù)量關(guān)系，往往由題中的一些關(guān)鍵詞決定。
三、養(yǎng)成估算的習(xí)慣
關(guān)于估算，新教材給予相當(dāng)?shù)闹匾�。因�(yàn)楣浪銕в兄庇X(jué)和猜想的成分，時(shí)一種跳躍式的思維，在利用估算解決問(wèn)題時(shí)，通常沒(méi)有現(xiàn)成的模式和常規(guī)的方法，最佳的結(jié)果往往需要多次修正和嘗試。因此，估算是開(kāi)放性的、探索性的，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
四、養(yǎng)成愛(ài)反思的習(xí)慣
新課程要求教師要進(jìn)行教學(xué)反思，其實(shí)學(xué)生更要應(yīng)該進(jìn)行學(xué)習(xí)后的.反思。因?yàn)閷W(xué)生反思的目的不是會(huì)做這道題，而是要學(xué)會(huì)做這道題的方法。這樣，學(xué)生才可以掌握解題規(guī)律，使他們的思維更加廣闊和靈活，另外，要求學(xué)生做完題后，一定要看清“問(wèn)題”是什么，這樣才會(huì)避免無(wú)謂的失誤。老師強(qiáng)調(diào)問(wèn)題后，作為學(xué)生，應(yīng)該這樣反思：通過(guò)做這道題給我們的啟示：一是應(yīng)該應(yīng)該學(xué)會(huì)用“聯(lián)想”的思維方法去解決實(shí)際問(wèn)題；二是要看清問(wèn)題求什么。這樣才能避免單一的做題，從中掌握學(xué)習(xí)方法。
五、養(yǎng)成多角度思考的習(xí)慣
多角度思考就是讓學(xué)生在問(wèn)題前面養(yǎng)成不是局限和滿足于從一個(gè)角度去尋找答案，而是從兩三個(gè)，甚至更多的角度去探討問(wèn)題的答案，從而使答案更趨向于成熟和完善。因此，讓學(xué)生養(yǎng)成多角度思考的習(xí)慣，有利于促進(jìn)學(xué)生大發(fā)散思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
總之，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，歸根結(jié)底是思維的活動(dòng)，只有勤于動(dòng)腦，肯與思考，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能理解和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，不斷提高數(shù)學(xué)能力。
教育的目的讀書心得 18
沒(méi)有興趣就沒(méi)有智力的發(fā)展。興趣是注意和理解的先決條件。
我的理解是：
人的學(xué)習(xí)興趣不是天生的，而是在后天的生活過(guò)程中不斷培養(yǎng)形成的�？鬃诱f(shuō)："知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。"在小學(xué)課堂教學(xué)中，很有必要注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣愛(ài)好，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，以達(dá)到相應(yīng)的學(xué)習(xí)目的。而在發(fā)現(xiàn)和激發(fā)興趣階段教師和家長(zhǎng)有相當(dāng)重要的作用。在興趣的導(dǎo)向性和穩(wěn)定性放面，孩子需要老師和家長(zhǎng)的發(fā)現(xiàn)和引領(lǐng)。
心理學(xué)研究表明：“兒童是有個(gè)性的他們的活動(dòng)受需要和興趣的支配。一切有效的活動(dòng)必須以某種興趣作為先決條件”。然而，由于孩子們的心智不成熟，所以興趣缺乏穩(wěn)定性和持久性，所以需要老師和家長(zhǎng)通過(guò)一定的策略的引領(lǐng)。小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣需要培養(yǎng)。小學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須符合本身的.興趣，否則孩子不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。因此，家長(zhǎng)、老師應(yīng)該通過(guò)觀察，發(fā)掘孩子的興趣，并針對(duì)興趣所在，設(shè)計(jì)、提供相關(guān)的學(xué)習(xí)課程，孩子才會(huì)樂(lè)在學(xué)習(xí)之中。如果給孩子留下一點(diǎn)時(shí)間，讓他們自己去思考，尋找真正感興趣的東西，由家長(zhǎng)、老師來(lái)引導(dǎo)他們走向正確的方向，并適時(shí)地給予他們鼓勵(lì)，肯定他們。
