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沉默的大多數(shù)的讀后感

時(shí)間:2022-12-26 07:21:39 讀后感 我要投稿

關(guān)于沉默的大多數(shù)的讀后感范文(通用26篇)

  當(dāng)閱讀完一本名著后,大家心中一定有不少感悟,這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編為大家整理的關(guān)于沉默的大多數(shù)的讀后感范文,希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)于沉默的大多數(shù)的讀后感范文(通用26篇)

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇1

  “我對(duì)自己的要求很低:我活在世上,無非想要明白些道理,遇見些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了,很可能做不成什么,但我總得申明我的態(tài)度,所以就有了這本書——為我自己,也代表沉默的大多數(shù)!

  這本書的作者是王小波。主要是由作者在一些雜志報(bào)刊中發(fā)表的文章組成,其中傾注了作者對(duì)中國民眾命運(yùn)的關(guān)注,以反諷和幽默的手法直面生活,從一個(gè)輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。

  這本書讀起來很舒服,沒有晦澀難懂的語言和長篇累牘的大道理,經(jīng)常用一些生動(dòng)甚至搞笑的比喻,在不經(jīng)意間就將自己對(duì)某一種社會(huì)現(xiàn)象的看法與態(tài)度表達(dá)出來了。這種方法不會(huì)讓人感覺壓迫與強(qiáng)勢(shì),而是像一個(gè)老友在跟你聊閑天。但是其中的道理和觀點(diǎn)卻表現(xiàn)得很清晰。他每次在說到對(duì)當(dāng)時(shí)而言比較敏感的話題時(shí)都會(huì)加上類似于“個(gè)人愚見,對(duì)此持反對(duì)態(tài)度的也不要跟我爭論”這種話,顯得卑微又有趣,這就類似于現(xiàn)在有時(shí)候我們?cè)诰W(wǎng)上說一些大實(shí)話又怕被噴的時(shí)候,加上狗頭以求保命。

  雖然這書的大背景是在90年代,但其中的道理放在今天的大環(huán)境中也恰逢其當(dāng)。他表達(dá)了思維的樂趣、中國知識(shí)分子相關(guān)、道德、極端、國學(xué)、人性、謙卑、科學(xué)、藝術(shù)、精神、文體等各方面的'見解,其中不泛針砭時(shí)弊的犀利言辭,別具一格且深具批判精神。

  中國人民久經(jīng)儒家思想的教化,長幼有序、尊卑有別,這些放在君主集權(quán)制度中有助于社會(huì)安定,同時(shí)卻也禁錮了個(gè)人的思想與個(gè)性的發(fā)展,F(xiàn)如今,我們還是從小便被教導(dǎo)‘聽話’,很少能做出什么出格的事情。但因此,在潛移默化之中我們也逐漸缺失了一種批判與質(zhì)疑的能力。小時(shí)候,對(duì)事物認(rèn)識(shí)得還不完全,只覺父輩的話語便是真知;青少年時(shí),還未形成獨(dú)立的人格,便習(xí)慣于人云亦云、隨波逐流,誤以為多數(shù)即正義;青年還未有成就之時(shí),即便有了一定自己的判斷與認(rèn)知,卻總是告誡自己“謹(jǐn)言慎行、人微言輕”;諸多因素驅(qū)使之下,我自己也一直都是沉默的大多數(shù)中的一員。

  王小波本人也是從40歲才開始寫作的,或許那個(gè)時(shí)候他才想明白吧。他說“我選擇沉默的主要原因之一:從話語中,你很少能學(xué)到人性,從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多,那就繼續(xù)一聲不吭!边@句話讀來,我竟有種被人看透了內(nèi)心的錯(cuò)覺,當(dāng)你一直說個(gè)不停的時(shí)候,大腦將會(huì)停止思考。

  可是,一直保持沉默是否也是一種極端?其一,如果你的道理是正確的,卻不愿站起大聲說出來,那么那些謬誤甚至畸形的意識(shí)形態(tài)是否會(huì)因毫無阻礙而大行其道,甚至于成為社會(huì)的主流;其二,倘若你的道理原本就是錯(cuò)誤的,你不愿告訴任何人,只是固執(zhí)己見的認(rèn)為那就是真理,那么你可能永遠(yuǎn)都明白一些真的道理。

  這本書我強(qiáng)烈推薦大家去閱讀,看看作者對(duì)一些事物的看法與評(píng)價(jià),遇到不認(rèn)同的點(diǎn)也可以在內(nèi)心跟他辯上一辯。真理只會(huì)越辯越明,慢慢的學(xué)著去表達(dá)一些自己的觀點(diǎn),沒有對(duì)錯(cuò)之分,卻能讓自己明白一些道理,遇見一些有趣的事。

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇2

  讀王小波先生的《沉默的大多數(shù)》,提到《巴巴拉少!分械陌驳轮x夫先生考教自己的兒子,問他能干點(diǎn)什么。兒子答:干什么都不行,我的特長在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓:“你說的那件事,其實(shí)是世界上最難的'事。”

  這兩天網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件,晚上刷微博初看到的時(shí)候很氣憤,恨不得立刻轉(zhuǎn)發(fā)聲討老師?酥谱×俗约,因?yàn)橹劳砩系淖约汉懿焕碇,太沖動(dòng)。第二天又詳細(xì)看了看,已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理,診斷書上未提及吐血等癥狀,以家長的說法,醫(yī)院不可能還讓孩子在門診輸液,有作假夸大之嫌,但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入,尚在調(diào)查”的聲明,下面的網(wǎng)友依然一片激動(dòng)的捍衛(wèi)自己認(rèn)為是事實(shí)的事實(shí)。果然今天有所反轉(zhuǎn),慶幸自己當(dāng)初尚存理智,沒有被一時(shí)的情緒牽著走,等待了官方調(diào)查結(jié)果,不然就要打臉和羞愧了。當(dāng)然這次事件,家長造謠威脅有錯(cuò),老師體罰學(xué)生也有錯(cuò)。

  又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機(jī),行駛途中被突然轉(zhuǎn)向的公交擦到,車身旋轉(zhuǎn)90度,逃過一劫。事故調(diào)查結(jié)果出來之前被罵慘了,被謠傳為開車逆行導(dǎo)致公交墜江,受害者變加害者。當(dāng)初雖然沒有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言暴力這位女司機(jī),但我也對(duì)最初的新聞信以為真,和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責(zé)怪,在此我向這位女司機(jī)鄭重表示歉意。也警醒自己,不要聽信一家之言。在對(duì)事情發(fā)表看法之前,先想一想,再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒有證據(jù)支撐,證據(jù)是否可信;等一個(gè)最終調(diào)查結(jié)果。

  網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,明辨是非變得更容易了嗎?似乎并沒有,我們能更輕易的查閱到知識(shí),也更輕易的被言論蒙蔽,被大眾情緒浸染。人人都有話語權(quán)的時(shí)代,更要慎用自己的話語權(quán),明辨是非靠的不是眾口鑠金,而是個(gè)人思考和專業(yè)調(diào)查的結(jié)合。

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇3

  1997年王小波去世后,我才知道他,才開始讀他的書,1997年,我二十歲,現(xiàn)在二十年過去了,回過頭看,覺得王小波算得上是我的“思想啟蒙”老師,寫下“思想啟蒙”這幾個(gè)字,有點(diǎn)兒惶恐,斯人已逝,不是能夠站起來拒絕和反對(duì)的情況,而且盡管已近不惑之年,可我也尚不能明確自己有何“思想”。

  一提思想,還讓我想起王小波一篇名為“思想和害臊”的文章,王小波曾經(jīng)在云南插隊(duì),老鄉(xiāng)們?yōu)榱吮硎咀约河小八枷搿,在?huì)上發(fā)言時(shí),要說一句時(shí)髦話,所謂的時(shí)髦話就是當(dāng)時(shí)的革命口號(hào)或者最高指示,比如“狠斗私字一閃念”,“革命不是請(qǐng)客吃飯”等等,對(duì)知青來說張口就來的口號(hào),卻讓老鄉(xiāng)們難以啟齒,覺得很害臊。

  王小波分析說“當(dāng)年那些時(shí)髦話語都表達(dá)了一個(gè)意思,那就是對(duì)權(quán)力的忠順態(tài)度,但是同樣的話,有人講起來覺得害臊,有人講起來卻不覺得害臊,這就有點(diǎn)深?yuàn)W!睂(duì)老鄉(xiāng)們來說忠順是內(nèi)心深處的一種感情,當(dāng)眾講出來就會(huì)覺得肉麻,讓人害臊。

  所以在民風(fēng)淳樸的云南鄉(xiāng)村,“有思想”這種狀態(tài),又成了“害臊”的同義語。我不是要標(biāo)榜自己淳樸,不過一提思想,我真的有點(diǎn)害臊。

  但是,我還是想給他戴上這頂“思想啟蒙”帽子。

  王小波推崇羅素的“參差多態(tài)才是幸福本源”,對(duì)我有啟蒙意義,參差多態(tài)意味著“百花齊放,百家爭鳴”的自由,它的`反面是“一種聲音,一種選擇”的專制。參差多態(tài)意味著“和而不同”的包容與寬容,意味著“雖然我不同意你的觀點(diǎn),但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力”的意思。

  豆腐腦兒我喜歡咸的,你喜歡甜的,我可以友邦驚詫,可以看不慣你,口誅筆伐,但我拿你毫無辦法,我不能禁絕店家賣甜豆腐腦兒,也不能在你吃甜豆腐腦兒的時(shí)候硬給你換成咸的,這是你的選擇,你的自由。

  不過話說回來,甜豆腐腦兒是什么玩意,那能吃嘛?!

