精神與物質(zhì)的和諧統(tǒng)一散文
生命的意義是什么？從人類(lèi)創(chuàng)造文明至今，已經(jīng)具備了精神意志的人，無(wú)不時(shí)刻思考著這樣的問(wèn)題。人從滿足單純的動(dòng)物生存欲望開(kāi)始，已逐漸走入另一層次，即：追求精神的滿足。人與自然萬(wàn)物的抗?fàn)幾C明，是思想催生出精神意志。
在同樣的人類(lèi)世界，無(wú)論何種民族文化，都有相通的地方。從文明誕生時(shí)起，各民族的先賢們，無(wú)一例外地、不約而同地將人類(lèi)思想歸入另一個(gè)范疇——形而上，就是存在于有形生命之外的一種無(wú)形的靈魂意識(shí)存在。或稱(chēng)之為精神領(lǐng)域，或名之為“造物主”、“神仙”之類(lèi)。因?yàn)椴粩噙M(jìn)化的思想促使人們思考：人的誕生一定不會(huì)無(wú)緣無(wú)故，是物質(zhì)之外的某種精神創(chuàng)造了人，并賦予人思想意志，似乎還賦予了某種目的。
如此，使得哲人們硬生生將精神與物質(zhì)一分為二！認(rèn)為這樣就可以使意識(shí)得到永生。其實(shí)說(shuō)到底，還是為追求一種脫離物質(zhì)羈絆的生命存在。這是由于人已經(jīng)從追求基本的生理欲望的物質(zhì)滿足，上升到了追求思想領(lǐng)域的精神滿足。
人類(lèi)的歷史，大體也分做了兩類(lèi)追求，一是追求物質(zhì)享受，一是追求精神享受。古代的帝王無(wú)疑是物質(zhì)的終極享受者；精神的終極享受者，就只能歸于文化人了。似乎從來(lái)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)某個(gè)將這兩種享受集于一身的人。即達(dá)到物質(zhì)與精神雙享——和諧統(tǒng)一的享受�？磥�(lái)也很難達(dá)到，因?yàn)檎苋藗円褜烧呓缦薹置鞯貏濋_(kāi)了——只有拋下肉體才能回歸精神！
且不論離開(kāi)了肉體的精神是否存在，單就說(shuō)失去了物質(zhì)依托的精神又何來(lái)快樂(lè)？人生于物，必不能脫于物。沒(méi)有了真實(shí)的生存快樂(lè)，虛無(wú)的精神就是枷鎖；沒(méi)有精神的傳承進(jìn)化，人的世界也終將只是個(gè)“動(dòng)物世界”！
精神產(chǎn)生于生命條件的基本滿足之后，而精神若想永存，必然得依靠物質(zhì)的傳承。顯然，精神與物質(zhì)不可分割。二者的和諧統(tǒng)一，才是生命的最高享受。兩者的區(qū)分僅僅在于，物質(zhì)享受使人獲得了世界萬(wàn)物之一的生命感受；精神享受使人認(rèn)識(shí)到自己不同于萬(wàn)物的獨(dú)有特質(zhì)。也正是這個(gè)緣故，使人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)走向奢華。
奢華的物質(zhì)享受是精神的催生物。因?yàn)槲镔|(zhì)走向奢侈，就已經(jīng)不再是人為了滿足基本的生存需求，而是為了滿足自身高于他人而受人崇敬的虛榮心。但若將此理解為精神享受，那就錯(cuò)了。這不過(guò)是因物質(zhì)享受而得到的心理滿足，仍然應(yīng)歸之于滿足生命欲望的物質(zhì)享受。心理滿足與精神享受的不同之處在于：心理滿足仍是個(gè)體意識(shí)，精神享受則包涵著人類(lèi)共同進(jìn)步思想。
真正的精神享受，是思想暢游于人類(lèi)創(chuàng)造的瑰麗文化和賦予一切物質(zhì)以精神的自然之中，使心靈得到物質(zhì)不能給與的慰籍與解脫，讓思想在無(wú)限的時(shí)空中任意穿梭。比如古人的.精神享受就是，期望達(dá)到忘物、忘我的境界。人雖不能脫于物，但卻時(shí)刻想著擺脫物質(zhì)羈絆，最好是讓形體也能隨思想一樣自由飛升。然而這卻難以實(shí)現(xiàn)，那就退而求其次，幻想精神能夠脫離肉體獨(dú)存。可最終又得面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：如若世界只有意識(shí)存在，那必將仍是虛無(wú)空洞的世界！因此，我們需要思考一種怎樣和諧地存在于物質(zhì)與精神之間的方法？
“物質(zhì)”這個(gè)簡(jiǎn)單的名詞就不用徒費(fèi)筆墨了，姑且粗淺地談一談“精神”究竟是什么？
首先，簡(jiǎn)單地講，精神就是思想狀態(tài)。是形體之外、頭腦中的思考經(jīng)過(guò)提煉升華的境界。精神是物種進(jìn)化的動(dòng)力，是進(jìn)化的必然選擇。大部分物質(zhì)進(jìn)化，都是一種長(zhǎng)期的潛意識(shí)或者說(shuō)沒(méi)有思想的被動(dòng)進(jìn)化。只有產(chǎn)生精神思想，創(chuàng)造出文明，才能做到主動(dòng)進(jìn)化發(fā)展。
所以其次，精神是創(chuàng)造文明的必要條件。而隨著文明的高度發(fā)達(dá)，又使得精神不斷升華，再把文明向更高領(lǐng)域推進(jìn)。假使人類(lèi)從未產(chǎn)生思想精神，是不可能創(chuàng)造今天的燦爛文明的。如此說(shuō)來(lái)，即便先哲們將精神與物質(zhì)分割開(kāi)，我們也要感謝他們創(chuàng)造出精神領(lǐng)域的偉大創(chuàng)舉極其深遠(yuǎn)意義。
再次，精神揭示生命存在的意義。人總是在思索生與死的目的，以為尋找到生命的終極答案，就可以使生命得到徹底解脫。但解脫之后呢？難道精神的存在僅僅是為了讓生命找出一個(gè)答案？那就將精神的作用看得太低了。如果生命只有一個(gè)終極目的，那么，當(dāng)生命找到這個(gè)終極目的的時(shí)刻，也必將是生命到達(dá)終點(diǎn)的時(shí)刻！生命會(huì)為此而沮喪甚至感到可怕！
雖然精神的力量是使生命達(dá)到目標(biāo)，但是目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)又會(huì)使生命放棄精神。因?yàn)樯鼪](méi)有了目的，精神也就沒(méi)有了存在的必要。因此可以認(rèn)定，精神還有更重要的使命，那就是令生命不斷產(chǎn)生新的目的，而并非只為一個(gè)目的存在。也就是讓生命永遠(yuǎn)向著一個(gè)個(gè)新的目的前進(jìn)，以至和宇宙同步無(wú)窮。精神為生命指明存在的方向，生命利用物質(zhì)創(chuàng)造更高的精神。
所謂精神與物質(zhì)的和諧統(tǒng)一，可以理解為：物質(zhì)為精神提供存在的條件，精神指導(dǎo)生命物質(zhì)走向更加廣闊的空間。只有將精神的享受，作為提高生命層次的最高標(biāo)準(zhǔn)，才能創(chuàng)造出更偉大的文明；也只有人類(lèi)的燦爛文化，才是精神的最終歸宿！在那里，精神享受才能與物質(zhì)享受攜手并行。
筆至此，無(wú)以再下。實(shí)在是愚一顆小腦袋，尚不能深慮如此之大問(wèn)題，待有能理析深透者，或可續(xù)之。
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