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《孟子》《莊子》等先秦說理散文
第一節(jié)? 先秦說理文體制的逐步成熟
一、??? 諸子散文繁榮的背景和原因。
二、??? 諸子散文的主要流派和發(fā)展過程。
三、??? 諸子散文的總體特征 。
四、《論語》的編定、體例、篇數(shù)、內(nèi)容及流傳情況。
五、關(guān)于《墨子》。
六、關(guān)于老子的生平和《老子》的作者、成書時(shí)間。
七、關(guān)于《呂氏春秋》。
春秋之末,王權(quán)衰落,諸侯崛起,天下紛爭。與之相應(yīng),官失其守,禮崩樂壞,士階層蔚然勃興,私學(xué)興起,私家著述相繼出現(xiàn)。到戰(zhàn)國時(shí),百家爭鳴,諸子橫議,著書立說,蔚為風(fēng)尚。據(jù)《漢書·藝文志》載,當(dāng)時(shí)主要諸子有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說家十家。先秦諸子指的就是這一時(shí)期諸子百家闡述各自對自然對社會不同觀點(diǎn)和主張的哲理性著作。
先秦諸子散文的發(fā)展,可分為三個(gè)階段。春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段,代表作有《論語》、《墨子》,文章多為語錄體,或?yàn)楹喢鞯淖h論短章。戰(zhàn)國中期為第二階段,代表作是《孟子》、《莊子》,文章逐漸由語錄體發(fā)展為對話式論辯文與專題論文。戰(zhàn)國后期為第三個(gè)階段,《荀子》、《韓非子》是其代表作,其文章基本上都是宏篇巨制的專題論文,完善了論說文的體制。
先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)。思想上,它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考,各抒己見,放言無憚。如孔子提倡仁義禮樂,墨子主張兼愛尚賢,莊子主張自然無為,韓非子則大倡法術(shù)勢。與之相應(yīng),文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格。如《論語》簡括平易、迂徐含蓄,《墨子》質(zhì)樸明快、善于類推,《孟子》氣勢恢宏、辭鋒雄辯,《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻,《荀子》渾厚縝密、比喻繁富,《韓非子》嚴(yán)峻峭拔、論辯透辟。語言上,它們都善用比興,深于取象。如《莊子》“寓言十九”,引物連類,取象之深厚,為諸子之最。在文體發(fā)展上,先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語錄體的有觀點(diǎn)無論證,到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文,顯示了我國論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此外,先秦諸子散文中一些故事敘述,頗類小說,為后世的敘事文學(xué)提供了營養(yǎng)。
先秦諸子散文,在思想和創(chuàng)作上,對我國幾千年來的政治制度、文化藝術(shù)等各方面等都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)影響。
第二節(jié)? 《孟子》散文的藝術(shù)成就
一、孟子的生平。
二、《孟子》的作者、篇數(shù)和主要內(nèi)容。
三、《孟子》的藝術(shù)成就。
《孟子》是記載孟子及其弟子言行的語錄體散文,由孟子和其弟子萬章等合著。全書七篇,每篇分上下。
孟子是孔子之孫子思的再傳弟子,是孔子之后儒家學(xué)派的重要代表。曾仕齊為卿,游說滕、魯,晚年退歸鄒,授徒講學(xué),著書立說。他主張“王道”、“仁政”,反對不義戰(zhàn)爭和橫征暴斂;提倡“民貴君輕”,以民為本。他又倡言“性善”,重視個(gè)人后天的道德修養(yǎng)。
《孟子》的文學(xué)價(jià)值,首先表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)。他藐視帝王,有時(shí)近于狷介;鄙夷奸佞,有時(shí)近乎偏狹;爭論文藝,有時(shí)近于偏頗;待人誠懇率直,有時(shí)近于天真。
《孟子》文章雄辯,充滿論戰(zhàn)性質(zhì),但又注意論辯技巧,剛?cè)嵯酀?jì);蚋鶕(jù)不同對象,掌握對方心理,妙設(shè)機(jī)巧,引人入彀,層層緊逼,步步追問,勢不可當(dāng)。如“齊桓晉文之事”,孟子巧妙避開齊宣王想了解“霸道”的心理,并逐步將話題轉(zhuǎn)到“王道”上來,就近取喻,肯定齊王有“仁心”,可以“王天下”,以引起他對“王道”的興趣,然后才正面闡述自己的“王道”主張;蛴芄士v,誘敵深入,讓對方擺出論點(diǎn),樹起批駁的靶子,然后因勢利導(dǎo),層層推進(jìn),使對方陷入自相矛盾的境地。如“有為神農(nóng)之言許行”章(《滕文公上》),批駁許行“賢者與民并耕而食”的主張即是如此。或用比喻和寓言說理,形象生動,引人入勝。如“魚我所欲也”(《告子上》)以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生而取義”的道理。
語言上,《孟子》不僅詞彩華贍,痛