  王小波推崇“有趣和智慧”,推崇“科學(xué)和求知”,反對(duì)愚蠢無趣和假正經(jīng)。對(duì)我也有啟蒙意義,我之所以不太正經(jīng),追根溯源,也許能追到他身上。

  王小波不是中文系科班出身,他的家庭出身、插隊(duì)、讀書、求學(xué)的獨(dú)特經(jīng)歷,決定了他是一個(gè)怎樣的人,能夠?qū)懗鲈鯓拥奈恼。他的文章有種特別的節(jié)奏和風(fēng)格,松弛,甚至有時(shí)零碎,處處都是冷幽默,在結(jié)尾的地方奇峰陡起,你才明白前面的鋪墊所為何來,讀來忍俊不禁,掩卷還要沉思一陣。

  我特別喜歡他的那篇《一只特立獨(dú)行的豬》,這只特立獨(dú)行的豬,因?yàn)椴环䦶淖约旱慕巧兔\(yùn),居然學(xué)回了模仿汽笛的聲音,被定為了“破壞春耕分子”,為什么學(xué)會(huì)汽笛叫,就被定義成“破壞春耕分子”,我建議你讀原文,總之這只豬最終逃離了豬圈,重回叢林,長出了獠牙,過上了自由的生活。王小波尊稱它為豬兄,表達(dá)了他對(duì)這只敢于挑戰(zhàn)“生活設(shè)置”的豬的尊敬。

  還有一篇是《謙卑學(xué)習(xí)班》,哎呀,允許我先笑會(huì)兒。

  《謙卑學(xué)習(xí)班》講了一個(gè)這樣的故事,一幫名人、明星交了2000美元的學(xué)費(fèi),在一座山上的破房子里,住不好,吃不好的呆了兩個(gè)星期,學(xué)什么呢,學(xué)習(xí)謙卑。但是兩個(gè)星期里,只是吃素,睡破床墊,并沒有人來教授謙卑,最后一天,來了一個(gè)貌似氣功大師王林一樣的人,這個(gè)人說我的課只有一句話,那就是“you are an asshole”,翻譯過來就是“你是個(gè)傻瓜”,說完揚(yáng)長而去,聽課的人覺得很有道理,覺得2000美元花的很值,果然學(xué)到了什么叫謙卑。我看了之后,笑的心肺肝都碎成了片片。

  智商稅,有時(shí)候很重,不僅僅要錢,還要命。那些為了偶像瘋狂而自殺的,不是把命獻(xiàn)出去了嗎,還有氣功粉,國粹粉,這粉,那粉的,算了,他們勢(shì)力都很強(qiáng),我也別得罪他們了,參差多態(tài)乃是幸福本源嘛。

  王小波去世后,推崇王小波的年輕專欄作家,曾經(jīng)出版過一本書叫《王小波的門下走狗》,模仿王小波的行文風(fēng)格,但是讀來總覺得少了點(diǎn)什么,少了的那點(diǎn)還挺重要,是提起來讓我害臊的東西,就是“思想”。

  不僅僅少了思想,掩藏在王小波“插科打諢”的諷刺與幽默背后,是他對(duì)這個(gè)世界抱持的善意和深情,他的挖苦和諷刺,都源自于對(duì)吾國吾民的一種深沉的愛,這點(diǎn)也是那些為了諷刺而諷刺,為了幽默而幽默的“門下走狗”們沒有學(xué)會(huì)的。

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇4

  沉默有自己的語言。舉個(gè)住樓的人都知道的例子:假設(shè)有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上,擋了你的路,你可以開口去說:打電話給居委會(huì);或者直接找到車主,說道:同志,五講四美,請(qǐng)你注意。此后他會(huì)用什么樣的語言來回答你,我就不敢保證。我估計(jì)他最起碼要說你"事兒",假如你是女的',他還會(huì)說你"事兒媽",不管你有多大歲數(shù),夠不夠做他媽。當(dāng)然,你也可以選擇沉默的方式來表達(dá)自己對(duì)這種行為的厭惡之情:把他車胎里的氣放掉。干這件事時(shí),當(dāng)然要注意別被車主看見。

  還有一種更損的方式,不值得推薦,那就是在車胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來,這樣車主找不到窟窿在哪兒,補(bǔ)帶時(shí)更困難。假如車子可以搬動(dòng),把它挪到難找的地方去,讓車主找不著它,也是一種選擇。這方面就說這么多,因?yàn)槲也幌刖幊聊霓o典。

  一種文化必有一些獨(dú)有的信息,沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f過這樣的話:有一件事是公開的秘密,假如你想給自己蓋個(gè)小房子,就得給主管官員些賄賂,再到國家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說不得,屬于沉默;再加上講這些話時(shí),戈氏是蘇共總書記,所以當(dāng)然語驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的,那就是:屬于沉默的事用話講了出來,總是這么怪怪的。

  沉默也可以傳播。在某些年代里,所有的人都不說話了,沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播,多少有點(diǎn)過甚其辭,但也不離大譜。在沉默的年代里,人們也在傳播小道消息,這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說,比方說,公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí),我們是這樣交待的:這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語,不值得認(rèn)真對(duì)待。另外,公廁雖然也是公共場合,但我有種強(qiáng)烈的欲望,要把它排除在外,因?yàn)樗K了。

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇5

  王小波是我非常喜歡的一個(gè)作家。他的《黃金時(shí)代》我讀了很多遍,一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的,讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。

  王小波說:自從我輩成人以來,所見到的一切全是顛倒著。在一個(gè)喧囂的話語圈下面,始終有一個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說話的分。王小波說在他的周圍有很多人在公共場合下什么都不說,私下里卻妙語連珠。就是說對(duì)信得過的.的人什么都說,對(duì)信不過的人什么都不說。沉默是人類學(xué)意義上的問文化,這種文化的基礎(chǔ)是:開口是銀,沉默是金。

  的確,沉默是可以傳播的,在某些年代里,所有的人都不說話了,就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時(shí)期,有一天開飯時(shí),每人碗里有一片小臘肉,他的弟弟按捺不住心中的狂喜,向世界宣布我們大家吃大魚大肉了。結(jié)果是被他爸爸一頓揍。

  讀完這篇文章,真的很佩服王小波對(duì)這件事情觀察的透徹,對(duì)比現(xiàn)在,人群中沉默者往往最有實(shí)力。雖然現(xiàn)在的大環(huán)境下,會(huì)說話的真的要比沉默的人占據(jù)優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)在有多少人選擇沉默,我們認(rèn)為很多善惡可以自明,人與人生來就在不平等的人間,被尊有序是永恒的真理,但是你可以不聽。沉默是人生的常態(tài),但是口沫飛濺,對(duì)別人大作評(píng)價(jià),層次確實(shí)很低。

  在一個(gè)倫理體系中,人們學(xué)會(huì)了把事物分成好與壞。這種觀點(diǎn)對(duì)我們了解世界是有不良的影響的。

  作為一個(gè)知識(shí)分子,王小波獨(dú)到的眼光確實(shí)令人敬佩。理不辨不明,王小波的作品值得一讀。

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇6

  《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文隨筆集,它以輕松幽默的筆調(diào)來解析身邊復(fù)雜的事態(tài),讓人捧腹之余更多的是深深地思考,從中體會(huì)閱讀的快感和思維的樂趣。這本書雖然寫于九十年代,但它閃爍的自由主義之美穿透時(shí)間的阻隔,今天讀來仍有啟迪心靈的力量。

  讀王小波的雜文會(huì)讓我想起魯迅的雜文,嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對(duì)敵的戰(zhàn)斗性,他的雜文是匕首,是投槍,是能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西,他的語言在辛辣、幽冷中帶著深重的悲愴。

  王小波的雜文,更多的是輕松幽默,其荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏得讀者更多的會(huì)心的微笑。微笑之余,引起的卻是心靈的震動(dòng)和深深的思考,那個(gè)時(shí)代發(fā)生的那些人那些事,現(xiàn)在想想是覺得荒誕可笑,但卻是真真實(shí)實(shí)發(fā)生在身邊的事,是作者親身經(jīng)歷的事。比如他的《肚子里的戰(zhàn)爭》一文,是王小波插隊(duì)時(shí)的故事,他住院時(shí)碰到一哥們犯了闌尾炎要手術(shù),但當(dāng)時(shí)醫(yī)院里沒有大夫,都是工農(nóng)兵出身的衛(wèi)生員——真正的大夫全都下到各隊(duì)去接受貧下中農(nóng)再教育去了。于是一個(gè)闌尾炎手術(shù)開了三小時(shí)也沒找到闌尾,急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來,上下一通緊搗。眼看天色越來越暗,別人也動(dòng)手來找,那哥們被人找得不耐煩,撩開了中間的白布簾子,也去幫著找。

  最后終于在太陽下山以前找到,把它割下來。這個(gè)看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事,他輕描淡寫的敘述初而令人捧腹,繼而令人嘆息,最后令人想流淚,這就是王小波雜文的.藝術(shù)魅力!冻聊拇蠖鄶(shù)》中有好多這樣的文章,如《一只特立獨(dú)行的豬》等等,都是讓人讀了不會(huì)忘記的文章。

  其實(shí)我對(duì)王小波知之很少,還是從他夫人李銀河為他寫的祭文中稍有了解的,我一直在想,這是個(gè)怎樣的人呢?能讓他死后好多年,各種版本的作品本層出不窮,盜版書也熱賣不止。恰逢農(nóng)工黨蘇州市委舉辦了“重溫經(jīng)典,學(xué)新知新”讀書節(jié)活動(dòng),參加的黨員可以選本書讀,我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數(shù)》。王小波生前就像這書名一樣,只是沉默的大多數(shù)中的一個(gè),他文學(xué)的全部目的也非常質(zhì)樸和簡單:我要試著創(chuàng)造出一點(diǎn)美。

