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關(guān)于回到原點(diǎn)的作文
首先，“原點(diǎn)”處于數(shù)軸的基點(diǎn)，象征著事物的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，象征著事物的初始狀態(tài)、原生狀態(tài)。
其次，“原點(diǎn)”處于坐標(biāo)的中心，有點(diǎn)像天秤平衡下來以后不偏不倚的指針?biāo)赶虻摹傲恪笨潭�，象征著事物的對稱點(diǎn)、平衡點(diǎn)，象征著事物的均衡狀態(tài)、中庸?fàn)顟B(tài)。
再次，我們往往利用“原點(diǎn)”建立三維的坐標(biāo)系，然后根據(jù)研究對象的有關(guān)數(shù)據(jù)在坐標(biāo)系里描畫出直觀的圖像，以便從多個維度對它進(jìn)行定量定性的分析，從中解答疑難，發(fā)現(xiàn)問題，找尋規(guī)律，探求本質(zhì)。這對我們研究事業(yè)的是非和得失來說，是一個行之有效的科學(xué)手段。
用過電腦的人都知道，電腦裝上windows系統(tǒng)和必要的軟件后便可以運(yùn)行了，這就是它的“原點(diǎn)”。在其使用過程中，要下載驅(qū)程，儲存文件；用久了，還會出現(xiàn)漏洞，積聚垃圾，感染病毒。電腦因此會遭到攻擊，而且運(yùn)行得越來越慢，甚至死機(jī)。我們不得不整理磁盤，刪除插件，卸載驅(qū)程，綴打補(bǔ)丁，清理垃圾，隔離或查殺病毒，優(yōu)化或更新軟件，還原或重裝系統(tǒng)，甚至對電腦硬盤進(jìn)行格式化：這就是所謂的“回到原點(diǎn)”。其目的無非是讓電腦恢復(fù)到初始狀態(tài)或者安全狀態(tài)，卸下包袱，輕裝上陣。
自然、人類和社會這個綜合系統(tǒng)也會出現(xiàn)類似于電腦的種種問題，也必須“回到原點(diǎn)”，不過，電腦只能被動地“回到原點(diǎn)”，人類則既可被動消極地“回到原點(diǎn)”，也可能動自覺地“回到原點(diǎn)”。另外，讓電腦“回到原點(diǎn)”輕而易舉、簡單快捷，并且可以完全徹底；而讓自然、人類和社會“回到原點(diǎn)”則曲折艱難、復(fù)雜漫長，并且無法完全徹底。
辯證唯物論告訴我們，事物的變化發(fā)展必須遵循“否定之否定規(guī)律”。意思是說，任何事物的運(yùn)動都是在更高的階段上重復(fù)舊的階段的某些特征，對原點(diǎn)既有所繼承又有所變革，由此構(gòu)成事物從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的發(fā)展過程�！盎氐皆c(diǎn)”就是這種規(guī)律和過程的體現(xiàn)。
“人之初，性本善”。呱呱墜地的嬰兒是一張白紙，他的腦袋幾乎一片真空，多么圣潔，多么單純�？上私^不可能鉆回到媽媽的子宮里，人類也幾乎不可能“返璞歸真”到茹毛飲血、野蠻愚昧的原始社會。自然、人類和社會絕不可能回復(fù)到那亙古邈遠(yuǎn)的象征著出發(fā)點(diǎn)、原生態(tài)的“原點(diǎn)”上去。然而，我們可以追求自然的生態(tài)平衡，可以追求人類的身心健康、正直善良、純潔高尚，可以追求社會的安泰和諧、公平正義、清明廉潔，可以追求自然、人類和社會的均等中庸、平衡穩(wěn)定。
只要我們給自然、人類和社會這臺“龐大的電腦”安裝“防火墻和殺毒軟件”，以增強(qiáng)它識別排查、抵御滅殺“病毒”的能力，并把它們放到“防火墻和殺毒軟件”這個“多維度的坐標(biāo)系”里定期“掃描”，并且及時“綴打補(bǔ)丁、清理垃圾、查殺病毒”，它就能保持或恢復(fù)“原點(diǎn)”上某些初始狀態(tài)和基本功能，重新穩(wěn)定下來，得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)而不死機(jī)。這亟需眼光、勇氣、決心、魄力和斗志。
早些年，我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)以高能耗、高污染為代價，片面追求GDP，現(xiàn)在退耕還田、退牧還林、退田還湖，講求生態(tài)平衡、節(jié)能減排，不斷治污，追求資源的合理配置，以實現(xiàn)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略，就是“還原”。過去提倡“讓一部分人先富起來”，以致貧富懸殊了�，F(xiàn)在以民為本，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，推行社會保障制度，普及全民的醫(yī)療保險，蓋廉租房、經(jīng)適房，就是為了社會公平和諧，這也是“回到原點(diǎn)”。如今的懲治腐敗、掃黃打黑等，同樣是“回到原點(diǎn)”。
雖說“覆水難收”，“曾經(jīng)滄海難為水”�？墒�，蘇軾卻曾喟嘆說“誰道人生無再少？門前流水尚能西�！彼坪踉谔嵝盐覀儯诉�是可以“回到原點(diǎn)”的。人如此，自然和社會也如此，必須如此。
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