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2010高考作文素材(二)
2010高考作文素材:關(guān)于寬容、挫折、感恩、生命、理想、壓力和動(dòng)力。生命是一種奇跡,擁有生命是一種福澤關(guān)于生命的作文素材李白:夫天地者,萬(wàn)物之逆旅;光陰者,百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng),為歡幾何?曹操:對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多陸幼青:即使我對(duì)生命有萬(wàn)般眷戀,我也會(huì)選擇默默承受,靜靜等待!尽渡粞浴贰刻乩锼_(修女):我睡去,感覺(jué)生命之美麗,我醒來(lái),感覺(jué)生命之責(zé)任亨利·詹姆斯(美國(guó)小說(shuō)家):街上的每一塊石頭,陽(yáng)光里的每一粒分子,都包含著歷史。帕斯卡爾(法國(guó)思想家):人是一根葦草,是自然界中最脆弱的生命,宇宙中的任何力量都可以毀滅他,但是人又是一根會(huì)思想的蘆葦,人知道自己的有限,知道自己會(huì)死亡,這就是人的偉大。諾瓦利斯(德國(guó)浪漫詩(shī)人):如果沒(méi)有死亡,最大的幸福就會(huì)屬于極端瘋狂者。柏格森:我們感到時(shí)間的延續(xù)像一條我們無(wú)法逆行的小溪。它是我們存在的基礎(chǔ),像我們感到的那樣,它是我們生活的那個(gè)世界的本質(zhì)。托馬斯:如果當(dāng)命運(yùn)的最后時(shí)刻來(lái)臨時(shí),我們?cè)郊泳o緊依奉它,那么滿頭白發(fā)也會(huì)是一種幸福,殘存的理智不是災(zāi)難。但是生活的長(zhǎng)久習(xí)慣使我們不情愿去死。盧梭:如果我們永遠(yuǎn)不死,我們反而會(huì)成為不幸的人。當(dāng)然,死是痛苦的,但是,當(dāng)我們想到我們不能永遠(yuǎn)活下去,想到還有一種更美好的生活將結(jié)束今生的痛苦,我們就會(huì)感到輕松的。如果有人允許我們?cè)谶@個(gè)世界上長(zhǎng)生不死,請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)愿意接受這不祥的禮物?泰戈?duì)枺涸干哂胁恍嗟膼?ài),愿死者有不朽的名。生若夏花之絢麗,死如秋葉之靜美!尽讹w鳥(niǎo)集》】張愛(ài)玲:想做什么,立刻去做,否則來(lái)不及了,因?yàn)槿耸亲钅貌粶?zhǔn)的東西。弘一法師臨死作偈:悲欣交集瞿秋白臨刑前說(shuō):此地很好貪官胡長(zhǎng)清哀告看守所民警:我有一技之長(zhǎng),我的書(shū)法還有名氣,如果留我一條生路,我愿意在監(jiān)牢里給你們寫(xiě)一輩子毛筆字。范思哲(已故時(shí)裝設(shè)計(jì)大師):我一直深信,沒(méi)有一種東西是永遠(yuǎn)屬于我們的,生命就好比旅行,也許在旅程中我們會(huì)擁有某些東西,但是終究不能帶走它。蒙田(法國(guó)):我隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生,毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致,而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。尤其在此刻,我眼看生命的時(shí)光無(wú)多,我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間,去留住稍縱即逝的日子;我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫,我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿帕斯卡爾:人們既然不能治療死亡、悲慘、無(wú)知,他們便認(rèn)定為了使自己幸福而根本不要想念這些。盡管有著這些悲慘,人還是想要能夠幸福,并且僅僅想要能夠幸福而不能不想要幸福;然而他又怎樣才能掌握幸福呢?為了要好好做到這一點(diǎn),他就必須使自己不死;然而既然不能不死,所以他就立意不讓自己去想到死柏格森:我們感到時(shí)間的延續(xù)像一條我們無(wú)法逆行的小溪。它是我們存在的基礎(chǔ),像我們感到的那樣,它是我們生活的那個(gè)世界的本質(zhì)托馬斯:如果當(dāng)命運(yùn)的最后時(shí)刻臨近時(shí),我們?cè)郊泳o緊依奉它,那么滿頭白發(fā)也會(huì)是一種幸福,殘存的理智不是災(zāi)難。但是生活的長(zhǎng)久習(xí)慣使我們不情愿去死。盧梭:如果我們永遠(yuǎn)不死,我們反而會(huì)成為不幸的人。當(dāng)然,死是很痛苦的。但是,當(dāng)我們想到我們不能永遠(yuǎn)活下去,想到還有一種更美好的生活將結(jié)束今天的痛苦,我們就會(huì)感到輕松的。