以圓話題作文800字

　　相信大家都不可避免地會接觸到作文吧，特別是應(yīng)用極廣的話題作文，話題作文具有相關(guān)性的特點，即話題作文必須與話題相關(guān)。這類型的作文應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的以圓話題作文800字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　以圓話題作文800字 1

　　恍然發(fā)現(xiàn)，我竟在一個圓內(nèi)！

　　一切的一切都是如此地相似，都一味地向平庸妥協(xié)。我不愿意這樣，卻不得不這樣。因為，我明白，是我在黯淡中摸索著，費盡苦心進(jìn)圓。

　　初學(xué)繪畫時，我很小，幾乎是剛剛能拿起一支筆的年齡。不知怎么，筆與我像是有前世的緣，它對我的吸引力遠(yuǎn)超他物。不同于仲永，我并無滿腹詩才，而只是愛那筆尖上的藝術(shù)。

　　小時候的涂鴉是真的放蕩不羈，如今看來是極稚嫩的。水粉調(diào)出幾種喜歡的色彩，畫一朵花，一個雪人。而不可缺少的，還有幾個露著門牙的孩子。我很珍視這些水粉畫，甚至裝裱起來，天天看。這些都是我繪畫歷程的見證，也是一顆童心、一片童趣的留存。

　　那時，我在圓外，跌跌撞撞而快樂地奔跑。

　　或許是從小接觸繪畫這種安靜的活動，造就了我內(nèi)斂、溫和的性格，我在耐力方面是有一定自信的。因此，我以圓為目標(biāo)，從未放棄。后來，我長大了，與艷麗的水粉畫格格不入。于是，我改學(xué)國畫，希望在“焦、濃、重、淡、輕”中陶冶自己，到達(dá)目標(biāo)。的確，我的選擇是正確的。墨香吸引著現(xiàn)在的我，成了我的心頭最掛念不下的東西。點點暈暈，絲絲墨韻，我將摹本上的美搬入自己的畫中，不敢再有半點隨意，每一筆都謹(jǐn)小慎微。那些畫，比先前的美多了，穩(wěn)重，踏實。

　　我進(jìn)了圓內(nèi)，那個曾經(jīng)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)已被攻破。藝術(shù)的`圓中，和我一道的人，數(shù)不勝數(shù)。

　　圓內(nèi)并不像仙境，內(nèi)心有些悵然。我得到的卻是更多的練習(xí)，更長的時間考驗以及更難的臨本。一次次，我盡力臨摹著別人創(chuàng)造的美，枯燥、艱苦。

　　終于有一次，我得到了創(chuàng)作一幅畫的機(jī)會，心中大喜。提起筆來，任著自己點點染染。以原先的臨摹作借鑒，加入自己的想法，不用過分緊張，這種感受是最最快意的。就這樣，一幅畫完成的自然而然，自己的元素在其中，什么都不顯突兀。我用涂鴉的心境，完成了一幅也是第一幅完全屬于我自己的水墨畫。

　　望著成果，欣喜之余，乏味的臨本也生動起來。藝術(shù)的圓開了口，透入一縷耀眼的光。

　　光的指引下，我又走出了那個圓，圓外是璀璨的，我從未到過的世界。深深明白，這里才是藝術(shù)真正的所在。

　　從圓外走向圓內(nèi)是一個藝術(shù)愛好者想要深造的必經(jīng)之路，但從圓內(nèi)再到圓外才是真正的突破。圓內(nèi)是循規(guī)蹈矩，腳踏實地，圓外是打好基礎(chǔ)后，突破舒適圈的新境界。若是人生僅于圓內(nèi)徘徊，無數(shù)限制，無數(shù)阻攔，又豈能尋得自由與快樂？

　　圓滿是過程中的一種狀態(tài)，而不應(yīng)該成為不變的終態(tài)。圓內(nèi)心意滿，圓外方自由！

　　以圓話題作文800字 2

　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子如是說。

　　我們生活的地方是一個藍(lán)色的星球，球則是圓，而我們在生活中就是處理圓與缺的哲學(xué)。缺之于圓是一個不斷完善的過程，正如道爾頓，色覺的缺給了他醫(yī)學(xué)理論上的圓；安藤百福破產(chǎn)的缺讓他有了一個新產(chǎn)業(yè)的圓；家務(wù)雜工喬利的缺，讓洗衣技術(shù)得到了一個圓。