  我想我們每一個(gè)人如果都能創(chuàng)造出一點(diǎn)點(diǎn)美,那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個(gè)有趣的人,在GDP和房價(jià)的生長中保持著曼妙的想像力和激情,生活可以沉默但不能無趣。作者:謝慶琳

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇7

  快樂一直是每個(gè)人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂觀區(qū)別之我見》中,東西方人追求快樂的方式是有所不同的。小波認(rèn)為,西方人從物欲的追求中得到滿足,而東方人從人與人的相親相愛中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂觀,而反對(duì)物欲橫流造成的“西方病”。

  相比之下,雙方追求快樂的方式雖然不一樣,但追求快樂超過一定限度時(shí),都會(huì)產(chǎn)生不利的局面,導(dǎo)致物極必反。這就是所謂的“水滿則溢,月盈則虧”。

  中國人自古以來便是人情社會(huì)。孟子提出“仁者,親親也,義者,敬長也!睆(qiáng)調(diào)仁義的本源來自于人際關(guān)系。正如小波所說的,這種追尋快樂的方式是我們的一大優(yōu)點(diǎn)。我們既不冷漠,又不自私,而且人與自然的關(guān)系和諧。中國社會(huì)四平八穩(wěn),不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請(qǐng)破產(chǎn)救濟(jì)金的人多到不可思議,一方面是西方人沒有存錢的習(xí)慣,以超前消費(fèi)為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟(jì)來源;另一方面他們沒有像中國一樣發(fā)達(dá)的人際關(guān)系。在中國,危機(jī)下你假如破產(chǎn)了,不論親人還是朋友,至少不會(huì)讓你餓死。但人與人的相親相愛一旦走向極端,就會(huì)被人際關(guān)系所嚴(yán)重束縛。如同三綱五常之類的就萬萬不可取?扇缃裎铱磥,這種人際關(guān)系大有弱化的趨勢(shì)。

  西方人崇尚物欲。人的欲望因?yàn)樯a(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)被無限的加強(qiáng)放大,以至于到后來他們都忘了追求物欲到底是為了什么,反正肯定不是為了滿足需求。我覺得也許是一種病態(tài)的成就感吧。總之,小波在文中說這是“自激”。西方人一個(gè)勁的索取且不計(jì)后果,從新航路開辟,到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展,再到如今新冠疫情下將生命與金錢進(jìn)行衡量,他們對(duì)物欲的追求都到了一種極致。

  也許是時(shí)代的不同,小波的觀點(diǎn)不完全正確。如今的東方,從人際關(guān)系中追尋樂趣的方式趨于平穩(wěn)或弱化,而對(duì)物欲的追求卻愈演愈烈。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá),人們有幸接觸到各種各樣的`“主義”、“觀念”,個(gè)人思想因此逐漸獨(dú)立和解放,越來越多的人開始學(xué)著不做“沉默的大多數(shù)”。社會(huì)上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國家才能更好。所以,我相信,現(xiàn)在再也不會(huì)出現(xiàn)清朝時(shí)的“節(jié)烈婦女”了。更何況,人們離婚還來不及呢。夫妻之間不合便離,疫情居家隔離過后離婚率更是創(chuàng)了新高,這是全然不給古人面子了。更不會(huì)有文化革命時(shí)狂熱的、失去理智的集體主義,F(xiàn)在人總這么認(rèn)為,你就是你,我就是我,我尊重你的觀點(diǎn),但想要說服我,門都沒有。

  另一方面,隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,東方人對(duì)物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出,好像什么事情都能和金錢掛上鉤。朋友送禮,首先想到的不是朋友愛君心切,而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢、他送我這禮有何求于我;家長給老師送禮,這無非是道德綁架。老師對(duì)待學(xué)生應(yīng)該是一視同仁,而家長屁顛屁顛跑來給老師送這送那,這分明就是在說:老師你看著辦吧,我的禮可是夠給面子了,你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平。我反對(duì)人與人之間的關(guān)系唯利是圖,當(dāng)然了,適當(dāng)?shù)睦娼涣饔兄谑袌鼋?jīng)濟(jì)的建設(shè),但我覺得人與人之間更多的應(yīng)是依靠情感;蛘邠Q一種說法,以愛為基礎(chǔ)。

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇8

  王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀,這或許與作者的人生經(jīng)歷和對(duì)生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。

  與王小波文中所講的一樣,我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時(shí)代養(yǎng)成的習(xí)慣,是一種難改的積習(xí)。小時(shí)候我也貧嘴聊舌,但到了一定的歲數(shù)之后就開始沉默寡言。當(dāng)然,這不意味著我不會(huì)說話——在私下里我說的話比任何人都不少——這只意味著我放棄了權(quán)力。

  后來,這樣的情況有了較大的改觀,其原因大概如王小波文章所寫的“不說話的人不僅沒有權(quán)力,而且會(huì)被人看作不存在,因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你!蔽沂莻(gè)性格內(nèi)向的人,但有時(shí)不得不說很多話,從內(nèi)心深處來講,我覺得是那么得言不由衷。

  盡管平時(shí)話語不多,但并不妨礙我對(duì)事物的`觀察,這也許與自己學(xué)過新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向,但是也有自己的表達(dá)方式,或許被常人不易差距,比較含蓄而已。

  文字,對(duì)于自己來說,是最好的表達(dá)方式?赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字,正所謂“知音難求”。雖然,知道這不是個(gè)好習(xí)慣,但也是沒有辦法的事,多年養(yǎng)成的性格,是很難一下子改掉的。不是說“江山易改,本性難易”嗎,其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”,只是最初與人溝通時(shí),給人沉默寡言、不善言辭的感覺。

  “沉默是金,說話是銀”,國人以“含蓄”著稱,以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì)的今天,“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則,但還是有很多人喜歡含蓄的方式,我大概就是其中的一個(gè)吧!

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇9

  這本書本來是想寫到每周推薦里的,一不小心,寫得有點(diǎn)多。邏輯不是很清晰,顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂,想到哪兒說到哪兒,大家見諒。

  一開始看到這個(gè)書名以及聽別人介紹誤以為這本書想表達(dá)的意思就是中國的大眾太沉默了,大家面對(duì)問題都選擇不說,于是作者鼓勵(lì)大家說出自己的想法,鼓勵(lì)民眾意識(shí)覺醒,F(xiàn)在讀完我知道當(dāng)時(shí)的理解太簡單了,沉默的大多數(shù)只是這本書里的一篇文章,書里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì)問題。而在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代,光是能有意識(shí)去思考這些問題就很不錯(cuò)了,何況還夠膽寫出來,非常不易。王小波說他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人,現(xiàn)在變得不沉默了,想要說點(diǎn)什么,但我認(rèn)為他并不是鼓勵(lì)大家都去說,畢竟,有獨(dú)立思考能力,有批判精神并敢于說出來的人還是少數(shù),多數(shù)人只是復(fù)制粘貼別人的說法而已。所以重要的不是說不說,而是思不思考。

  其實(shí)自古以來,不思考的人是居多的,有些是不愿意思考,有些是沒有能力思考。也只有這樣社會(huì)才能穩(wěn)定,如果人人都“沒事瞎捉摸”,去思考人生意義,去思考社會(huì)問題,那么社會(huì)就容易動(dòng)蕩,而統(tǒng)治階級(jí)是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習(xí)慣性的沉默,從小父母就教我們做人要低調(diào),做事也不能張揚(yáng)。到了學(xué)校老師教我們,沉默是金,多聽少說,韜光養(yǎng)晦,厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì),越來越多的人生經(jīng)驗(yàn)也告訴我們槍打出頭鳥,禍從口出,一定要謹(jǐn)言慎行。

  有人說這是中國人自卑的劣根性導(dǎo)致的,鼓吹西方文明敢于表達(dá)自己,直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認(rèn)同這種妄自菲薄的說法,這其實(shí)是兩種文化的差別,沒有高下之分。直話直說有它的好,沉默以對(duì)也有它的利,任何事物都有其兩面性。

  暫且不論沉默是不是一種美德,但我相信沉默是很有力量的,不是空洞的沉默,而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的,我很欣賞把說話的功夫都用來做事的人,很酷。但是,如果真有話想說,實(shí)在也無需強(qiáng)忍。就像男兒有淚也可輕彈,沒有眼淚不用硬擠一個(gè)道理,憋久了容易憋出內(nèi)傷。

  某種意義上說,我也算是一個(gè)沉默的人,雖然偶爾寫寫隨筆,咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應(yīng)該知道,我表達(dá)的東西都是比較中立的,態(tài)度也算謙遜。會(huì)刺痛別人的話我一般是不說的,一方面是我本就持著多元的價(jià)值觀,認(rèn)為很少有東西是非黑即白的,另一方面也是因?yàn)椴辉溉ズ腿藸巿?zhí),從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。

  坦率的講,我在某些方面的獨(dú)立思考能力是欠缺的,所以讀到這本書感觸頗多。因?yàn)閯偪赐辍稙鹾现姟罚詫?duì)于《沉默的大多數(shù)》里提到的`一些觀點(diǎn)算是加強(qiáng)了認(rèn)知。比如群體是盲目無知的,并不以理智去判斷和決定,而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢,另外群體意見的傳染性也是極強(qiáng)的。

  我想也正是因?yàn)檫@樣,王小波的文字里沒有那么多的煽動(dòng)性,從他的文章里看不出憤怒和吶喊,他只是以一種隱喻、緩和的方式說自己的思想,講自己的道理,因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X,所以他不是要把他相信的一套灌輸給你,而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體,而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體,當(dāng)這些個(gè)體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候,量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì)質(zhì)變的催化劑,對(duì)社會(huì)精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。