如果有人允許我們?cè)谶@個(gè)世界上長(zhǎng)生不死,請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)愿意接受這不祥的禮物?冰心《往事》:假如生命是乏味的,我怕有來(lái)生;假如生命是有限的,今生已是滿足的了!局形魃勒軐W(xué)】儒家一方面承認(rèn)"死生有命",但也強(qiáng)調(diào)"未知生,亦知死?"以此提醒世人把重點(diǎn)放在現(xiàn)世努力。孟子所謂"夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也",最能突現(xiàn)這種人文精神。道家莊子雖明言"死生命也",但也強(qiáng)調(diào)應(yīng)用平等心看待生死,因?yàn)?生死如一"最能突現(xiàn)超拔精神。在西方,柏拉圖曾經(jīng)明白強(qiáng)調(diào),人生的目的在求真善美,但永恒的真善美只有在死亡之后,因此,"哲學(xué)就是對(duì)死亡的練習(xí)"。并且,他主張靈魂不死論,其學(xué)生亞里士多德雖然否認(rèn)靈魂不死,但也肯定"神圣理性不死",并強(qiáng)調(diào)"我們應(yīng)盡力過(guò)理性生活,使自己不朽"。到了康德,認(rèn)為靈魂不死雖然"沒(méi)有邏輯的確定性",卻有"道德的確定性與必要性"。因而他強(qiáng)調(diào),精神愈用而愈出的道理,"想得越多,做得越多,就活得越久"。在黑格爾更是直言"死亡是一種揚(yáng)棄"。存在主義者海德格爾則明言,人生觀即死亡觀,人生既然注定是"邁向死亡的存有",因此,如何能在平日盡心盡責(zé),才是面對(duì)生死最好的態(tài)度到了當(dāng)代,因?yàn)獒t(yī)學(xué)發(fā)達(dá),"臨終關(guān)懷"更成為普世關(guān)心的問(wèn)題,如何"生有尊嚴(yán),死也有尊嚴(yán)",也成為超越國(guó)界的共同課題。芝加哥大學(xué)蘿絲教授的名著《生死學(xué)》認(rèn)為,死亡也是人生的一種"成長(zhǎng)",更具積極性與建設(shè)性!咀穯(wèn)生命的意義】對(duì)生命意義的追問(wèn),是每一個(gè)有思想的生命體對(duì)自身靈魂的必然拷問(wèn),縱然它達(dá)不到人類(lèi)終極關(guān)懷的高度,卻依然閃爍著樸素?zé)o華的平民思想火花!痘畛鲆饬x來(lái)》的作者維克多·弗蘭克博士,是著名的奧地利精神醫(yī)學(xué)家、維也納精神治療法第三學(xué)派的代表人物。他曾是第二次世界大戰(zhàn)期間奧斯維辛集中營(yíng)的一名俘虜。《活出意義來(lái)》一書(shū)正是作者對(duì)集中營(yíng)經(jīng)歷和浩劫的描述,同時(shí)也是俘虜編號(hào)為119104的他,在牢獄生涯里發(fā)明"意義治療法"經(jīng)過(guò)情形的重要記錄獨(dú)一無(wú)二的特性使得每個(gè)人都與眾不同,也使得每個(gè)人的存在有其意義,這種特質(zhì)與創(chuàng)造性的工作和人類(lèi)之愛(ài)息息相關(guān)。"一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義,每一個(gè)人都有他自己的特殊天職或使命,而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無(wú)法重復(fù),也不可取代。所以每一個(gè)人都是獨(dú)特的,也只有他具有特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命。""一個(gè)人一旦了解他的地位無(wú)可取代,自然容易盡最大心力為自己的存在負(fù)起最大的責(zé)任。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚待完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重,必定無(wú)法拋棄生命。"在弗蘭克看來(lái),只要有"求意義的意志"存在,不僅生命和愛(ài),就連"苦難"和"痛苦"都深具意義。
【只因生命有限】既無(wú)力改變,有無(wú)法逃脫,唯一的只好讓短促的生命極力張揚(yáng),將不多的日子創(chuàng)造得厚實(shí)些,以此來(lái)彌補(bǔ)上天留給我們的遺憾,消退我們心中的惶恐,生命從此有了真正的意義,今人已經(jīng)用"價(jià)值"兩個(gè)字作為此種意義的標(biāo)識(shí)法國(guó)探險(xiǎn)家夏(譯音)目睹他的最佳搭檔、他的哥哥在阿爾卑斯山的雪崩中喪生,夏用最簡(jiǎn)短的語(yǔ)言面對(duì)挺拔的雪山致哀:"你到世上與離開(kāi)只是一瞬間,但你將與阿爾卑斯山一樣永恒。"夏愿做雪山上的獨(dú)行俠,"因?yàn)槊恳淮,那前面總有著一種誘惑。"