基礎(chǔ)英語教學(xué)中的重要
提要：語言是文化的重要載體。英語教學(xué)的終極目的就是讓學(xué)生能夠掌握并使用英語與英語語言文化國家的人進(jìn)行交流。不同文化背景的人，對同一事物理解不同，語言表述可能就會大相競廷。英語教師在日常教學(xué)中不僅要教會學(xué)生英語這門語言，更重要的是使其浸染以至于領(lǐng)會這種文化，從而達(dá)到融會貫通，方可談自如運用。
正如維特根斯坦在《哲學(xué)探索》中所說，“想象一種語言，就是想象一種生活�！必暡祭锵Ｒ舱f：“語言是任何一種文化的最重要的寶庫。在學(xué)得它們的語匯的過程中，我們也被迫思考它們的思維方式，它們的主要觀念和它們與我們自己思考習(xí)慣的距離。它們使我們立體地看待我們自己的語言�！贝_實，在我們的文化語境中，英語教師應(yīng)在文化的意義上，深入理解語言，理解英語，在教授英語這門外語的過程中使學(xué)生接受文化浸染，領(lǐng)會這種語言文化，吸收其營養(yǎng)與精華，從而在語言這個“存在之家”中，能真正“詩意地棲居”，不論是在我們自家的“家園”里田園牧歌，還是在外語的別有洞天里曲徑通幽。
在日常教學(xué)之中，我們經(jīng)常會遇到一些學(xué)生，他們其他課都學(xué)得不錯，就是英語不行，或者平時說話伶牙利齒，一上英語課就吞吞吐吐，其實，孩子缺少的不是學(xué)習(xí)英語的能力，而是學(xué)習(xí)英語的自信心與正確的方法。喬姆斯基提出的“先天論”認(rèn)為：兒童的`大腦里有一種天生的“語言習(xí)得機制”，兒童天生就有適宜于學(xué)習(xí)人類獨有的語言知識的能力。他還認(rèn)為，認(rèn)知不是認(rèn)知書本上已寫好的知識，而是要認(rèn)知在人腦中很難說出的東西。但在英語教學(xué)中，尤其是基礎(chǔ)教育階段，教師往往比較重視語言的外在形式和語法結(jié)構(gòu)，即合乎語法規(guī)范，對于課文的講授過分強調(diào)語言規(guī)則，對學(xué)生所掌握詞匯的考核也僅僅停留在要求學(xué)生會讀、會寫以及會運用單詞簡單造句，而忽視了對學(xué)生的交際能力的培養(yǎng)，對于文化知識或是自身缺少了解，知識面不夠廣博，或是以為文化知識對學(xué)習(xí)語言，對提高考試成績無多大關(guān)系，往往一帶而過，甚至干脆置之一旁。忽略語言的社會環(huán)境，特別是語言的文化差異，雖然平時也注意聽、說訓(xùn)練，課堂上學(xué)生能夠運用所學(xué)的詞匯進(jìn)行簡單交流，實際使用中學(xué)生難以知道什么場合該說什么話，腦袋中雖裝滿了單詞和短語，可惜無法說出一個完整的句子，或使用不當(dāng)，交際中就會產(chǎn)生錯誤。在教學(xué)中，從基礎(chǔ)抓起，培養(yǎng)文化意識就是讓學(xué)生一開始就通過接觸和了解英語國家(也包括其他國家)的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)慣、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范和價值觀念等來加深對英語的理解和使用，并反過來加深對自己祖國文化的理解和認(rèn)識，從而形成一種世界意識，使學(xué)生掌握在不同的場合使用恰當(dāng)、得體的，真實、地道的英語。
發(fā)展交際能力是英語教學(xué)的最終目的，學(xué)外語就是為了與不同文化背景的人進(jìn)行交流。語言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。不懂得文化的模式和準(zhǔn)則就不可能真正學(xué)習(xí)語言，不掌握文化背景就不能教好語言。離開了特定文化背景的語言是不存在的，如果不了解目的語的文化，我們就很難理解某些語言項目的意義。
本文試圖以下面幾個例子從不同層面進(jìn)行探討：
1. 典故和習(xí)語
語言是客觀世界的反映，中西方文化內(nèi)涵的差異必然造成詞義、句義、聯(lián)想意義、比喻意義等語言現(xiàn)象的差異。如文化中的習(xí)語,習(xí)語的意義往往借助本民族的歷史文化典故而形成，約定俗成地構(gòu)成特定的整體意義。
如：形容一個人“脾氣倔強，不肯輕易改變主意”，在漢語中說“犟得象頭�！�，在英語中說：“as stubbrn as a ule”(犟得象頭騾子)。
又如：說一個人“倒霉”“做什么很失敗”我們可能會借助三國故事“關(guān)老爺走麥城”而英語中也有“eet ne's Waterl”(Waterl[滑鐵盧]是比利時中部城市，1815年拿破倫的軍隊在此地大敗)
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