和諧為美

當(dāng)下，“和諧”可算得上是最時(shí)髦的一個(gè)詞了。那么，什么才是和諧呢？ 

翻閱詞典，和諧的定義是“配合得適當(dāng)、勻稱(chēng)”。詞典的解釋總是力求直白，然而在我看來(lái)，和諧不僅如上所述，更多的，還是一種境界。 

要做到和諧的境界，就要從三個(gè)方面來(lái)談。即“人與自然的和諧”、“人與社會(huì)的和諧”，及“人內(nèi)心的和諧”。 

自從人類(lèi)來(lái)到這個(gè)世界上，就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與自然打交道。人類(lèi)自己的發(fā)展史，亦或多或少地可以被看作為人類(lèi)接受自然與改變自然過(guò)程的歷史。所謂人與自然的和諧，無(wú)非講的是人要在“接受自然”與“改變自然”中間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，使得人類(lèi)既不會(huì)被動(dòng)地被自然現(xiàn)有的情形所拖累，也不會(huì)因?yàn)檫^(guò)多干預(yù)自然的運(yùn)轉(zhuǎn)而遭到自然的報(bào)復(fù)。 

然而客觀地說(shuō)，人類(lèi)目前可著實(shí)不能算與自然相處的和諧。因?yàn)槿祟?lèi)的欲望，導(dǎo)致我們想過(guò)多地干預(yù)自然以求發(fā)展自己。酸雨、溫室效應(yīng)、空氣污染等現(xiàn)象無(wú)疑是為人類(lèi)自大的做法敲響了警鐘。同時(shí)，這也告訴了我們青年人，要想尋求與自然的和諧，請(qǐng)“保護(hù)環(huán)境、從我做起”。 

若人與自然的和諧與否決定著人類(lèi)能否生存，那么人與社會(huì)的和諧與否則會(huì)決定人類(lèi)能否更好地生存。 

因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的載體，所以人與社會(huì)的和諧，一種角度也可以理解為人與人的和諧。有許多人認(rèn)為，人與人的關(guān)系太不好掌握，故要想做到人與人的和諧也只是空談，更別說(shuō)與社會(huì)的和諧了。其實(shí)不然。怎樣做到與社會(huì)的和諧，甚至是可以“一言以蔽之的”，是什么呢？ 

是“禮”的掌握。有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以力節(jié)之，亦不可行也�！� 

我們現(xiàn)代人一貫的思維方式總將“禮”理解為繁文縟節(jié)，打理應(yīng)酬等。殊不知，這只會(huì)使人與人之間缺少真正的和諧，關(guān)系變得很“微妙”。其實(shí)深層次理解“禮”，應(yīng)該是“秩序、原則、法度”。有了秩序，社會(huì)才會(huì)井井有條；有了原則，社會(huì)才會(huì)一往無(wú)前；有了法度，社會(huì)之間才會(huì)存在真正意義上的自由。人與人的和諧也何嘗不是建立在上述基礎(chǔ)之上的呢？可以說(shuō)，有了禮，人們才會(huì)“安其居，樂(lè)其業(yè)，親自然，敬人事”。有了此等境況，世界還不美好嗎？人與人、與社會(huì)，還不和諧嗎？當(dāng)然，禮的目的在于和諧，但為了和諧，一味地“和睦、遷就”，結(jié)果反而會(huì)背道而馳。所以，“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。” 

當(dāng)人類(lèi)與外在世界搞好關(guān)系后，自己心靈的問(wèn)題就變得尤為重要。這，就是“人內(nèi)心的和諧”的問(wèn)題。 

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