誘惑,這應(yīng)該是使生命濃縮的最初動(dòng)因了,我們現(xiàn)在常常將它稱(chēng)作目標(biāo)或理想。每天將舊的日子勾去,每年將掛歷換上新的,便會(huì)嘆息人生苦短,便會(huì)想到來(lái)日無(wú)多,便會(huì)想盡辦法使已經(jīng)在濃縮了的日子在濃縮些,精彩些,質(zhì)量些,厚實(shí)些,便會(huì)朝前看一看那個(gè)誘惑,往后掂量一下已有限的價(jià)值【我為什么登山】英國(guó)一名著名的登山家這樣回答:"因?yàn)樯皆谀抢铩?對(duì)于登山家來(lái)說(shuō),山是一種無(wú)法抗拒的召喚。把登山運(yùn)動(dòng)作為自己的崇高事業(yè),全力以赴。人類(lèi)不斷探險(xiǎn)的精神是永恒的。正是由于人類(lèi)的探險(xiǎn)精神,人類(lèi)才不斷進(jìn)步,才有今天的文明。許多人在探索自然的過(guò)程中獻(xiàn)出了寶貴的生命,但對(duì)后來(lái)者,它是一筆寶貴的財(cái)富。培育探險(xiǎn)精神對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)民族都有積極意義。一個(gè)具備探險(xiǎn)精神的人,會(huì)不斷尋求新的征服目標(biāo),不斷尋求人生的新境界和高度;相反,一個(gè)人、一個(gè)民族如果沒(méi)有探險(xiǎn)精神,就不會(huì)有什么前途【南極探險(xiǎn)中悲壯的一幕】1991年,挪威的阿蒙森和英國(guó)的斯科特幾乎同時(shí)開(kāi)始了對(duì)南極的征服,當(dāng)阿蒙森勝利班師后五個(gè)星期,斯科特才到達(dá)南極.雖然斯科特在向南極的進(jìn)軍中他已經(jīng)知道了阿蒙森的勝利,但他并沒(méi)有因?yàn)樽约簩⒊蔀槭≌叨V骨斑M(jìn).在返回時(shí)因遇上南極早到的冬季被圍困在冰雪之中,好友奧茨凍壞了雙腳,行動(dòng)艱難,為了不拖累大家,夜里獨(dú)自走出帳篷,消失在暴風(fēng)雪中。最后僅存的三位探險(xiǎn)家體力嚴(yán)重透支,食物短缺,燃料不足,無(wú)情的暴風(fēng)雪讓他們?cè)谟謨鲇逐I又累中活活死去.臨死前,斯科特還在寫(xiě)他的探險(xiǎn)日記,他們至死都沒(méi)有拋棄所搜集到的35磅巖石標(biāo)本。茨威格曾贊道:"壯麗的毀滅,雖死猶生,失敗中產(chǎn)生攀登無(wú)限高峰的意志。一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅自己,但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚。"【荊棘鳥(niǎo)的傳說(shuō)】有一個(gè)傳說(shuō),說(shuō)的是有那么一只鳥(niǎo)兒,它一生只唱一次,那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。從離開(kāi)巢窩的那一刻起,它就在尋找著荊棘樹(shù),直到如愿以?xún),才歇息下?lái)。然后它把自己的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)、最尖的棘刺上,在那荒蠻的枝條之間放開(kāi)了歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻,它超脫了自身的痛苦,而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲美好的歌,曲終而命竭。然而,整個(gè)世界都在靜靜地諦聽(tīng)著,上帝也在蒼穹中微笑。因?yàn)樽蠲篮玫臇|西只能用最深痛巨創(chuàng)來(lái)?yè)Q取…【胡楊樹(shù)】在內(nèi)蒙古地區(qū)有一種叫做胡楊的樹(shù)木,有著極強(qiáng)的生命力:生,二百年枯榮;死,二百年不倒;倒,二百年不朽【每條魚(yú)都在乎】暴風(fēng)雨過(guò)后,有許多被卷上岸的小魚(yú)困在沙灘的淺水洼里,無(wú)法回到大海。一個(gè)小男孩不停地將小魚(yú)撈起,并使勁扔進(jìn)大海。路過(guò)的人忍不住說(shuō):"孩子,這里有幾百幾千條小魚(yú),你救不過(guò)來(lái)的。""我知道,"男孩回答。"那你為什么還要扔?誰(shuí)在乎呢?""這條小魚(yú)在乎!這條小魚(yú)在乎!"【給痛苦一個(gè)去處,而不是給生命一個(gè)歸處】最近,中國(guó)和加拿大兩國(guó)科學(xué)家的研究結(jié)果表明,在我國(guó),自殺已成為15到34歲人群的第一大死因朋友說(shuō):我存在,并不僅僅意味著我活著,而應(yīng)擁有生命質(zhì)量;如果失去了生命質(zhì)量,我選擇死,就像安樂(lè)死一樣,是一種值得尊重的結(jié)束方式。在某種程度上,我同意她的
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