　　而今的我們，對于祖先圓與缺的哲學(xué)，應(yīng)當(dāng)重新審視。老子的“�！迸c“禍”就是一種好處上的圓與缺，禍兮福之所倚告訴我們那缺憾的一面仍能夠帶來全的完美。

　　蘇軾說過，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。不一樣的經(jīng)歷讓我們的生活更加豐富多彩，而缺和國的比較才讓我們既發(fā)現(xiàn)缺的美也發(fā)現(xiàn)圓的美。

　　圓與缺的哲學(xué)是什么，也許就是那些偉大的人能夠用一種缺憾而不舍地追求完美的精神。黑格爾曾對此這樣評價：“人的靈魂必須到過至善至美之境，否則怎樣會不停地追求完美�！钡拇_是這樣，人正因有缺憾，因此才追求全。不得不說，道爾頓、安藤百福、喬利都是偉大的人，他們用自身的缺憾成就了人類社會一個完美的圓。

　　人生中的缺值得我們贊美，它帶給我們的是人類精神的'食糧。

　　也許林黛玉的缺是對感情過分的執(zhí)著以及悲觀的人生態(tài)度，但成就感情刻骨銘心的圓是她缺陷后的完美追求。三毛是一個偉大的作家，但她人生的缺憾給了她困惑，但同樣由于對完美的追求，她奮斗，她發(fā)奮，而最終的完美在于她千回百轉(zhuǎn)后那一瞬間的徹悟。

　　同樣震撼著我們的是梵高的人生，他的缺憾是用金黃色的刀，用陽光般鋒利的光澤切割出的人生濃墨重彩的畫卷。而我們所敬仰的貝多芬，則是用自身的缺陷在靈性至極的黑白鍵上敲擊出壯麗的性命樂章。

　　這些偉大的人用缺憾成就了靈魂以及人生的完美。他們的缺憾以及對完美的追求是人類天空中綻放的銀白禮花。

　　對于我們，這圓與缺的哲學(xué)依然要研究下去。我們的人生本是一片荒漠，充滿缺憾，而我們生命的工作就是要讓這片荒漠開出完美的花朵。（離別的話）

　　莊子自比一尾陋魚而依然追求夢蝶的境界，我們同樣應(yīng)當(dāng)守望著心中的月亮樹。用缺憾去成就圓的傳奇。

　　不好哀嘆缺憾的不美，就像葉子一樣用生命綠著去成就一個金色的夢。

　　以圓話題作文800字 3

　　世象萬千，有人喜方，有人喜圓，有人愛圓。“方”是棱角分明，“圓”是圓滑自如；“方”直接，“圓”是委婉，自然各有各的優(yōu)點與缺點。我們又將如何？自是當(dāng)方則方，當(dāng)圓則圓。

　　當(dāng)方則方。歷史不會重演，世光不會倒流，后悔同樣是毫無意義的事。正如繡花針不能無尖，寶劍不能無鋒，方正而棱角分明的個性不可或缺。如果魏征沒了棱角，不僅唐太宗失去了一面皎皎“人鏡”，歷史也許已不是這個發(fā)展的趨勢，貞觀年間的盛唐氣象也許也會失去一點光彩；如果嵇康沒有了棱角，不僅歷史上那篇著名的致山濤的絕交書消逝無影，刑場間那首《廣陵散》亦會真正絕矣，魏晉風(fēng)骨更會因為少了叔夜這一筆而黯然失色。當(dāng)方則方，隨大流不是個好主意，“不為五斗米折腰”終成氣節(jié)；不食嗟來之食方為君子。無論是在采薇而食的遠(yuǎn)古，還是在氣象萬千的盛唐，亦或是在煥然一新的今朝，“方”的任務(wù)被人需要，“方”的人更為人所向往、追逐。

