百尺竿頭，更進(jìn)一步作文
在平平淡淡的日常中，大家都寫過作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的百尺竿頭，更進(jìn)一步作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
十九世紀(jì)末的一位著名物理學(xué)家，曾不乏嘆惋地對媒體說：“物理學(xué)發(fā)展已經(jīng)瀕臨極限，該研究的都有了定論。”但就在這句話出口后的十多年間，愛因斯坦的相對論便向牛頓經(jīng)典力學(xué)氣勢洶涌地?fù)P起了戰(zhàn)槍。
我想，極限終究是主觀看法居多。一時(shí)的山重水復(fù)，誘人畏葸不前，但總有“柳暗花明”的'一天�？茖W(xué)如此，藝術(shù)亦如此。
曾幾何時(shí)，宗教的烏云陰霾黯淡了整個(gè)科學(xué)的藍(lán)天。哥白尼臨死方敢拋出“日心說”，仍然被教會的打手鞭尸，布魯諾高呼“讓真理的利箭萬箭齊發(fā)”，則被處以火刑。試想，在上帝尊貴的軀體面前，激進(jìn)的遺傳學(xué)如何發(fā)展？上帝似乎便是遺傳學(xué)的壓頂泰山，便是極限。但是，這時(shí)出現(xiàn)了個(gè)達(dá)爾文，進(jìn)化論的重拳雨點(diǎn)般痛擊神學(xué)的軟肋；而孟德爾的豌豆雜交試驗(yàn)又將上帝無比尊貴的軀體踐踏的體無完膚。我想，如果沒有這些對極限的突破，我們可能仍將在誦經(jīng)祈禱的靡靡聲與教會的壓迫窒息下醉生夢死。
曾幾何時(shí)，權(quán)威頭上的光環(huán)讓人不敢仰視。亞里斯多德的理論不是自由落體的極限嗎？又如何會在比薩斜塔上十萬目光前被兩個(gè)鐵球憤怒地?fù)舸�？多少諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聲稱對“哥德巴赫猜想”無能為力，無法進(jìn)一步論證？但這個(gè)極限，又是如何在一個(gè)落后的國家中被一個(gè)叫陳景潤的年輕人突破？
科學(xué)發(fā)展本來就如洶涌的洪水般，無可阻遏，無所畏懼，沒有極限可言。而藝術(shù)呢？
文學(xué)方面。當(dāng)華美綺麗而又言之無物的駢體文充斥整個(gè)文壇時(shí)，文學(xué)是否發(fā)展到了極限？且聽白居易遏流高唱“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”；當(dāng)格調(diào)呆板無味的八股文與“之乎者也”的老學(xué)究文風(fēng)泛濫成災(zāi)時(shí)，文學(xué)又是否面臨著極限？且看魯迅堅(jiān)定的《狂人日記》，文學(xué)便在他們挖開的突破口洶涌地開始宣泄。
音樂方面。當(dāng)指法繁雜而內(nèi)容單一的宮廷音樂盛極一時(shí)，巴赫又是如何突破極限，開創(chuàng)一個(gè)“巴洛克時(shí)代”？而當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義流派喧囂無比時(shí)，貝多芬又是如何用浪漫主義的樂音傾訴自己的激情？
無論是科學(xué)、藝術(shù)，還是現(xiàn)實(shí)生活，所謂“極限”只是弱者懦弱的通行證，智者醞釀突破的出發(fā)點(diǎn)。正如無盡的黑夜總會迎來嘹亮的雞鳴，所謂的“極限”又如何能阻遏探索者的腳步？
百尺竿頭，終會更進(jìn)一步。
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