  但我不敢說自己喜歡王小波,因?yàn)槲掖_實(shí)沒這個(gè)資格,迄今為止,我只讀過他的這本《沉默的大多數(shù)》,所以對(duì)這個(gè)作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺得他的文字確實(shí)有理有據(jù),而且能啟發(fā)我去思考。如果說讀這本書需要花5個(gè)小時(shí),那我認(rèn)為因這本書去思考起碼需要50個(gè)小時(shí),幾乎每一段話都值得細(xì)細(xì)琢磨。

  身邊真正喜歡王小波的朋友,幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn),獨(dú)立思考能力較強(qiáng),具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力,如果沒有基本的對(duì)信息的辨別能力,就只能人云亦云,甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì)有所謂的“愛國志士”去燒砸同胞的汽車,為什么會(huì)有網(wǎng)絡(luò)噴子無腦噴人,為什么一些沒有意義的東西會(huì)莫名爆火。

  而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會(huì)選擇沉默,也許是覺得說了沒用,又或者是覺得說得太多顯得輕浮,自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的,看不起不會(huì)思考的人,同樣也看不起把自己的思考說出來的人。當(dāng)然這種清高或者說傲慢也是有道理的,這是每個(gè)人的權(quán)力,我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢,尊重這種可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的沉默。

  但是我還是想就此多說兩句,我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神,然而卻沒有學(xué)到的是對(duì)其他人的尊敬,我說的是發(fā)自內(nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立,懂得明辨是非,沒有隨大流,那也不能說明你就高人一等,我沒發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對(duì)愚民憤怒的戾氣,也沒有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來,具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人,但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。

  我很尊敬的一個(gè)人告訴我:凡是人,皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課,F(xiàn)在有的人很喜歡通過賣弄自己的權(quán)威,來辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿足,其實(shí)這是一種很無知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道,大家繞開臟東西走,不是因?yàn)楹ε滤,只是害怕弄臟了自己而已。

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇10

  “好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬里挑一!毙〔ㄏ壬闶沁@單調(diào)的、乏味的、壓抑的社會(huì)里令人眼前一亮的有趣的靈魂。

  兒時(shí)背三字經(jīng)百家姓千字文,四書五經(jīng),只被告訴這些都是金科玉律,篤行之而不思辯個(gè)中奧義,現(xiàn)在想來后悔不迭,倘若早些時(shí)候多點(diǎn)思考,也不至在很多時(shí)候即使心懷疑問,而不得不隨波逐流了。對(duì)任何既定的事物公理進(jìn)行批判性的思考才能形成相對(duì)完整的價(jià)值體系,事物皆有兩面性,多思多悟不盲從才能夠形成獨(dú)立的人格。

  每個(gè)人都想活成自己,但時(shí)光流逝,卻往往看到自己變成了曾經(jīng)最討厭的哪一類人,或圓滑或虛偽,或成為“精致的利己主義者”中的一員?墒,我相信也是我以為小波先生相信的是,這沉默的大多數(shù)人里是有沒有吶喊出來的聲音,這聲音蘊(yùn)含著獨(dú)特的個(gè)性,蘊(yùn)含著至高無上的品德,蘊(yùn)含著利他的善意,只是因?yàn)椴淮_定,因?yàn)閼峙聶?quán)威和愚昧無知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。

  這本書,與其說是一本自述式的雜文,不如說是為那些彷徨著的,想要發(fā)聲的那群人在吶喊,解決那些懸而不決的`疑問,告訴他們,權(quán)威未必對(duì),墨守成規(guī)的道義法則反而會(huì)戕害一個(gè)人的成長。扇醒了盲聽盲信者,啟迪了困惑下出入社會(huì)的我們這一代年輕人,也重新給予我機(jī)會(huì)讓我再去審視那些非人生經(jīng)歷以外塑造個(gè)人價(jià)值觀的文字,相信時(shí)光推移,更多的人能以此書獲得啟迪,敢于發(fā)聲勤于思辨,活成自己想要的樣子。

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇11

  一開始見到這本書,是在學(xué)校的圖書公益活動(dòng)上,一眼被封面與標(biāo)題吸引,快速的把它攥在手里帶回了教室,被同學(xué)借去讀完后剛好趕上忙碌的日子,閑置了很久。最近重新翻閱,但還是沒有讀完,只能寫一寫并不完整的讀后感了。

  還沒看這本書前,我覺得作者王小波先生,是想寫一寫現(xiàn)如今遇事避事的大多數(shù)人,當(dāng)然也包括我自己,可能是想在王小波對(duì)大多數(shù)的批判中尋求一點(diǎn)伸張正義的勇氣,我買下了這本書?墒钱(dāng)我慢慢讀完每一頁,事實(shí)卻并非如此。

  在正序中,作者談起了倫理問題(尤其是社會(huì)倫理),在他眼中,倫理問題的是與非,不在于一己之言,因?yàn)槭澜缟蠜]有能顧及所有人的圣人。正如書中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對(duì)自己的兒子所斥:“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家,怎么你什么都不會(huì),就會(huì)一個(gè)明辨是非?”

  明辨是非不易,因?yàn)閭惱硎谴蠹业氖。其?shí),不懂明辨是非的人不可怕,可怕的是覺得自己已經(jīng)能明辨是非實(shí)則一無所能的人。正如安德謝老夫子的兒子,但不是每個(gè)自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親,能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。

  很多人害怕成為這樣的搗亂者,沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是,在這本書中,作者并沒有批判那些沉默者,而是把過去的自己歸入其中甚至成為代表,向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因,自己決定不再沉默的契機(jī)與感悟。

  謙遜,是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想,正如書中作者想表達(dá)的,把自己的觀點(diǎn)是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權(quán)力從一個(gè)人擴(kuò)散到公眾;把發(fā)聲者的角色從決定者轉(zhuǎn)化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的聲音,才能長且遠(yuǎn)。

  再來說說這本書不容忽略的一大方面,俄國文學(xué)家別林斯基說過:任何偉大的`詩人之所以偉大,是因?yàn)樗耐纯嗪托腋I钌钪哺谏鐣?huì)和歷史的土壤里。《沉默的大多數(shù)》有一個(gè)不容忽略的背景——七十年代,一個(gè)讓無數(shù)中國學(xué)者耿耿于懷的年代。

  奇妙的是,王小波先生筆下的那個(gè)充滿血與淚的年代,卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸,寫下那個(gè)時(shí)代“無趣”的書籍、“無話可說”的伙伴,以及“無味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦,在他的筆下看不到仇恨與控訴,讀者能直面那個(gè)時(shí)代所發(fā)生的,在嘆息時(shí)又能真切的感受到,那些在枷鎖中保持獨(dú)立思維的少數(shù)人的可貴;然后去思考——是什么造就了那個(gè)時(shí)代。

  直面過去,直指未來,才是這本書最珍貴的。

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇12

  王小波的書和別的作家很不一樣,通常我們作為讀者讀不讀的下去書是主觀的意愿,從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去?墒撬臅恢弊屓擞幸环N捉摸不透的感覺,虛幻而又真實(shí),幽默中帶點(diǎn)諷刺意味,也虛度了好幾遍也無法弄清作者究竟在想些什么。可以說王小波的寫作風(fēng)格是特立獨(dú)行的,但又保持著理性的狀態(tài),不至于驚世駭俗或者說太過荒誕。

  《沉默的大多數(shù)》是我讀的王小波的第一本書,第一次看到這個(gè)標(biāo)題我想到了魯迅先生!俺聊,不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時(shí),學(xué)校組織看電影,當(dāng)播放到日本人屠殺中國人的畫面時(shí),當(dāng)時(shí)的中國留學(xué)生沒有一個(gè)站出來表達(dá)過不滿,魯迅至此棄醫(yī)從文,將紙筆化成尖銳的刺刀來抨擊那些‘’沉默者”。而如今時(shí)代變了,中國也從當(dāng)年的衰落走向了繁榮,卻還是有人不敢‘’說話‘’王小波的這本書也正是抨擊那些‘’沉默者”,在這喧囂的話語圈中保持沉默,也許是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)壓力讓他們有所顧忌,沉默是金,沉默也許是他們?yōu)榱吮Wo(hù)自己的盾牌,這也情有可原。但是,若在需要開口時(shí)中保持沉默,那么中國人也就失去了向心力了。

  在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達(dá)自己的想法,例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時(shí),其實(shí)你有不錯(cuò)的想法想要提出來,但卻因?yàn)閾?dān)心別人不認(rèn)同你的觀點(diǎn)或者覺得你的觀點(diǎn)不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧,他們天生內(nèi)向而自卑,總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時(shí)候,可能會(huì)錯(cuò)過很多展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),別人發(fā)現(xiàn)不了你的閃光點(diǎn),又怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)總是隱藏在角落優(yōu)秀的'你呢。

  而另一種沉默就更加可怕了,是迫于現(xiàn)實(shí)無奈而產(chǎn)生的群體效應(yīng)。最典型的例子就是前些年扶不扶的問題,也許有人會(huì)說這都是過時(shí)的問題了。但我想說這樣的問題其實(shí)并不過時(shí),因?yàn)檫沒有人讓這樣的現(xiàn)象得到改善,問題仍然存在。值得擔(dān)憂的是,會(huì)不會(huì)以后當(dāng)一個(gè)人發(fā)生不幸時(shí),眾人都會(huì)有這樣那樣的顧慮導(dǎo)致沒有一個(gè)人站出來提供幫助!皶(huì)不會(huì)是騙子?”“為什么大家都不去救,那我為什么要和大家做不一樣的事呢?”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導(dǎo)致產(chǎn)生了信任危機(jī)。還是因?yàn)樯鐣?huì)制度還不夠完善并且我們其實(shí)需要一些敢于發(fā)聲與行動(dòng)的人站出來維護(hù)正義。

  而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩,我國的發(fā)展之路從來都是充滿著曲折,但總是有一群斗士在維護(hù)我國的國家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道,我國的外交部真的很給力,每當(dāng)有別國向我國潑臟水或者甩鍋給我們的時(shí)候,外交部總是第一時(shí)間回應(yīng),用一種溫和且有力的態(tài)度來回應(yīng)別國對(duì)我們毫無根據(jù)的質(zhì)疑,體現(xiàn)了大國風(fēng)度。

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇13

  前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數(shù)》。其中有篇文章所記載的他對(duì)沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的?我想它對(duì)我們中大多數(shù)人來說可能都是一個(gè)最熟悉的陌生詞。沉默是中性的,本無褒貶之分。但在不同的打開方式下,它所能帶來的影響卻是大不相同。關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見機(jī)行事不失為是種合適的選擇?晌覀兊降资裁磿r(shí)候需要沉默?什么時(shí)候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢?

