淺析孔子的師德觀

淺談孔子的師德觀

計茹新

孔子大學網(wǎng)是中國偉大的思想家，教育家，他的思想不僅體現(xiàn)在哲學和政治方面，其教育思想也深刻的影響著中國的教育體系。他的教育思想形成于長期的教育實踐中，所以積累了十分豐富的教學經驗，創(chuàng)造了卓有成效的教學方法，形成了比較完整的教育思想體系。他的這些教育經驗和原則，至今仍對我們的教育實踐有著重要的指導意義。 代表性的思想表現(xiàn)在以下兩個方面：

一．開創(chuàng)私學，有教無類

孔子生活在春秋戰(zhàn)國時代，那個時代禮崩樂壞，但這也為開創(chuàng)私學創(chuàng)造了條件，因為西周時期“學在官府”即教育的權利掌握在官府手中，只有貴族才有受教育的權利。但由于諸侯國勢力的增強，周天子已無力控制整個國家的形勢包括教育，這樣為孔子開創(chuàng)私學創(chuàng)造了條件。雖然孔子本身代表著奴隸主貴族的利益，但是他的思想并未完全局限于他那個階層，在一定程度上關注了平民的利益。因此我們可以看到孔子的弟子并非都是達官顯貴，還有一些身份低微的人，比如子路出身低微，家境貧寒，但依然受教于孔子是孔子早期學生之

一。因此孔子的教育思想，具有劃時代的意義。在孔子面前教育是沒有“國界”的，這也正體現(xiàn)了他愛無差等的精神。

孔子早年就認識到了教育的真諦，并不是局限于統(tǒng)治階層，因為學校的貴族化會阻礙文明的傳承，遏制百姓求知的欲望，所以他敢于破歷史的陳規(guī)，創(chuàng)辦私學，提出

戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴異彩紛呈的局面，其人才基礎的提供，得益于孔子的有教無類。

其實在當今社會孔子的有教無類思想也為我們所受益�，F(xiàn)在的中國早已經沒有了等級名分的劃分，教育也實現(xiàn)了普及化，我們所說的“類”實際上指的是學生的差異性，學生因為所生長的環(huán)境不同，所以養(yǎng)成的習慣對待學習的態(tài)度也不盡相同，這就要求我們能夠針對學生的差異性因材施教，而不能以分定性，成績高就高看一眼，成績少就不管，作為教育者這是大忌。

孔子在招收學生時也都能做到來者不拒，無論學生在性格、智力、品德、知識基礎、學習態(tài)度以及意志力等方面有多大差異他都能根據(jù)每個人的特點，施以不同的方法，那我們新時代的教師也不能因為學生的差異，而持異端。我們應該從學生的實際情況出發(fā)，針對他們的不同，指定不同的方法。性格比較孤僻的我們要細心教導，給予他們信心，莫不要因其性格孤僻不愿意交流就對其臵之不理，那我們的師德也就喪失殆盡了，不僅辜負了社會也辜負了家長所給予教師的信任。性格開朗的樂于學習的我們要規(guī)范好他們的學習習慣和態(tài)度，告誡他們不要眼高手低，過于傲慢，無視他人。所以作為教師我們要深入了解學生不同的的特點，施以不同的教育 �？鬃拥牡茏佣加衅呤�二賢，何況現(xiàn)在的學生自主性強，敢于實現(xiàn)自己，我們更應尊重他們。

二、當仁不讓于師。

孔子在長期的教學實踐中，對于如何才能取得較好的教學效果，進行了探索和總結。他注重對學生的啟發(fā)式教育希望學生有自己的見解，甚至懷疑老師，這是非常難能可貴的。莫不要說兩千多年前的孔子就是現(xiàn)在我們也很難做到這一點。而這種啟發(fā)式的教育，正符合我們現(xiàn)在教育改革的精神，因此孔子不愧

為偉大的教育家，他的教育思想即使在歷史已經過去了兩千多年后的今天也為我們當代人所用�，F(xiàn)在我們的教育改革提倡以學生為本，注重學生的主體性，這也就要求教師不能在因循書本做知識的灌輸者，而要做學生的引導者，我們不僅要告訴學生蘋果是紅色的，也要讓學生明確并不是所有的蘋果都是紅色的，讓他們自己要有發(fā)揮的空間。在中國這個社會由于上千年的專制統(tǒng)治，使國人的思想并不能像西方國家那么開放，國人骨子里有一種服從式的精神，凡事不敢于大膽創(chuàng)新，即使有想法也悶在心中不愿意說出去，這是不符合與時俱進的潮流的，所以作為教育者，我們要盡我們的所能，改變我們所能改變的一代代人，告訴他們“當仁不讓于師”鼓勵他們大膽質疑，大膽開拓，大膽探索，這樣才能為未來的中國和世界所用。

孔子的思想值得我們學習、研究的太多，那是一座思想寶庫，有眾多的奇珍異寶，值得我們細細斟酌， 除了“有教無類”“當仁不讓于師”還有眾多思想依然對我們影響深遠為我們所用，比如他注重人的全面發(fā)展，禮、樂、射、御、書、數(shù)都是他的傳教知識，而這也符合現(xiàn)在我們所要求的德智體美勞共同發(fā)展相一致，在將來的日子里我們依然要以古為師，以孔子為典范，完善我們的教育生涯。

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