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《都江堰》讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家整理的《都江堰》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《都江堰》讀后感1
讀罷《都江堰》，有一種被這一巨大，歷史悠久的水利工程震撼的感覺，心情有些激動，仿佛萬馬奔騰的壯觀景象就呈現(xiàn)在眼前，有機(jī)會一定要親眼一睹它的風(fēng)采，這一切都要?dú)w功于作者的寫作功底。
首先《都江堰》中，從宏觀和微觀都運(yùn)用對比，文章開篇就用長城做標(biāo)桿，與都江堰相比，長城只是悲壯，而都江堰至今還具有不可替代的實(shí)用價值，例如文章說：“長城的社會功用早已廢弛”，而都江堰卻哺育了中華民族。
在對比中，又夾雜著時間的順序，都江堰的建造先于長城，文章寫得非常詳細(xì)，“就在秦始皇下令修長城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成一項(xiàng)了不起的工程都江堰”這種對比，這種時間坐標(biāo)，更顯示出都江堰的智慧，或者說，長城這項(xiàng)偉大的工程，其建筑技術(shù)可能在都江堰中汲取，顯示出都江堰人類建筑鼻祖的地位，觸動讀者的`心靈。
《都江堰》寫法細(xì)致入微，長城建筑偉大，占據(jù)遼闊的空間，細(xì)處寫到了孟姜女的眼淚，由勁厲的寒風(fēng)，寫人的身心、感覺，又如在描寫都江堰的水時，用的詞有“細(xì)細(xì)浸潤，節(jié)節(jié)延伸”，這種細(xì)節(jié)描寫使都江堰全面地展現(xiàn)給讀者，讓人有一種身臨其境的感覺，更加了解都江堰，令人對它神往。
在寫作上，《都江堰》中大量使用比喻、擬人。運(yùn)用準(zhǔn)確，例如寫水：“股股疊疊都精神煥發(fā)，奔著奔著，直竄出去，水對自己的馴服惱怒了，撒起野來”，這樣作者把水寫活了，把水寫動了，都江堰之水沸騰了，四處躥，而它們又按照設(shè)計(jì)的意圖去流動，這樣突顯了都江堰設(shè)計(jì)巧妙，突顯都江堰的不簡單，決不是簡單的一堤一壩，而是設(shè)計(jì)者的精心策劃，這樣就給都江堰寫神了，寫出它蘊(yùn)含著科學(xué)道理。
《都江堰》的寫作，處處能撞擊你的心靈，讓你邊讀邊感嘆都江堰的神奇，例如：“已經(jīng)咆哮到讓人心魄俱奪”，“水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭”，“一查履歷，長城還是后輩，它，就是都江堰”，只有這樣確切生動的描述，才讓讀者心顫，才能使讀者產(chǎn)生對都江堰的遐想。
以上就是我對《都江堰》的讀后感，總的說來，那就是，對比，時間順序，空間位置，細(xì)節(jié)描寫，比喻，擬人，有機(jī)的結(jié)合在一起，把都江堰的樣子描繪出來。《都江堰》寫得妙，寫得絕，別人應(yīng)無話可說，只因“余秋雨”在上頭。
《都江堰》讀后感2
一個人被后人惦記的或是記憶的優(yōu)勢在于他為人們做了事實(shí)�；蚴菭奚俗约�。 或是舍己為人 。
沒有人只是為自己而不顧大眾因此而被人記得的
人們其實(shí)不太容易忘記一個真正為民謀利益的人，真正替人民辦事情的人。 真正做實(shí)事的人。
古代一個官員去一個地方幾年，走時會被人送萬民傘各歌頌頌德，感恩戴德。真正出自人們內(nèi)心意愿自然是那些為當(dāng)?shù)匕傩战鉀Q問題，做了事實(shí)的人。自然也有人是用錢購買了萬民傘，因無人肯心甘情愿送給他。
可是，如果建筑都江堰的李冰離開青城山，大概送給他萬民傘的`不僅僅只有青城山的人。
但凡是 受恩過都江堰這方水渠的福利的人都會自發(fā)送他萬民傘。
因?yàn)樗翘ぬ?shí)實(shí)的給他們解決問題，解決了盆地總是被旱澇困擾的帶來的顆粒無收，解決莊園被水澇毀壞而無枝可依的情形。
他并不是一個水利專家，他原本可以聘請一個水利人才來治理好困擾多年的旱澇，如果治理好是他在任的功勞，如果治理不好則是水利專家的不專業(yè)。
可是，他卻是一種澄澈清明的“在其位，謀其職”。踏踏實(shí)實(shí)自己鉆研學(xué)習(xí)然后解決了問題。
修建了都江堰。讓它不僅僅是因?yàn)槊逼鋵?shí)的水利工程。也同時成為一道風(fēng)景。
長城在古代是作為抵御強(qiáng)敵工程存在的，歷史使命已經(jīng)褪去，唯剩下一處風(fēng)景線在此地。
可是都江堰卻成了千年還在 造福人類的的基建
我想余秋雨先生寫這篇文字內(nèi)心一定涌動對都江堰壯觀的贊嘆，對李冰的敬佩。對一個做真正為民謀福利的官員的傾佩。
李冰是真正懂得“為人民服務(wù)‘真諦的人吧。
其實(shí)，一個人在某個位置上耗費(fèi)光陰也是過去，做事實(shí)解決問題也會過去 。為自己也會過去，為世人同樣會過去，不同的是后者會銘刻在人們心目中。
《都江堰》讀后感3
從本篇開始，作者開始描寫祖國的文化遺跡。
秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程，造就了四川天府之國的美名，使用了兩千多年，至今仍在造福一方百姓。余秋雨先生以高度的歷史使命感解析了都江堰的始末，運(yùn)用淵博的歷史知識和深厚的文學(xué)修養(yǎng)向我們詳細(xì)剖析了它的人文底蘊(yùn)和政治意義。
作為兩千多年的人工工程，至今仍然發(fā)揮這其本值，確實(shí)比現(xiàn)在只存在殘值的萬里長城要了不起得多。難怪作者說：“這是一個不大的工程，但我敢說，把它放在全人類文明奇跡的第一線，也毫無愧色。”，“世人皆知萬里長城，其實(shí)細(xì)細(xì)想來，它比萬里長城更激動人心。”在這一點(diǎn)上可以和隋朝的京杭大運(yùn)河相媲美。
摘抄：
這一切，首先要?dú)w功于遙遠(yuǎn)的李冰。
四川有幸，中國有幸，公元前三世紀(jì)出現(xiàn)過一項(xiàng)并不惹人注目的.任命：李冰任蜀郡守。
這項(xiàng)任命與秦統(tǒng)一中國的宏圖有關(guān)。然而，這項(xiàng)任命到了李冰那里，卻從一個政治計(jì)劃變成了一個生態(tài)計(jì)劃。
他總結(jié)出治水三字經(jīng)（“深淘灘，低作堰”）、八字真言（“遇彎截角，逢正抽心”），直到二十世紀(jì)仍是水利工程的圭臬。
都江堰調(diào)理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲學(xué)總結(jié)。
青城山是道教圣地，而道教是唯一在中國土生土長的大宗教。道教汲取了老子和莊子的哲學(xué)，把水作為教義的象征。水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強(qiáng)大；
看上去，是人在治水；實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。
這便是道。
道之道，也就是水之道，天之道，生之道。因此，也是李冰之道、都江堰之道。道無處不在，卻在都江堰作了一次集中呈現(xiàn)。
拜水都江堰，問道青城山。
《都江堰》讀后感4
長城，中華民族意志力的驕傲，一個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障。然而其代表的統(tǒng)治者的文化業(yè)已消亡，失去了戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)略意義，只剩下一個巨大的空殼。然而作者卻在文中說道，“中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰�！倍冀卟幌耖L城只是一座僵硬的雕塑，它占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時間，驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年，庇護(hù)著天府之國四川的無數(shù)民眾，堅(jiān)固得如同中華民族的`歷史�！翱梢院敛豢鋸埖卣f，它永久性地灌溉了中華民族。”
在來到都江堰之前，作者以為它只是一個水利工程罷了，但當(dāng)面對這都江堰之時，才強(qiáng)烈地領(lǐng)受到水的魅力。都江堰憑借它精巧的機(jī)構(gòu)訓(xùn)順著水流，賦予它們生命與力量。這種對自然力的馴服彰顯了都江堰制造者——李冰的智慧�！八蕴镩g老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考。”李冰在受任蜀郡守前并沒有任何治水的經(jīng)驗(yàn)和知識，但他以使命為學(xué)校，死鉆幾載，為蜀地的百姓竭盡心力。他治水的韜略“遇灣截角，逢正抽心”很快被替代成治人的計(jì)謀。他為測量水位而立的三個石人于漢代重修但仍有破損，“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長鍤在握”，這不正是李冰為民奉獻(xiàn)的真實(shí)寫照嗎？
“在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的事兒，既具體又質(zhì)樸�！崩畋膶�(shí)踐，同那些無所專攻的官僚形成鮮明的對比，他只是領(lǐng)受了一個連孩童都能領(lǐng)悟的簡單道理：既然四川最大的困擾是旱澇，那么四川的統(tǒng)治者必須成為水利學(xué)家。因此稱贊“他大愚，又大智。他大拙，又大巧�！彼木耆谌肓硕冀�，只要都江堰為民造福一日，李冰的精魂就不會消散�！稗Z鳴的江水便是至圣至善的遺言�！�
是啊，我們在嘆服古人精巧的工程的同時，又怎能不為他們“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長鍤在握”的精神所感動？正是這種貫穿中華民族歷史的精神，支撐著中華民族一次次地在災(zāi)難面前站起，向前進(jìn)取。
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