  不如從個(gè)人與集體兩方面來看這個(gè)問題。

  "苦心人、天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳"說的是越王勾踐忍辱負(fù)重,默默成長,積蓄力量擊敗吳王夫差的勵(lì)志故事。楚莊王答臣子問時(shí)曾說:"此鳥三年不翅,將以長羽翼;不飛不鳴,將以觀民則。雖無飛,飛必沖天;雖無鳴,鳴必驚人。"從這兩個(gè)典故我們不難看到在一個(gè)人成長過程中,適時(shí)選擇沉默可以幫助我們積累,積蓄力量。蘇軾說過:"博觀而約取,厚積而薄發(fā)。"沒有一段或長或短的沉寂期,沒有在沉默中的反思與積淀,哪來成功者的喜悅?人們往往只看到人前侃侃而談的博學(xué)者,卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個(gè)人來說,學(xué)會(huì)獨(dú)處,學(xué)會(huì)思考,給自己留一點(diǎn)沉默的時(shí)間是必要的.。

  再從集體層面來看吧。大家都知道,人不能離開社會(huì)而獨(dú)立存在,人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì)如果想要更好的發(fā)展,那么僅依賴一兩個(gè)人的嘔心瀝血是不可能的,它需要其中的每個(gè)人去努力。身處集體之中,當(dāng)真正需要我們?nèi)ケ磉_(dá)自己觀點(diǎn)以幫助社會(huì)進(jìn)步的情況來臨時(shí),我們卻閉口不言,選擇沉默。這樣真的可以嗎?龍應(yīng)臺(tái)女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫道:"幾流的人民就有幾流的政府,就有幾流的社會(huì)、幾流的環(huán)境。"此話一點(diǎn)不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動(dòng),讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡!"青春的我們,理應(yīng)更多的主動(dòng)去融入集體胸懷他人,而不僅僅是局限于關(guān)心自己。

  不要再把沉默當(dāng)作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責(zé)任的手段了。去正確的認(rèn)識(shí)它吧:為自己,謀積累。為集體,勇發(fā)聲。

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇14

  讀完《沉默的大多數(shù)》,試圖想表達(dá)一下自己的觀點(diǎn),卻發(fā)現(xiàn)我和作者的看法基本一致,這樣寫下來只能照抄原文了。不是我自大,只是此時(shí)此刻的我已被作者成功洗腦了!開口的權(quán)利似乎被征上了稅金。

  一如作者的觀點(diǎn),話語的世界可以分出兩級(jí)。一極是圣賢的話語,這些話是自愿的捐獻(xiàn)。另一極是沉默者的話語,這些話是強(qiáng)征來的稅金。在這兩極之間的話,全都曖昧難明,模棱兩可:既是捐獻(xiàn),又是稅金。在那些說話的人心里都有一個(gè)稅史。

  既然談到納稅,不得不說一下那些開口讀書人。中國的讀書人有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感,就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個(gè)合格的納稅人——這是難聽的說法,好聽的說法就是以天下為己任。

  王小波曾經(jīng)是一個(gè)沉默的人,不喜歡在各種會(huì)議上發(fā)言,也不喜歡寫稿子。然而當(dāng)作者不再沉默時(shí),卻有著強(qiáng)烈的感受,有如喪失了童貞。違背了他多年的積習(xí),不再屬于沉默的大多數(shù)了。但作者還不至于感到痛苦,只是有點(diǎn)輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個(gè)合格的納稅人,滿足了自己的責(zé)任感。只是作者覺得如果這么做,大家會(huì)看到一個(gè)最大的廢話簍子,這便是是另一種責(zé)任感。

  談到廢話簍子,我就會(huì)聯(lián)想到那些雞湯和官話套話。他們有著最好的發(fā)言機(jī)會(huì),順應(yīng)著大部分人的想法,說著讀者喜歡聽的言語,一味的'迎合讀者。這樣下來他培養(yǎng)了讀者,讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣,沉默的大多數(shù)該怎么做呢?

  首先沉默的大多數(shù)是一個(gè)巨大的弱勢(shì)群體,他問保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒能力,或者沒機(jī)會(huì)說話;還有些人有隱情,不便說話;還有一些人,因?yàn)榉N種原因,對(duì)于話語的世界有某種厭惡之情,作者就屬于最后一種。作為最后一種人,也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃娝劇?/p>

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇15

  作者說西方學(xué)者的觀點(diǎn),認(rèn)為人趨利而避害,趨樂而避苦,這是倫理學(xué)的基礎(chǔ)。而我們民族的文化傳統(tǒng)大不相同,認(rèn)為禮高于利,義又高于生,他認(rèn)為前一種想法更對(duì)。

  這篇文章中,作者以電線桿或木頭掉進(jìn)河里,要不要跳下去撈回來,甚至不惜生命為例,解釋了那個(gè)特殊時(shí)代里,禮,利,義,生的關(guān)系。

  要逆轉(zhuǎn)人性,必須有兩個(gè)因素:無價(jià)值的勞動(dòng)和暴力的威脅。還有第三個(gè)因素,那就是人性的脆弱。

  弗洛伊德對(duì)受虐狂有如下解釋:假如人生活在一種無力改變的痛苦之中,就會(huì)轉(zhuǎn)而愛上這種痛苦,把它視為一種快樂,以便使自己好過些。對(duì)這個(gè)道理稍加推廣,就會(huì)想道:人是一種會(huì)自己騙自己是動(dòng)物。我們吃了很多無益的'苦,虛擲了不少年華,所以有人就想說,這種經(jīng)歷是崇高的。

  在生活中,以及各種新聞和影視作品里,我們見慣了人性的脆弱。人都是脆弱,自私的,我們害怕傷害,逃避痛苦,在不如意的現(xiàn)實(shí)面前,我們選擇自我安慰,自欺欺人。這些脆弱和自私似乎比較容易被諒解!

  但也有些意志特別堅(jiān)定的人,他們不愿意自欺欺人,不愿意逃避,不愿意屈服,而是直面真相,正視痛苦,這些都是值得敬佩的人。

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇16

  王小波的其他書我不怎么有共鳴,其他人講大道理的書我也不怎么愛讀,僅有《沉默的大多數(shù)》,我能讀下去,還能跟著了了。

  這其實(shí)就是我這段時(shí)間的迷惑罷了,孩子在長大,難免犯些傻。

  一

  “真正的君子知道,自己的見解受所處環(huán)境左右,未必是公平的:所以他覺得明辨是非是難的。倘若某人以為自己是社會(huì)的精英,以為自己的見解一定對(duì),雖然有狂妄之嫌,但他會(huì)覺得明辨是非很容易!

  這正是我近來的煩惱,一邊覺得凡事都應(yīng)該辯證的看待,要從事實(shí)發(fā)生的情境去分析,不要隨意評(píng)價(jià)別人應(yīng)該如何;一邊又覺得人應(yīng)該有自己的主見,生而負(fù)責(zé),匡扶正氣,“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”——了了注

  二

  “看過但丁《神曲》的人就會(huì)知道,對(duì)人來說,刀山劍樹火海油鍋都不算嚴(yán)酷,最嚴(yán)酷的是寒冰地獄,把人凍在那里一動(dòng)都不能動(dòng)。假如一個(gè)社會(huì)的宗旨就是反對(duì)有趣,那它比寒冰地獄又有不如。在這個(gè)領(lǐng)域里發(fā)議論的人總是在說:這個(gè)不宜提倡,那個(gè)不宜提倡。仿佛人活著就是為了被提倡。要真是這樣,就不如不活!

  關(guān)于這點(diǎn),我還真是有一點(diǎn)不一樣的看法。

  我們常常說,“真理的進(jìn)一步就是謬論”,啥是真理。

  你只能看到1,那這個(gè)世界上就只有1嗎?

  你生活的環(huán)境里大家都只能看到1,那是你生活的環(huán)境是1,還是這個(gè)世界就是1呢?

  同樣,別人說世界外除了1還有其他的'數(shù)字,就可信嗎?

  你生活的環(huán)境里大家都認(rèn)為1是終點(diǎn),是邊界——所以他們認(rèn)為這個(gè)環(huán)境里的所有人都要以1為邊界,過了這個(gè)邊界統(tǒng)統(tǒng)不對(duì)了,理論和知識(shí)都無法解釋這個(gè)邊界以外的東西,如果你出界了,對(duì)不起,由于我們都看不到,所以我們這個(gè)團(tuán)體不奉陪了——這個(gè)理論有什么不對(duì)嗎?

