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七夕古詩(shī)詞鑒賞3篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。還苦于找不到好的古詩(shī)？下面是小編整理的七夕古詩(shī)詞鑒賞，歡迎大家分享。
七夕古詩(shī)詞鑒賞1
七夕
羅隱〔唐代〕
絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。
應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫(xiě)檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。
鑒賞
七夕，陰歷七月七日，相傳為牛郎渡過(guò)銀河與織女為一年一度相會(huì)。這天晚上，民間陳列瓜果，穿針乞巧。這首詩(shī)就是寫(xiě)七夕的。首聯(lián)：“絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵�！苯鞘嵌怂拗械慕撬蓿j(luò)是網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)指霧氣網(wǎng)絡(luò)在角宿上。星河，天上的銀河，是分離牛郎織女的。菡萏天，是荷花盛開(kāi)的天氣。大概想象牛郎織女在銀河邊看到角宿和荷花。這是說(shuō)的天上情景。下句指人間，有一家人家歡笑地在院子里鋪置紅布的'筵席，擺上瓜果，來(lái)穿針乞巧。
次聯(lián)：“應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫(xiě)檀郎錦繡篇�！敝x女檀郎，泛指女子和男子。這家的女子把篋中的珠子倒空，要這家的男子寫(xiě)出歌詠七夕的錦繡詩(shī)篇，放到那個(gè)篋里。這里就要寫(xiě)七夕的詩(shī)而言。璣：小珠。三聯(lián)：“香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟�！鄙弦痪渲柑焐�，香帳制作成功，安排得很美好。李商隱《無(wú)題》：“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫�！边@是制作結(jié)婚用的圓帳。牛郎織女相會(huì)，也要制作圓帳。簇是指叢聚成團(tuán)，把香羅幾重疊起來(lái)縫制圓頂帳子，正是叢聚成團(tuán)，故稱(chēng)簇。窈窕，狀美好�！芭篷厚弧�，既指安排得很好，也指安排好織女，窈窕也指女子的美好。這聯(lián)下一句指人間，那家人家的婦女引線(xiàn)穿針來(lái)乞巧。穿好針來(lái)拜美好的織女星。嬋娟，美好，指織女星。牛郎織女在七夕相會(huì)，古代計(jì)時(shí)的銅壺滴漏報(bào)天將亮了，牛郎織女又要分別了，所以惆悵茫然，這樣相會(huì)的佳期又要等一年。
這首詩(shī)的特點(diǎn)是用對(duì)比寫(xiě)法，第一句寫(xiě)天上的景物，第二句寫(xiě)人間的情狀，有景物，又有歡笑，構(gòu)成天上與人間相對(duì)照。二聯(lián)專(zhuān)寫(xiě)人間，不提七夕，在“錦繡篇”里暗指詠七夕。三聯(lián)又是對(duì)照寫(xiě)法，“香帳簇成”指天上，“金針穿罷”指人間�！般~壺漏報(bào)”二句指天上。此外，第一聯(lián)寫(xiě)人間“歡笑”，與第四聯(lián)寫(xiě)天上惆悵相對(duì)。一樂(lè)一悲，構(gòu)成映襯。再像寫(xiě)謝女的空出篋子來(lái)裝檀郎的錦繡篇，寫(xiě)人間男女在七夕的歡樂(lè)，又與牛郎織女的臨別惆悵構(gòu)成映襯。在這樣的映襯里，就是襯出天上不如人間了。再就寫(xiě)天上或人間的詞句來(lái)看，首句、五句、七句、八句寫(xiě)天上，二句、三句、四句、六句寫(xiě)人間，即四句寫(xiě)天上，四句寫(xiě)人間。但這首詩(shī)題為《七夕》，應(yīng)以寫(xiě)牛郎織女相會(huì)為主，因此使人感到作者還是看重人間，所以這樣安排。作者寫(xiě)人間的歡樂(lè)勝過(guò)天上，在當(dāng)時(shí)有這樣的想法，是非常難得的。
羅隱
