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《從女真族兩次勃興看軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的培育》讀后感
《從女真族兩次勃興看軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的培育》讀后感女真民族之所以往往能夠蛇吞大象，并不是簡(jiǎn)單的靠的什么堅(jiān)強(qiáng)體魄、剛毅性格和戰(zhàn)斗時(shí)奮不顧身的勇敢精神。冷兵器時(shí)代，在戰(zhàn)場(chǎng)上混戰(zhàn)，如果雙方都拼命打，1個(gè)人是無(wú)論如何都打不過(guò)5個(gè)人的。女真民族之所以能夠戰(zhàn)勝數(shù)百倍于自己民族的強(qiáng)敵，是因?yàn)榕嫒俗鍪抡J(rèn)真、善用智慧和有較強(qiáng)的合作精神所致。
女真民族做事認(rèn)真、有耐心是出了名的。這是由于女真人長(zhǎng)期在艱苦的環(huán)境下生活而造就的一種思維方式和生活習(xí)慣。做事認(rèn)真既是對(duì)自己負(fù)責(zé)也是對(duì)他人負(fù)責(zé)。比如制造弓箭，如果你自己制造的弓箭質(zhì)量不好，在捕殺大型野獸時(shí)，就會(huì)因?yàn)楣馁|(zhì)量不良而使自己?jiǎn)拭蛘咭驗(yàn)楣馁|(zhì)量不好而使捕獵的同伴不能得到及時(shí)的營(yíng)救而受野獸所傷。
在沈陽(yáng)故宮中，陳列著很多古代的箭和弓，大部分是古代留下的，也有一部分是現(xiàn)代仿制的。仿制品一眼就能被認(rèn)出，因?yàn)樽龉O其粗糙。
在沈陽(yáng)故宮，還可以看到古代著名的鎖子甲。鎖子甲的打造不僅需要高超的技藝，而且需要極大的耐心。由于長(zhǎng)期被nikan5000年文明灌輸了太多的nikan先進(jìn)女真落后的思想的緣故，即使是滿洲人也往往會(huì)認(rèn)為這些鎖子甲是尼堪的工匠做的，我這等凡人當(dāng)然也不例外。
在明朝的史籍中，不只一次的提到女真人在戰(zhàn)斗中穿戴重甲甚至馬也披戴重甲，所以戰(zhàn)斗中女真人的傷亡往往很小。這種重甲就是--鎖子甲，令nikan士兵羨慕不已的冷兵器時(shí)代的T90、豹II！看到這里大家就會(huì)明白了鎖子甲根本不可能是尼堪工匠造的，因?yàn)樗麄兓緵](méi)有！后來(lái)在朝鮮人申忠一出使建州后回國(guó)寫的書(shū)籍中提到了女真工匠制造鐵甲一事，則證實(shí)了鎖子甲出自女真工匠之手的推斷。
盡管關(guān)于女真先民在處理人與人之間的社會(huì)活動(dòng)方面做事認(rèn)真的記錄很少，但女真人做工認(rèn)真的記錄就太多了。史載，契丹人不用nikan鐵而用渤海鐵，因?yàn)椴澈ｈF品質(zhì)優(yōu)良，nikan鐵品質(zhì)殘次。而渤海鐵恰恰出自mojie人之手，而且大多出自金代夾古部的先民之手�！睹髑迨妨蠀R編》中更是明確記載了女真人"制造什物，極其精工"。
女真人做事心細(xì)的程度甚至到了令人費(fèi)解的地步，下面的示例可以算是記載不多的關(guān)于女真人處理日常事務(wù)時(shí)認(rèn)真細(xì)致的一個(gè)實(shí)例：
一個(gè)烏德赫人看見(jiàn)一個(gè)俄羅斯人放置的一個(gè)捕獸夾子夾住了一個(gè)貂，他就把貂取下，用樺樹(shù)皮包好掛到夾子上方的樹(shù)上，然后又將夾子重新支好，以待能夠繼續(xù)捕獸。換成一個(gè)漢人，最多不管就是重大利好了，而一般情況下是連夾子帶貂一起偷走。這個(gè)實(shí)例不僅反映了女真人的善良，更反映了女真人的思維深度。
關(guān)于女真人善用智慧方面，在日常生活中的記載同樣很少，但是在軍事行動(dòng)和政治方面的記載卻非常多。民族的智慧不會(huì)是偶然的更不會(huì)是單一的，我們完全可以據(jù)此推斷女真人不僅僅是在軍事政治上，而是在各個(gè)方面都是一個(gè)善用智慧的民族。
大清王朝的建立和近300年的歷史，標(biāo)志著一個(gè)人口總數(shù)不足30萬(wàn)的民族成功地運(yùn)用自己民族的智慧對(duì)數(shù)億人口和1000多萬(wàn)平方公里土地行使了有效管理。
無(wú)論是阿骨打還是努爾哈赤，他們的智慧才是決定他們能夠百戰(zhàn)百勝的根本原因。
愛(ài)好歷史的人可能都知道著名的出河店大捷，此役后女真始滿萬(wàn)。此仗開(kāi)打之前，阿骨打本已命士兵在鴨子河對(duì)岸安營(yíng)休息，然而在他自己剛剛準(zhǔn)備入睡的時(shí)候忽又命令士兵起來(lái)戰(zhàn)斗�？梢�(jiàn)阿骨打在作戰(zhàn)時(shí)機(jī)的如何把握上腦袋是一刻也沒(méi)閑著，一直在思考。事后正如阿骨打所想，遼兵還在夢(mèng)中時(shí)就不知不覺(jué)做了刀下鬼。