  你要探索邊界外的東西,也沒有什么不對(duì),只不過你期望的大家與你同行這件事沒有發(fā)生。

  他們的不提倡只是在提醒你:再走下去,我們就不能同行了。

  所以世界上的人,物,界都是以各種看不見的邊界和相似點(diǎn)區(qū)分和維系著。俗語上相似的描述就是“物以類聚,人以群分”

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇17

  作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人,書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己,在嘲諷中來表達(dá)自己的人生追求:無視生活的設(shè)置,要做一個(gè)特立獨(dú)行的人!

  這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同,它有著山羊一樣的敏捷,還和貓相似,喜歡到處游玩,不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想,在選母豬這點(diǎn)上看,它的愛好和思想都與其它豬不同,對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬,它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形,還又臟又臭,它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音,特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來了災(zāi)難,由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表,于是,一場殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死,而是逃逸了,最后逃出村寨,到林子里獨(dú)立生活,還長出了獠牙。作者沒有安排它死,而是活著,并且是特立獨(dú)行地活著,永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局,是作者的理想:在他人安排的生活中,不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中,不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良,不能做“沉默的大多數(shù)”,因?yàn)槌聊炀土饲优车娜,沉默造就冷漠的人?/p>

  看完《沉默的大多數(shù)》,我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人,而且敢說且擅長說。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀,還好對(duì)“話語”這個(gè)詞尚不陌生,因此逐漸體味到文章的'深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn),于是在讀畢獲得閱讀的滿足。

  小波的《沉默的大多數(shù)》是對(duì)社會(huì)權(quán)威的對(duì)抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時(shí)期的我曾困惑過的,但那時(shí)我的質(zhì)疑卻未堅(jiān)持下去,最后隨波逐流,屈服于社會(huì)權(quán)威及沉默的大多數(shù)。小波談到“毛主席語錄”、“十六條”、“五講四美”等,可現(xiàn)今政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類似話語么,比如官話、套話、場面話。這就使我想起一些正在政府機(jī)關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友,他們每天撰寫文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿,這不都是話語的捐稅么?我們現(xiàn)在高談闊論“人權(quán)",人權(quán)就應(yīng)“以人為本”,即要尊重人,關(guān)心人,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。喪失了基本話語權(quán)的人們又如何全面發(fā)展?

  不合理的東西存在于我們周圍,一代代的人不是想到改變它,而是被其馴服,對(duì)其視若無睹,逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦,卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲!

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇18

  就像他自己說的那樣:“自從我輩成人以來,所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面,始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。

  既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話,以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之,是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下,中國要有自由派,就從我輩開始!

  在這個(gè)世界上,大多數(shù)愚蠢都含有假裝和弄假成真的成分。

  社會(huì)需要什么樣的.話語,我們能表達(dá)出什么?

  大部分的傻子,都是故作傻態(tài)以掩真面,因?yàn)樵谖覀兩磉,自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn),那些不被接受的話語,便只能沉默。而我們,

  就是沉默的大多數(shù),之中一員。

  羅素先生說,參差多態(tài)乃是幸福的本源。言語是人的表達(dá)方式,也是權(quán)力被宣泄的方式。

  我們聽到畝產(chǎn)可以達(dá)到三十萬斤,聽到土平爐可以煉鋼,即使那像牛屎一樣的鐵塊就是鋼鐵,卻也依舊填不飽我們饑餓的肚腸。

  于是我們就對(duì)周圍的言語產(chǎn)生了懷疑,越是聲色俱厲,越是嗓門高亢,越是不值得相信。和任何話語相比,貧窮都是更大的真理。

  所以成熟的人,明辨是非的人,學(xué)會(huì)了沉默,因?yàn)樗麄兌昧藢?duì)自己的言語負(fù)責(zé)。這現(xiàn)象好嗎?說不好。

  王小波的語言就像一束強(qiáng)光,刺穿時(shí)間的阻隔,讓人們看清時(shí)代的變革。

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇19

  《沉默的大多數(shù)》是一篇雜文隨筆集,作者王小波。書中內(nèi)容涉及甚為廣泛:從思想文化方面到社會(huì)道德倫理,乃至對(duì)小說藝術(shù)的看法,都有作者的獨(dú)到的見解和剖析。給人一種“另辟蹊徑”的看待問題的視角。

  讀者利用各種在路上的時(shí)間去拜讀《沉默的大多數(shù)》,這是讀者完整閱讀過的第一本王小波的作品。

  思路跟著作者才一起走過半程,就與作者的觀點(diǎn)產(chǎn)生了諸多的共鳴,內(nèi)心感覺無比的酸爽,慷慨激昂之情不吐不快。譬如書中評(píng)張愛玲時(shí)文學(xué)不應(yīng)當(dāng)帶給讀者煩惱,談孔孟程朱宗師大家說哲學(xué)不入俗流,論文理科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)的通融與層次……文風(fēng)辛辣但不乏幽默,批判鞭辟入里又不致晦澀難懂。果然,理科思維背景文人很犀利!

  王小波是在用幽默的方式在講道理。比如談到”人類愚蠢”,他心平氣和地告訴人類要學(xué)會(huì)思考、運(yùn)用智慧。他從來不罵人,也看不到他的憤怒。即使是他怒發(fā)沖冠滿腹怨氣時(shí),有的只是對(duì)當(dāng)下社會(huì)恨鐵不成鋼的無奈。他不屑使用謾罵的方式來宣泄自己的情感,他的'文章中透露出一股怒不可竭的矜持,和化粗暴的批判轉(zhuǎn)為哲學(xué)式幽默的魔力。作者儼然像個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜而又耐心的老人為孩子們講道理。這是一本值得大家閱讀的書,強(qiáng)力推薦。

  閱讀此書過程中,再次被作者寫作的功力和鮮明特點(diǎn)所吸引,待看清單上又果斷增加一本他的《黃金時(shí)代》,或許也是因?yàn)橹熬捅焕镱^高亮的話語吸引了。

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇20

  這本書主要講的是王小波生前的所聞所想,包括他自己的親身經(jīng)歷、對(duì)國內(nèi)外文化和觀念的看法、對(duì)某些書或電影的評(píng)論等。

  “我們可以在沉默和話語兩種方式中選擇”,沉默是一種對(duì)事情的處理方式,也是一種生活態(tài)度。沉默不代表沒有看法,相反,可能是因?yàn)槲覀兯磉_(dá)的想法不是“那個(gè)圈子所要的那種話”,你不能逃離那個(gè)圈子,但你又不能與圈子里的主流話語對(duì)立,因此你選擇沉默。王小波說,沉默的大多數(shù)是“古往今來最大的一個(gè)弱勢(shì)群體”,“這些人保持沉默的.原因多種多樣,有些人沒能力,或者沒有機(jī)會(huì)說話;還有人有些隱情不便說話;還有一些人,因?yàn)榉N種原因,對(duì)于話語的世界有某種厭惡之情!彼约罕闶亲詈笠环N人。即使對(duì)于話語世界有某種厭惡之情,但還是要通過文字的形式表達(dá)出來。

  正如作者王小波所說:“我對(duì)自己的要求很低:我活在世上,無非想要明白些道理,遇見些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了,很可能做不成什么,但我總得申明我的態(tài)度,所以就有了這本書——為我自己,也代表沉默的大多數(shù)!

  沉默并不代表著你是事情的旁觀者,也并不意味著你遇事的搖擺不定。沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了,這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于社會(huì)的喧囂真?zhèn),往往?huì)使我們誤入謊言的陷阱中,所以我們沉默,所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說謊,因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重,也是對(duì)自己行為的負(fù)責(zé)!

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇21

  在《沉默的大多數(shù)》里面我找到沉默的大多數(shù)的心聲,我們作為普通人,就是他筆下的大多數(shù)。但每一個(gè)沉默的我們都有著屬于我們不同的內(nèi)心。探索內(nèi)心的追求就是我們?nèi)松闹黝},在更大的范圍內(nèi),我們有權(quán)保持沉默。

  讀完了王小波先生的沉默的大多數(shù)。深深地感觸到了王小波先生的智慧。他總是可以有自己的角度理解事情,無論你是否贊同他的看法,總是可以被他的觀點(diǎn)所感染。大概是因?yàn)樗跀⑹鲇^點(diǎn)的時(shí)候所表現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)和堅(jiān)定感染到了作為讀者的我。雜文有的時(shí)候要比小說更適合用來了解一位作家。小說是作家的精華,我們要全然投入到小說的情境里,才可以真正感受到小說的美。因此也不便于站在作者的上帝視角去欣賞。但是小說的精彩程度卻足以說明一個(gè)作家的優(yōu)秀。王小波先生建議讀者要多讀小說,他認(rèn)為讀雜文不是一個(gè)很好的欣賞文學(xué)途徑。的確如此,因此我才說,當(dāng)你想要了解一位作家時(shí),可以讀一些雜文隨筆,但是當(dāng)你要想要走進(jìn)他理解的文學(xué),就一定讀要他的小說。我還是要說一下讀完這本雜文集的.感受。王小波先生果然是生活在新中國成立之后那個(gè)大變革的時(shí)代。很明顯,他對(duì)那個(gè)時(shí)代有一定的執(zhí)念,他對(duì)那個(gè)荒謬的時(shí)代大寫特寫,毫不避諱,卻也不完全是抱怨和批判。他用自己特有的黑色幽默詮釋著一個(gè)相對(duì)真實(shí)的世界。描述著自己的經(jīng)歷。真真假假,似真似幻。以他的人生態(tài)度,他還是在感謝一切,一切都是特定的經(jīng)歷,也不便去說好壞,只是我們以他的視角看去,確實(shí)是難以理解那個(gè)時(shí)代的奇怪。