　　當(dāng)圓則圓，如若太陽不能為方，車輪只能為圓，圓潤而進(jìn)退自如的品行同樣不能缺少。如果張良沒有了圓通，那么很可能便向其他同僚一樣死于權(quán)力的爭權(quán)之中，成為政治的犧牲品，如果蘇軾沒有了圓通，在烏臺詩案后，在身心疲憊的.狀態(tài)中，也許會從此自暴自棄，傷時傷己，假使這樣，則一代文豪將毀于一旦！當(dāng)圓則圓，在任何時候都剛直不屈，如果造成不良后果或是招致災(zāi)害，于人于己，都是不合算的�！扒鷦t全，枉則直”，要想保全，要想“天下莫能與之爭”，學(xué)會“圓”，學(xué)會圓通，學(xué)會機(jī)靈應(yīng)變自然是重中之重。圓形的車輪可以推動機(jī)車的前行，在車后印下幾排深深的車轍，圓通的處世態(tài)度可見推動人的發(fā)展，在走過的路上留下幾行深沉的足跡。當(dāng)圓則圓，是一種高深的學(xué)問。

　　當(dāng)圓則圓，當(dāng)方則方，不是面臨危急便“圓”。當(dāng)圓則圓，當(dāng)方則方，在人們需要你出手時請“方”，在人們需要你退后時，請“圓”。如果只是懂得了這個道理，還不夠，智者必會洞悉，明辨其中的“度”，掌握好生命的航向，這才是真正的贏家。

　　以圓話題作文800字 4

　　唐朝李沁有言：“方若行義，圓若用智，動若逞才，靜若遂意。”意即行義當(dāng)方正、正直；用智即圓滑、周全。人生有如一場手談，方的是棋枰，圓的便是棋盤上縱橫的黑子白子。攏袖拾子，馳騁沙場，便是既需“方”又需“圓”。缺一不可。人生一世，亦是不見硝煙的逐鹿，在這場比試中行義用智也是缺一不可。

　　生而為人，不能無義。心中有正義和道德，手中做義行和義舉，正是人與禽獸的最大差別。殺生成仁，舍生取義，正是對最高道德的追求挺起了人的脊梁，凸現(xiàn)出人性的莊嚴(yán)。每一次人生路上的抉擇都自有其依據(jù)的原則，若事事以快樂原則為準(zhǔn)，則吃了睡睡了吃，與低等動物何異？若事事以現(xiàn)實原則為準(zhǔn)，只會被現(xiàn)實的殘酷打磨成毫無個性和棱角的卵石，或是被抽掉脊骨的一攤泥，失卻了人性的`尊產(chǎn)。在正義與邪惡交鋒中，每一次緊握正義的手，便是升華了靈魂。方如行義，堅持正直，堅守底線，該是我們做人的原則。

　　人行江湖，不能無智。智是“無我不解之謎，無我不勝之局”，卻更是“四兩撥千斤”“曲線救國”。事事如局乾坤莫測，如想笑盡英雄，只有一根筋，直直向前沖，能行嗎？只落得頭破血流，又更遑論實現(xiàn)心中的理想！馬路上的汽車，沒有一輛不是圓形輪子，只有圓滑處世，如水至柔，才能將所有阻礙化為無形，以最快的速度向目標(biāo)行進(jìn)。如《霹靂》中正道武林支柱素遠(yuǎn)真，因其善于借力，處世圓滑被評價為“最壞的好人”，可試問在這風(fēng)刀霜劍的社會上，做一棵招風(fēng)引雷的大樹連自己都保全不了，又怎么能保護(hù)自己的原則？若他不能圓滑、不善用智，又憑什么支撐正道，護(hù)佑蒼生？

　　用智而無行義，便成了隨風(fēng)搖曳的墻頭草；行義而不用智，也只好嘆“出師未捷身先死”了。行義是目的，用智是手段，義智相生，倍增其力。

　　以“行義”鑄成棋枰之方；以“用智”打磨棋子之圓。方方圓圓，亦方亦圓，游離于方圓之間而又用方用圓到極致，于是縱橫捭闔，無往不利，下一局致妙之棋。

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