其次，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。大家都知道“孟母三遷”的故事，孟母所以三遷故居就是為幼年時(shí)期的孟子選擇一個(gè)好的讀書環(huán)境，這個(gè)故事啟迪我們一定的學(xué)習(xí)環(huán)境在人的成才和發(fā)展的過(guò)程中，具有不可忽視的直接和間接影響力。所以古往今來(lái)，人們一直重視環(huán)境的影響。這就說(shuō)明要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與活動(dòng)的興趣，營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是非常必要的。再次，合理有效的機(jī)制。鼓勵(lì)和賞識(shí)是最好的強(qiáng)心劑，可以有效的提高學(xué)生興趣的持續(xù)性。成功的體驗(yàn)是可以讓興趣變成熱愛(ài)的魔法棒。所以我們要通過(guò)多種多樣的活動(dòng)，讓孩子們得到自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，以期獲得成功的歡樂(lè)，體驗(yàn)勝利的欣慰，增強(qiáng)自信心。
教育的目的讀書心得 19
成為一名老師，已經(jīng)有接近兩年的時(shí)間，既然選擇教育的這條路，就要成為一名合格的負(fù)責(zé)任的好老師，怎樣才能算是一名好老師呢？?jī)?yōu)秀的教學(xué)成績(jī)？評(píng)上中高級(jí)教師職稱？我認(rèn)為一名好老師，不能從教師的角度評(píng)判，而是要從能否把學(xué)生作為教育主體，從能否促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展來(lái)評(píng)價(jià)�！督逃哪康摹愤@本書做了深刻的闡述。
拿到這本書，映入眼簾的是封面上的幾行字。“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路�！边@本書的重點(diǎn)在于智力的'教育，反對(duì)灌輸生硬的知識(shí)，反對(duì)沒(méi)有火花的使人呆滯的思想。這條主線貫穿了整冊(cè)書。
在第一章教育的目的中講到“呆滯的思想是指那些僅僅被大腦所接收，卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐或驗(yàn)證，不具有普適性的知識(shí)。”也就是只知其然而不知其所以然，更不能把這些知識(shí)應(yīng)用到生活實(shí)踐當(dāng)中。這樣一堆不能運(yùn)用的知識(shí)，你覺(jué)得他能夠儲(chǔ)存在大腦里多久呢？一周，一個(gè)月，一年還是兩年？很多同學(xué)出了考場(chǎng)就已經(jīng)把這些知識(shí)忘掉了。那同學(xué)們?cè)谒麄內(nèi)松?dāng)中最寶貴的時(shí)間里花如此多的時(shí)間來(lái)學(xué)這些很快就忘掉的知識(shí)有什么用呢？
本書當(dāng)中還提到“不能讓知識(shí)僵化，而要讓他們生動(dòng)活潑起來(lái)”如何防止思想上的僵化呢？
第一、不要同時(shí)教授太多科目。教授大量的科目卻只是蜻蜓點(diǎn)水的教授，一點(diǎn)皮毛只會(huì)造成一些毫不相干的知識(shí)的被動(dòng)接受。所以學(xué)校要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，他們的接受能力來(lái)合理的安排科目。做到少而精，所學(xué)的知識(shí)能夠靈活運(yùn)用。
第二、要教就一定要教的透徹。新學(xué)的每一點(diǎn)知識(shí)都要講的清楚明白。教同學(xué)們學(xué)習(xí)知識(shí)背后的思維方式，幫助學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。讓同學(xué)們徹底的掌握，能夠真正的運(yùn)用到以后的生活工作中。在現(xiàn)行的考試制度下，對(duì)老師尤其是初中高中的老師也提出了很高的要求。一方面老師必須要十分清楚學(xué)生需要學(xué)習(xí)的知識(shí)范圍，不讓學(xué)生記住一些不相關(guān)的，次要的知識(shí)。因?yàn)檫@牽扯到了速度和效率的問(wèn)題。學(xué)生的中學(xué)階段和高中階段，都是有固定時(shí)間長(zhǎng)度的。初中三年后面對(duì)中考，高中三年后面對(duì)高考，這是暫時(shí)沒(méi)法改變的事。另一方面，老師又要在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，啟發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造性，不能讓同學(xué)們的思想僵化，所以說(shuō)教育的藝術(shù)絕非易事，克服教育的困難，特別是初級(jí)教育中的困難，值得最有天分的天才來(lái)為之努力。