  王小波先生性格特點(diǎn)總結(jié)起來有三點(diǎn):向往自由,追求智慧,崇尚樂趣。他總是以一個(gè)小人物的形象來描寫特定社會(huì)背景下底層民眾的生活,或者特定時(shí)期下遭到特殊對(duì)待的人群的處境。又因?yàn)檫@些都是他自己親身經(jīng)歷,因此也具有了一定是史學(xué)價(jià)值。甚至比正史更加受人推崇,因?yàn)樗芗?xì)致入微,因此很真實(shí)。在我看來,王小波先生是為數(shù)不多的喜歡為“沉默的大多數(shù)”人發(fā)聲的人。而且說的話絲絲入扣,擲地有聲。也因此他才會(huì)為更多的人所了解和喜愛。我覺得像我們這些喜歡沉默的人,也都不是傻子,也明白誰做的事情是為大家好,誰做的事情是不讓人喜歡的?匆娪腥嗽敢鉃槲覀冋f話,我們自然是開心。畢竟那個(gè)所謂的話語圈,只是那么大,如果真的沒有人愿意聽聽沉默的大多數(shù)的心聲,我們也沒有什么辦法。

  在探索生活方式的路上,我似乎一直在迷失方向。有時(shí)候覺得柳暗花明,有時(shí)候又覺得山重水復(fù)了?墒巧晕⑵届o下來的時(shí)候想想,人生短短數(shù)十載,這樣浮浮躁躁,也不是個(gè)態(tài)度。有些道理不需要想明白,生活也可以過得很好。其實(shí)歸根結(jié)底,平淡的生活也挺好的,當(dāng)你什么也不求的時(shí)候,才會(huì)從心底里真正進(jìn)步。潛移默化,厚積薄發(fā)。終究是被浮躁的風(fēng)氣影響了生活的信心。我覺得把平平淡淡的生活過好才是人生的大智慧,我的生活很平淡,很平淡,平淡到每一分每一秒都是那么的真實(shí)。

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇22

  《沉默的大多數(shù)》是陜西師范大學(xué)出版社于20xx年7月發(fā)行的圖書,作者王小波。主要講述了作者在該作品中傾注了其對(duì)中國民眾命運(yùn)的關(guān)注,以反諷和幽默的手法直面生活,從一個(gè)輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。

  王小波,當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京,1968年去云南插隊(duì),1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí),獲碩士學(xué)位后回國,曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué),后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無論為人,為文都頗有特立獨(dú)行的意味,其作品別具一格,深具批判精神,被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了場持久不衰的(王小波熱),王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會(huì)贏得更多的會(huì)心的微笑。

  《沉默的大多數(shù)》作者王小波,他所虛構(gòu)的藝術(shù)之美,以及他通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批評(píng)所傳播的自由主義理念,已經(jīng)在這個(gè)世界的文化和思想寶庫中占據(jù)了一席之地。而到今天,這些話語、這些思想仍是我們的社會(huì)所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結(jié)論:在中國,自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。王小波的作品一直盛行不衰,王小波的小說在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美,這美就像一束強(qiáng)光,刺穿了時(shí)間的阻隔,啟迪了一代又一代剛剛開始識(shí)字讀書的青年的.心靈。

  我對(duì)自己的要求很低:我活在世上,無非想要明白些道理,遇見些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了,很可能做不成什么,但我總得申明我的態(tài)度,所以就有了這本書——為我自己,也代表沉默的大多數(shù)。

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇23

  一看書名,大家可能認(rèn)為這是一本抨擊沉默的社會(huì)議論性書籍,其實(shí)不然——“把保持沉默看做怯懦,這是不對(duì)的。沉默是一種人類學(xué)意義上的文化,一種生活方式。它的價(jià)值觀很簡單:開口是銀,沉默是金”。那么它是一本褒揚(yáng)沉默品行的書嗎?亦不是——“不說話的人不僅沒有權(quán)力,而且會(huì)被人看做不存在,因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你”。

  沉默的意義到底何在?

  作者王小波青少年時(shí)期,因?yàn)榧医,文革,知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)等原因,養(yǎng)成了沉默的習(xí)慣。對(duì)當(dāng)時(shí)有先進(jìn)思想的人們來說,長期的沉默未必是件壞事。那些積極發(fā)言的,積極參加活動(dòng)的,都是所謂的“積極分子”,滿嘴皆是“五講四美三熱愛”。進(jìn)了話語圈就必須說那種話,當(dāng)時(shí)言論的貧乏性可見一斑,更何況要靠話語來思索的人們!“好在人不光是在書本上學(xué)習(xí),還會(huì)在沉默中學(xué)習(xí)。從話語中,你很少能學(xué)到人性,從沉默中卻能”,作者如是說。在當(dāng)時(shí),懂得從沉默中汲取養(yǎng)分,積蓄思想力量的人,才是識(shí)時(shí)務(wù)者。其實(shí)不單單在那特殊的時(shí)期,現(xiàn)在的我們難道不是在沉默中閱讀,在無聲中思考的嗎?沉默是一片虛無,卻包容萬象,它接納龐雜的'意念,悄悄沉淀出支撐人生的、屬于個(gè)人的信仰與思想。把嘴閉上,就把自己的宇宙打開了。

  等到王小波那一輩的人生活恢復(fù)正常,他也開始在會(huì)上發(fā)言,寫寫稿子,踏入喧鬧的話語圈,不再屬于沉默的大多數(shù)了。卻是一鳴驚人!王小波發(fā)現(xiàn)社會(huì)上種種“弱勢(shì)群體”——“我忽然猛省到:所謂弱勢(shì)群體,就是有些話沒有說出來的人”。既然看出別人錯(cuò)誤,疏忽,何不大膽的說出來?為什么不讓別人看見你的存在,尤其是你的思想大放異彩的時(shí)候?我想,這也是魯迅當(dāng)年棄醫(yī)從文的原因之一吧!

  在我看來,作者用如此長的篇幅,無非是想對(duì)“不在沉默中爆發(fā),便在沉默中滅亡”這個(gè)略微極端的言論進(jìn)行補(bǔ)充。人總在沉默中學(xué)習(xí),發(fā)問是偶然的,內(nèi)在的消化和升華都是悄無聲息的。你可以大多數(shù)時(shí)候都在沉默,像大多數(shù)人一樣,也可以選擇講話,但并不一定要爆發(fā),更不會(huì)滅亡。有說有聽,才為社會(huì)。沉默固有它的價(jià)值,但話語的力量也不容忽視。大多數(shù)都在沉默,也就必須有人站出來呼告、叫喊,否則社會(huì)就不成社會(huì)。

  王小波做到了。他選擇安靜地爆發(fā)。

  他運(yùn)用大量生動(dòng)的事例,各種夸張的語言,把他奇異的思想演繹的活靈活現(xiàn)。他腦子所想的東西是多么與眾不同,但往往帶來令人嘆服的正能量。他的小說、雜文恣意揮灑,又含蓄婉約。他用直白露骨的言論,批判文革,批判社會(huì),批判思想;同時(shí)含蓄委婉地觸及那些敏感的核心。語言詼諧幽默,毫不枯燥,他以寓言、戲謾、反諷的修辭方式寫作,筆下的文字看似沒有邏輯,話語和話語之間沒有必然的聯(lián)系,具有很強(qiáng)的跳躍性。但是,當(dāng)你靜下來,跟著他的思路一步一腳印的走,摸索他想揭示的觀念,一句一回首地反復(fù)品讀,你就會(huì)被他震驚!接著是被折服!

  。李銀河評(píng)論王小波說:“我對(duì)他的思路老有一種意外驚喜的感覺。這是因?yàn)殚L這么大,滿耳聽的不是些陳詞濫調(diào),就是些蠢話傻話,而小波的思路卻總是那么清新。這是他最讓人感到神秘的地方!

  王小波說,“我正在出一本雜文集,名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說:自從我成人以來,所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面,始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話,以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之,是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下,中國要有自由派,就從我輩開始。”

  閱讀此書,我們要親手引爆沉默與話語的原子彈!

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇24

  前陣子,讀王小波雜文集《沉默的大多數(shù)》,其實(shí)讀不多懂,只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的,自然無法置喙,因此,只是針對(duì)有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過幾天王小波的小說,不管小說還是雜文,我能看懂的其實(shí)只占極少數(shù)的篇幅,大多數(shù)是讀不懂的。

  奇怪的是,即使不懂,居然沒太影響閱讀興致,每天空閑的時(shí)候還是會(huì)接著前一天的進(jìn)度讀。青少年那會(huì),附庸風(fēng)雅裝深度讀魯迅的時(shí)候,讀不懂直接就不讀了,還反感周先生有話不好好說,非得拐彎抹角的難為人。

  當(dāng)然討厭魯迅也是另有理由的,他說得那些拐彎抹角的話經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在考試卷上,被畫上波浪線,問,劃線部分有什么深層含義,有啥含義,話是他說的,我哪里知道啊。勉為其難揣測(cè)一下,寫下兩句來充個(gè)數(shù),運(yùn)氣好了沾點(diǎn)邊得個(gè)一兩分,運(yùn)氣差的話,白忙活。

  小波的作品,估計(jì)一時(shí)上不了教科書的,所以也就有效地避免了被討厭。當(dāng)然,即使有那一天,人生單程車,自然無法回頭,再也做不成需要做閱讀理解的'中學(xué)生。此話,并無青春不再的感傷,生命的每一段我都很認(rèn)真在對(duì)待,后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過往,也無需對(duì)未來期許太多。最好的,必是當(dāng)下。