羅隱（833年2月16日—910年1月26日），字昭諫，新城（今浙江富陽(yáng)市新登鎮(zhèn)）人，唐代詩(shī)人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京師，應(yīng)進(jìn)士試，歷七年不第。咸通八年（公元867年）乃自編其文為《讒書(shū)》，益為統(tǒng)治階級(jí)所憎惡，所以羅袞贈(zèng)詩(shī)說(shuō)：“讒書(shū)雖勝一名休”。后來(lái)又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)考了幾年，總共考了十多次，自稱(chēng)“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱(chēng)“十上不第”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年（公元887年），55歲時(shí)歸鄉(xiāng)依吳越王錢(qián)镠，歷任錢(qián)塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年（五代后梁開(kāi)平三年）去世，享年77歲。
七夕古詩(shī)詞鑒賞2
未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
《七夕》譯文
在未曾相會(huì)的時(shí)候，牽牛星的心意，不知怎樣，據(jù)我替他設(shè)想，須要邀請(qǐng)織女星來(lái)，弄那織棉的金梭子。年年的賜給人間的許多巧，卻不知道人間的巧事到底有多少。
《七夕》注釋
牽牛：星名，在銀河之西，俗稱(chēng)牛郎，一名河鼓，又名黃姑。大概以李牛三星像牛頭角、感之形，名之牽牛。若何：怎么樣。
“織女”句：織女，在銀河?xùn)|，織女四星像梭形，名之織女。織女傳說(shuō)為天帝之女，又叫她天孫，會(huì)紡織，韓愈待“天孫為織云錦裳”。傳說(shuō)天孫同牛郎結(jié)婚，婚后被罰分居銀河兩岸，只許每年七月七日由喜鵲給他們架橋，使他們相會(huì)一次。金梭，梭子的美稱(chēng)。
“年年”句：因織女會(huì)紡織，古代女子便于七夕焚香陳瓜果，祝賀她夫婦聚合，又向她乞求智慧，民間有穿七孔針之戲。乞與，賜給。
不道：沒(méi)有科到。
《七夕》賞析
唐詩(shī)主情，宋詩(shī)主理。宋的這種主理的詩(shī)，對(duì)那些喜好唐詩(shī)的人來(lái)說(shuō)，常有味同嚼蠟之感。但詩(shī)如能用簡(jiǎn)捷的句子，深刻地表達(dá)一種哲理，也不能不說(shuō)有其特殊的'妙趣。楊樸的這首《七夕》，就是具有這種妙趣的哲理詩(shī)。
詩(shī)的作者從牛郎、織女七夕踏鵲橋相會(huì)的神話(huà)傳說(shuō)發(fā)端，別出新裁，表達(dá)了作者獨(dú)到而又深刻的見(jiàn)解�！拔磿�(huì)牽牛意若何？須邀織女弄金梭�！鼻皟删湓O(shè)問(wèn)：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女來(lái)織滿(mǎn)天的錦繡云霞。這里的“須”字，是一種懷疑和否定，從正面來(lái)解釋?zhuān)褪菦](méi)有必要來(lái)邀請(qǐng)織女作這一切。這兩句來(lái)得非常奇，出人意料，因?yàn)楹芏嗳税寻雅＠煽椗纳裨?huà)作為美妙的故事來(lái)接受，對(duì)其中所包含的意義從未提出過(guò)質(zhì)疑。以為神勝過(guò)人，天上的仙女自然比人間的一切都要聰明許多。但詩(shī)人卻對(duì)此表示懷疑。前兩句的這種懷疑只涉及到神話(huà)故事本身，但這已足以造成懸念。這兩句為詩(shī)的末聯(lián)所發(fā)的奇論，做了有力的鋪墊。
“年年乞與人間巧，不道人間巧己多”。這兩句是說(shuō)：每年人們都要在七月七日晚上向天上的織女乞求賜予刺繡、紡織等的聰慧、智巧，但實(shí)際上，人間的智巧己經(jīng)是很多了，多得有點(diǎn)可怕。詩(shī)人在這里并非是在贊揚(yáng)人間的機(jī)巧，而是來(lái)了一個(gè)大轉(zhuǎn)彎，詩(shī)人此時(shí)想起的不僅僅是人間創(chuàng)造幸福的巧智，還有行惡的智巧：有巧取牽奪，互相傾軋，以及繁復(fù)、雜多而又絞盡腦汁的勾心斗角。詩(shī)人賦予末一行詩(shī)中的“巧”的含義已經(jīng)不同于第三行詩(shī)中“巧”的含義。恰是這種新的含義，不無(wú)道理，但又非常出人料想地拓寬了詩(shī)思的領(lǐng)域，這就便詩(shī)的情思和哲理向更深處開(kāi)掘，一使詩(shī)具有了橫空出世、奇崛詭辯之美。當(dāng)人間充分運(yùn)用他的機(jī)巧來(lái)進(jìn)行勾心斗角的時(shí)候，要邀織女來(lái)已無(wú)意義。從四句詩(shī)的整體和詩(shī)情的深入來(lái)看，詩(shī)人的憤世嫉俗之情表現(xiàn)得很是恰當(dāng)、巧妙、深刻。