與阿骨打不同，努爾哈赤在九部聯(lián)軍供建州的古勒山之戰(zhàn)時(shí)，確實(shí)倒頭大睡，異服胸有成竹的姿態(tài)。當(dāng)然努爾哈赤不可能是盲目自信，他之所以如此自信是因?yàn)樗缇拖牒昧巳绾巫鲬?zhàn)。
著名的薩爾滸之戰(zhàn)，"任你幾路來(lái)，我只一路去"的戰(zhàn)術(shù)思想可絕不是想這幾個(gè)字寫起來(lái)這樣簡(jiǎn)單。僅以陣亡200多人的代價(jià)殺死朱明將官300余人、士兵5萬(wàn)余的薩爾滸大捷包含了后金官兵多少智慧，豈勇敢2字所能了解！
薩爾滸之戰(zhàn)還有一場(chǎng)近乎滑稽的戰(zhàn)斗。后金牛錄額真武里堪，率領(lǐng)20名偵察兵竟然打敗了李如柏的1萬(wàn)大軍！此戰(zhàn)武里堪直接殺死敵軍40人、奪馬50匹，而后金方無(wú)一人傷亡。這一帳不僅說(shuō)明了女真人的膽量，更說(shuō)明了其智慧。當(dāng)武里堪發(fā)現(xiàn)李如柏大軍在回撤的時(shí)候，在山上居高臨下忽左忽右的高呼，似乎是在調(diào)動(dòng)大軍圍攻明軍狀。李如柏軍見(jiàn)狀爭(zhēng)先逃跑，相互踩踏而死千余人！
在努爾哈赤的軍事生涯中，僅有一次戰(zhàn)役無(wú)功而返，這就是被后來(lái)的尼堪史學(xué)家蟈XD墑悄?洞笳膠笥X(jué)XD墑悄?洞蠼蕕哪?噸?健?/strong
作為指揮員，善用智慧不僅表現(xiàn)在如何想辦法打勝仗上，更要能夠在戰(zhàn)事處于逆境時(shí)想到如何保存自己的力量。
寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)，努爾哈赤攻城2天，在發(fā)現(xiàn)攻城傷亡太大(后金記載兩天傷亡500余人，明朝官僚彈劾袁崇煥的奏章中說(shuō)殺死200人，袁崇煥的戰(zhàn)報(bào)說(shuō)是斃傷數(shù)千人，連個(gè)準(zhǔn)數(shù)都沒(méi)有。)后，主動(dòng)放棄攻城就是一個(gè)很好的證明。也正是每次戰(zhàn)斗中后金總是能以極少的代價(jià)獲得大勝，士兵才敢于不怕死的重逢陷陣。倘若每次戰(zhàn)斗都有大量的女真士兵被殺死，以女真的人口數(shù)量，用不了幾仗女真人就沒(méi)了！
女真人在戰(zhàn)爭(zhēng)中，富于合作精神要從幾個(gè)方面來(lái)理解。合作精神本身既是一種集體主義的觀念，更是合作能力的表現(xiàn)。而戰(zhàn)斗中的合作能力不僅表現(xiàn)在服從命令上，更要表現(xiàn)在心領(lǐng)神會(huì)上，也就是說(shuō)不需要指揮員說(shuō)的太多就要明白他的意圖。戰(zhàn)場(chǎng)上時(shí)機(jī)瞬息萬(wàn)變，可能指揮員根本沒(méi)有講話的時(shí)間。雖然指揮員事先一定會(huì)向士兵做個(gè)交代，但戰(zhàn)場(chǎng)上的變化卻往往不是事先設(shè)想的那樣。
而心領(lǐng)神會(huì)、隨機(jī)應(yīng)變方面，尼堪人的表現(xiàn)一向非常差。
女真人則不同。長(zhǎng)期的集體狩獵生活要求每個(gè)女真人都必須善于領(lǐng)會(huì)對(duì)方的意圖。捕殺大型野獸時(shí)，時(shí)機(jī)和環(huán)境都不允許頭領(lǐng)長(zhǎng)篇大論的給你講應(yīng)該怎樣怎樣，野獸更不會(huì)按照人的想法去做。
而以自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)為代表的尼堪人，其生產(chǎn)方式既不需要揣摩別人怎么種田也不需要善于隨機(jī)應(yīng)變。那種幾千年不變的原始生產(chǎn)方式(nikan人可不這么認(rèn)為，他們認(rèn)為那是5000年的文明)只能造就一批又一批的四肢不發(fā)達(dá)頭腦卻簡(jiǎn)單的殘次品。他們的生產(chǎn)方式不需要過(guò)分認(rèn)真，一不小心踩了秧苗最多是少收2兩糧食，而女真人狩獵時(shí)的一不小心卻往往會(huì)要了自己或同伴的命。莊家早種一天晚種一天基本不會(huì)影響收成，但捕獵晚1秒鐘都不行。
兩種完全不同的生產(chǎn)方式造就了完全不同的兩個(gè)民族。兩個(gè)民族之間在思維方式、習(xí)慣上的巨大差異，也就是民族精神上的巨大差異，才是導(dǎo)致一個(gè)民族百戰(zhàn)百勝，而另一個(gè)百戰(zhàn)百敗根本原因！
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