  還是說回到書上來。一個(gè)社會(huì)里,中年人要負(fù)很重的責(zé)任:要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),要對(duì)年輕人負(fù)責(zé),不能只顧自己。因?yàn)檫@個(gè)緣故,我開始寫雜文。近來,覺得自己很失職。勢(shì)力范圍內(nèi)本來有一個(gè)年輕人歸我負(fù)責(zé)的,也因?yàn)榈乩矸秶牟豢杉岸y以負(fù)責(zé)。對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),首先要對(duì)自己負(fù)責(zé),對(duì)我而言,也只需對(duì)自己負(fù)責(zé)就夠了。巧的很,因?yàn)檫@個(gè)緣故我開始寫公眾號(hào)。最近因?yàn)榧依锸虑檩^多,竟也懈怠了。

  11月,整個(gè)月只寫了一篇。常想,反正寫,對(duì)于我自己來說只不過是一件剛剛開了頭的事情,堅(jiān)持與否,與他人無益無害的,毫無壓力。沒有壓力,能堅(jiān)持做好一件事,才是能力吧。反右后期,許多論戰(zhàn)從平等的討論轉(zhuǎn)為一方對(duì)另一方的批判,討論里不是爭誰對(duì)誰錯(cuò),而是爭誰好誰壞。一旦好人的身份既定,另一方是壞蛋就昭然若揭。

  于今,情況有好轉(zhuǎn)了嗎?碗打了說碗,盤子打了說盤子了嗎?沒有。明明某人在某件事上出了嚴(yán)重的問題,莫名的眾人被帶領(lǐng)著,虛挖深度,實(shí)引其它爆點(diǎn),吸引目光,轉(zhuǎn)移話題,最后大家都忘記因?yàn)槭裁礋醭闪爽F(xiàn)有的一鍋漿糊。不管真假,先主觀介入,口吐蓮花,病毒式傳播,蠱惑人心,全民當(dāng)槍,三人成虎。

  套路總于無形中。中國常有人不惜代價(jià),冒了被踩死的危險(xiǎn),擠進(jìn)體育館一類的地方,去見見大名人,在里面涕淚直流,出來后又覺得上當(dāng)。這道理是這樣的:用不著花很多錢,受很多罪,跑好遠(yuǎn)的路,洗耳恭聽別人說你是傻×。自己知道就夠了。

  你看,這就是王小波,這就是王小波的變態(tài)辣?诟兴,大快朵頤。有一種說法是這樣的:人在年輕時(shí),心氣總是很高的,最后總要向現(xiàn)實(shí)投降。我剛剛過了四十四歲生日,在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過早。但我總覺得,我這一生絕不會(huì)向虛無投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。

  一語成讖。1997年4月,王小波,45歲,心臟病突發(fā),生命戛然而止。一個(gè)特立獨(dú)行的作家在創(chuàng)作上最好的年齡,沒有任何告別的話,永遠(yuǎn)離開了。然而十年過去了,二十年過去了,他的作品一直活躍在出版屆。

  市場無言,卻一直在說話。讀者沉默,卻一直都在閱讀。

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇25

  作者王小波,眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家,他的作品描寫和敘述都很生動(dòng),甚至是充滿了露骨的真實(shí)。由此在我看來,與其說他是一位小說家,不如說他是一名斗士,為自由而戰(zhàn)的斗士。

  《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的:自從我成人以來,所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面,始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話,以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之,是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下,中國要有自由派,就從我輩開始?墒牵@么多年過去了,現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”,這真是一件令人遺憾的事。

  我們都知道雜文的精髓在于批判,而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》,給我們講述了他的動(dòng)機(jī),但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎,是我變得沉默的起因”,這在我看來是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的.隱喻。

  我們?nèi)缃袷且粋(gè)浮躁的社會(huì),便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具,在帶給我們便利的同時(shí),也逐漸消磨著我們的耐心,讓我們變得越來越不耐煩,同時(shí)我們內(nèi)心又常常空洞膚淺,沉默地對(duì)待周圍的人,同時(shí)在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己,在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。

  不得不承認(rèn),我也屬于那沉默的大多數(shù),對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我周圍,像我這樣性格的人特多——在公眾場合什么都不說,到了私下里則妙語連珠,換言之,對(duì)信得過的人什么都說,對(duì)信不過的人什么都不說。

  龍應(yīng)臺(tái) 女士曾大發(fā)感慨,問中國人為什么不說話。她在外國住了很多年,幾乎變成了個(gè)心直口快的外國人。她把保持沉默看做是懦弱,是不對(duì)的。是一種錯(cuò)誤生活方式!“她舉了好幾個(gè)連續(xù)的例子說明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默,其實(shí)是一種逃避,是一種”各掃自家房前雪,莫管他人瓦上霜“的冷漠。

  沉默不一定是壞事,但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱,一種對(duì)生活,對(duì)困難的逃避,對(duì)人類的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同,但你不得不承認(rèn),他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的,這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士,需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。

  最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當(dāng)一切開始以后,這個(gè)世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了,只希望我們以后面對(duì)生活,面對(duì)生命的時(shí)候,不再害怕!

  沉默的大多數(shù)的讀后感 篇26

  《沉默的大多數(shù)》是王小波發(fā)表于1996年《東方》雜志的雜文,他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟,我會(huì)在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)——原來這就是我,我的人性,我的感受,我的理想和信念。

  王小波說:我正在出一本雜文集,名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說:自從我成人以來,所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面,始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說話的份?千里之行始于足下,中國要有自由派,就從我輩開始?墒牵跣〔ㄊ湃ヒ呀(jīng)有十幾年了,現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”,這真是一件令人遺憾的事。

  不得不承認(rèn),我也屬于沉默的大多數(shù),對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。正如王小波所說的,這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫到“在我周圍,像我這種性格的人特多──在公眾場合什么都不說,到了私下里則妙語連珠,換言之,對(duì)信得過的人什么都說,對(duì)信不過的人什么都不說!痹跁r(shí)隔十多年的今天,這一切似乎顛倒了,在通訊技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的今天人們的距離似乎拉近了,就表面看來人們似乎更加擅長表現(xiàn)自己,在中西方文化潮流的沖擊下,中國人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念,但是在我看來卻不是這樣,現(xiàn)在的人們似乎更擅長在陌生人面前表現(xiàn)自我,卻不能向最親近的人說出自己的想法,越來越多的人愿意對(duì)著電腦像不曾見面的陌生人傾訴,卻和親近的人無言相對(duì)。越來越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語,卻無視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說21世紀(jì)最偉大的發(fā)明是計(jì)算機(jī),它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事,但是與此同時(shí),他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無限的放大了。

  在書中寫道“饑餓可以把小孩子變成白蟻”這一點(diǎn)我是非常贊同的。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代,王小波所缺乏的是物質(zhì),而我們卻在這個(gè)物質(zhì)過剩的年代,卻在一場場所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢?于是,我們突然變得沉默了,對(duì)他人,對(duì)自己,在這種情況下語言顯得那樣蒼白無力。王小波身邊的沉默的大多數(shù)大多是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的文革時(shí)期,而我們這一代人的沉默也許是因?yàn)楣陋?dú),習(xí)慣了孤獨(dú)的同時(shí)也習(xí)慣了沉默,久而久之,就不知道該怎樣在人前表達(dá)自己,相反,當(dāng)面對(duì)著電腦屏幕時(shí)卻異常的輕松。我想,這也就是為什么,越來越多的人寧愿對(duì)著電腦和不認(rèn)識(shí)的人談情說愛,也不愿意分一點(diǎn)注意力在身邊的人身上。

  王小波在文中提到:話語即權(quán)力。我想這句話在人人平等,言論自由的當(dāng)今社會(huì)再合適不過了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們可以更快更好的傳達(dá)信息,這在無形之中加大的言論的力量,同時(shí)也能使人們更好的行使權(quán)利,但是,欲速則不達(dá),在我們享受信息時(shí)代給我們帶來的便捷的同時(shí),我們也在接受大量的虛假信息,在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代,我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性,于是網(wǎng)絡(luò),成為了我們最忠實(shí)的“朋友”,每一天,我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動(dòng)態(tài),然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的“權(quán)利”,完全不考慮它的真實(shí)性,于是,傷害就這么造成了,整個(gè)世界迷茫了,在短暫的沉默過后,世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權(quán)力,但是我想這種權(quán)力的殺傷性一定是很大的`。

  書中有這樣一段:“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里,寫了一個(gè)不肯長大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過荒誕,就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中,有一種力量成全了他的決心,所以他就成了個(gè)侏儒。”王小波認(rèn)為這個(gè)故事太過神奇,但很有意思。對(duì)于這一點(diǎn),我有不同的看法,故事的結(jié)尾,小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒,這只能證明,冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長,卻沒有使它保持一顆童心,從某種意義上說,小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí),有沒有后悔當(dāng)時(shí)的決定。成長和沉默是兩種完全不同的事情,也許,我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠(yuǎn)都保持小孩子的模樣,但卻沒有辦法永遠(yuǎn)保持沉默。我想,在這些沉默的人中,有大多數(shù)并不是一直都保持這樣的狀態(tài)的,人們對(duì)于沉默的態(tài)度是隨著時(shí)間的推進(jìn)而改變的。

  最后,一個(gè)群體需要斗士,需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神,但同時(shí),必須健康的引導(dǎo)這種精神推動(dòng)力是車輪前進(jìn),而不要讓這種精神把整個(gè)車都給砸爛,就需要還有一個(gè)將軍,一個(gè)理智客觀的領(lǐng)導(dǎo)者。至于將軍是誰,怎么做,恐怕就不是斗士所能知道的了。

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