第三、每所學(xué)校根據(jù)自身的特殊情況設(shè)置適合自己的課程。這一點(diǎn)在我們國(guó)家暫時(shí)不太現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槿珖?guó)絕大部分的同學(xué)是要面對(duì)中考和高考的。要想考上好的高中，好的大學(xué)就不得不面對(duì)考試所規(guī)定的科目。
第四、根據(jù)智力發(fā)展的節(jié)奏和特征來(lái)安排教學(xué)。孩子年齡階段不同，智力發(fā)展也不同，只有根據(jù)智力力發(fā)展的節(jié)奏和特征來(lái)安排最適合孩子的教學(xué)才會(huì)產(chǎn)生最大的功效。
第五、有創(chuàng)造性的人。要想教導(dǎo)出思想不僵化有創(chuàng)造性的學(xué)生，就需要有創(chuàng)造性思維的學(xué)生，創(chuàng)造性思維的老師，以及創(chuàng)造性思維的管理層和校長(zhǎng)。
最后，我想再說(shuō)一遍“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。”也許這條路不是那么平坦，但是值得每一個(gè)教育人為了這個(gè)目標(biāo)奮斗。
教育的目的讀書心得 20
最近在讀教育家懷特海的《教育的目的》，書中到處可見(jiàn)智慧之光，閃爍著教育的真諦，有我國(guó)古人老莊哲學(xué)之感，書中也很多西歐文化的名人故事等，小字部分十分精彩，補(bǔ)充歐洲古典文化常識(shí)，由于譯文不太流暢，自己對(duì)歐洲古典文化了解不多，閱讀起來(lái)頗為費(fèi)勁�！督逃哪康摹芬粫杏泻芏嘤^點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)很新穎，我也很認(rèn)同。
教育家懷特海在書中P11頁(yè)指出，現(xiàn)在教育的問(wèn)題是----如何讓學(xué)生借助樹(shù)木來(lái)認(rèn)識(shí)樹(shù)林。與我古人所提的只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林有英雄所見(jiàn)略同啊!因?yàn)榻逃叱３１灰活w樹(shù)木困住，反而往往看不到整片森林。特別是現(xiàn)在的老師是某學(xué)科的老師，往往只注重本學(xué)科知識(shí)的傳授，那么就更容易犯錯(cuò)誤。
書中說(shuō)道：教育的目標(biāo)是塑造既有廣泛文化修養(yǎng)(哲學(xué)般深邃.藝術(shù)般高雅)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)(促使社會(huì)進(jìn)步騰飛)的人才。自我發(fā)展才是最有價(jià)值的智力發(fā)展。通常在16-30歲;訓(xùn)練這種自我發(fā)展，最重要的應(yīng)是12歲之前從母親那里受到的教育。所以家庭教育，尤其是母親對(duì)孩子教育影響至關(guān)重要。所以，有人說(shuō)一個(gè)民族的未來(lái)決定于這個(gè)民族母親的整體素質(zhì)。
書中還指出，智力發(fā)展的訓(xùn)練是思維活動(dòng)的訓(xùn)練，但反對(duì)的是不能與其它東西進(jìn)行融會(huì)貫通的死知識(shí)，不能加以利用的知識(shí)是相當(dāng)有害的! 與此相聯(lián)系的'是填鴨式的灌輸式教育，因其會(huì)對(duì)被動(dòng)接受，不能激起任何思想的火花。所以教授兒童小而精的科目，才讓他們進(jìn)行自由想象和組合，感受發(fā)現(xiàn)世界的喜悅，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，他所學(xué)到的東西，能夠幫助他理解在他的生命中所發(fā)生的一系列事情。
所以目前，我們學(xué)校正在做的課程改革，推進(jìn)落實(shí)的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，是適應(yīng)時(shí)代要求，符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的。落實(shí)的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從森林的角度認(rèn)識(shí)樹(shù)木，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展。
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