楊樸在那樣一個(gè)時(shí)代有這樣一種思想和見(jiàn)識(shí)是很深刻的，加之詩(shī)語(yǔ)簡(jiǎn)練、曉白、樸實(shí)，就使詩(shī)思凝重、洗練，富有趣味。
《七夕》創(chuàng)作背景
這首詩(shī)具體創(chuàng)作年代已不詳。據(jù)題意，當(dāng)知這首詩(shī)是作者于某年七夕所作。神話(huà)中說(shuō)，農(nóng)歷七月七日，郎織女此夜將有一年一度的相會(huì)。舊俗在這天晚上，婦女們對(duì)空擺上織物，向織女乞求智慧機(jī)巧，稱(chēng)為“乞巧”。這首詩(shī)通過(guò)詠七夕的乞巧而諷刺人間爾虞我詐的丑惡現(xiàn)象。
七夕古詩(shī)詞鑒賞3
譯文
�、判嵌龋褐�?jìng)髡f(shuō)中的牛郎織女鵲橋相會(huì)。
�、其N(xiāo)：一本作“消”。
�、敲紜常褐^眉樣?jì)趁目蓯?ài)。典出《漢書(shū)·張敞傳》“張敞畫(huà)眉”。
賞析/鑒賞
《惜秋華》，夢(mèng)窗詞入夾鐘商。雙調(diào)，九十三字，上片四仄韻，下片六仄韻�！秹�(mèng)窗詞集》收此詞調(diào)五首，也因句逗有異可分為三格：上片八句，下片九句一格；上下片各九句一格；上片十句，下片九句一格。
“七夕”詞除此之外，夢(mèng)窗集中尚有《六么令·七夕》、《荔枝香近·七夕》、《秋蕊香·七夕》、《訴衷情·七夕》、《惜秋華·七夕》、《醉蓬萊·七夕和方南山》、《鳳棲梧·甲辰七夕》等七首詞，可以互相參閱。
“鹽官”，即浙江海寧縣。三國(guó)吳時(shí)置鹽官縣，其后歷代名之，元升縣為州，改為海寧州，即今海寧。據(jù)《宋史·地理志》：兩浙路臨安府縣九鹽官，上紹興，中升畿。
“數(shù)日”三句�！皸棥闭�，早也。扣題送人歸鹽官。此言連日西風(fēng)緊吹，打落了成熟的棗子，似乎在催促友人早早回“鹽官”去�！肮瞎眱删�，點(diǎn)題“七夕前一日”。此處是說(shuō)：明天就是“乞巧”夜，所以現(xiàn)在就要準(zhǔn)備好祭祀用的瓜果，準(zhǔn)備明晚仰視天河，看牛郎織女鵲橋會(huì)。從以上五句，讀者可體會(huì)到詞人所送的人，他“歸鹽官”是去與親人團(tuán)聚的。因此要催他早早歸去；并喻之牛郎會(huì)織女�！按掖摇眱删�，詞人感嘆。詞人送人分別在即，他倒上兩杯離別酒對(duì)飲，并祝其旅途平安，且又惆悵地嘆息著：人生真是離合無(wú)常，我們倆好像那空中的白云，水中的浮萍，聚散兩依依。“留連”三句。言?xún)扇穗x別依依難舍，所以聽(tīng)到樹(shù)上寒蟬凄切的鳴聲，就好像聽(tīng)到了它在唱著勸人及時(shí)行樂(lè)的《金縷曲》。上片緊扣“送人”。
“綠水”三句，別時(shí)之言。詞人說(shuō)：現(xiàn)在我們還暫時(shí)相聚在岸邊，很快你就要乘舟而歸“鹽官”。你走之后，舊居南墻外的竹林中，槐樹(shù)蔭里那些我們經(jīng)常相聚的地方，很快就會(huì)冷冷清清�！按巳ァ眱删�，點(diǎn)出友人去處。“杜曲”，在長(zhǎng)安縣南，為唐時(shí)杜氏世居之處，這里借喻“鹽官”；“紫宵”，指京城臨安。此言友人回到鹽官之后，從那里到臨安就非常近。兩句也暗示友人已有機(jī)會(huì)入京去為官吏。“扁舟”兩句。言詞人估計(jì)：友人今晚的'行舟將會(huì)在吳江上留宿，如果他夜晚觀(guān)賞吳江水景，在月光照射下，吳江上水波粼粼，好像有無(wú)數(shù)個(gè)飄動(dòng)著佩帶，在跳著《霓裳羽衣舞》的仙子一樣。“眉嫵”兩句，為友人鹽官家人設(shè)問(wèn)。此處是說(shuō)：友人到家后，親人定會(huì)興高采烈，并且詢(xún)問(wèn)你，在分別后可在想念我嗎？下片從離別后生發(fā)開(kāi)去。另?yè)?jù)詞中的“夜宿吳江”，可猜測(cè)到，詞人送友之處是在吳中。
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