第一文庫網(wǎng) 快流利,而且感情強(qiáng)烈,氣勢磅礴,富于鼓動性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出爾反爾”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等等,都成為成語,至今流傳。第三節(jié) ?《莊子》哲學(xué)思想的詩意表現(xiàn)
一、莊子的生平。
二、《莊子》的作者、篇數(shù)及內(nèi)、外、雜篇的區(qū)分。
三、《莊子》的主要思想。
四、《莊子》的藝術(shù)成就。
《莊子》是莊子及其門人后學(xué)的著作。原有52篇,現(xiàn)存33篇,分為內(nèi)篇7,外篇15篇,雜篇11篇。一般認(rèn)為,內(nèi)篇是莊子自著,外、雜篇出于其門人、后學(xué)之手。
莊子是戰(zhàn)國中期道家學(xué)派最重要的代表人物。曾為蒙漆園令,遍游楚、魏、趙、齊、魯?shù)葒。家境貧寒,而又輕視官祿。熟悉各家學(xué)說,最服膺老子。他激烈批判現(xiàn)實(shí)的黑暗,非儒、墨及禮樂仁義。主張清靜無為,順應(yīng)自然;提倡齊萬物、一死生,追求絕對的精神自由;宣揚(yáng)不譴是非、與世俗處。其思想對后世產(chǎn)生過深刻影響。
《莊子》在諸子散文中藝術(shù)成就最高。首先,它善于通過形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說理,將文學(xué)與哲理熔為一爐,使深邃的哲理形象生動,充滿情趣。如《逍遙游》為說明作者追求“無所待”的絕對自由的思想,全文用了大鵬、學(xué)鳩、蜩、斥鴳、朝菌、冥靈等眾多形象,或大或小、或高或低、或大年或小年等活動及現(xiàn)象的皆“有所待”比喻在物質(zhì)世界里沒有絕對自由,然后才得出自己的正面意見。至于以寓言說理,更是突出。《莊子》自言寓言占十分之九,現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)有180余則。這些寓言想象豐富,生動形象,增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。如“觸蠻之爭”(《則陽》),借觸、蠻爭奪蝸角,嘲笑了諸侯間爭奪土地的戰(zhàn)爭,及其給百姓帶來的巨大災(zāi)難;“庖丁解!保ā娥B(yǎng)生主》),以解牛為喻,說明了養(yǎng)生的道理。
其次,《莊子》想象豐富,構(gòu)思奇特,選象組象,大膽夸張,波詭云譎,意境雄闊,具有濃厚的浪漫主義色彩。如“任公子釣魚”(《外物》),“五十犗(健牛)以為餌,蹲乎會稽,投竿東海”,魚吞鉤后,奮鬐抗?fàn)帲鞍撞ㄈ羯,海水震蕩,聲侔鬼神”,驚心動魄,氣象萬千。所釣之魚,竟能供大半個(gè)中國的人飽餐不盡!跺羞b游》中的大鵬展翅圖景寫來尤為雄闊。它由“不知其幾千里”大的鯤魚變化而成,振翅而飛,竟“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里”,其境之壯,其思之奇,前所未有。
第四節(jié) 《荀子》和《韓非子》的議論文
一、荀子的生平。
《荀子》的書名、作者、編定及篇數(shù)。
荀子的思想特點(diǎn)。
《賦篇》與《成相》在文學(xué)史上的'地位。
《荀子》是荀況及其門徒所作,今本32篇,大部分為荀子自著,小部分出于他的門徒。
荀子是與孟子齊名的儒學(xué)大師,其學(xué)說以孔子儒學(xué)為基礎(chǔ),批判性地吸取諸家之說,最大特征是以禮客法。他反對天命迷信,強(qiáng)調(diào)天人相分和“制天命而用之”。反對性善說,提倡性惡說,由此特別強(qiáng)調(diào)后天教育、環(huán)境影響及個(gè)人努力。他弟子中著名的有韓非、李斯。
《荀子》文章主要是長篇專題性論說文,這些論文大都善于圍繞題目或一定的中心,以類比、引證、比喻、排偶反復(fù)說理,層層展開論述,結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn),說理透辟,發(fā)揮盡致,風(fēng)格沉著深厚,語言樸素簡潔而詞彩繽紛,句法整練而富于氣勢。如《勸學(xué)篇》是一篇勸人學(xué)習(xí)的專論,旁征博引、生動詳盡地闡明了學(xué)習(xí)的重要性,以及學(xué)習(xí)的態(tài)度、途徑和方法,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),說理透徹。尤其論述學(xué)習(xí)態(tài)度一段,一連用了九個(gè)比喻,從正反兩方面反復(fù)論述學(xué)習(xí)貴在專心致志,想象豐富,形象生動。同時(shí),這些比喻又重迭排列,整齊而流暢,氣勢充沛,音節(jié)鏗鏘。
《荀子》又有《成相》、佹詩和《賦篇》,屬文學(xué)范疇!冻上唷肥怯贸孛窀栊问叫麄髡沃鲝埖淖髌,為韻文!顿x篇》包括“禮”、“知”、“云”、“蠶”、“箴”五首小賦和所附“佹詩”二首。五賦以四言韻語為主,間雜散文,很象謎語,乃戰(zhàn)國“隱書”一體,開了后世詠物賦及說理賦的先河。
二、韓非的生平!俄n非子》的篇數(shù)及作者。
《韓非子》是戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集,今存55篇,少數(shù)篇章為后人竄入。其中多為說理文,邏輯嚴(yán)密,分析透徹,條理分明,深刻明切,辭鋒犀利,風(fēng)格峻峭。如《五蠹》以洋洋灑灑近七千言的篇幅,指責(zé)五蠹之民對國家的危害,這是先秦論說文的進(jìn)一步發(fā)展。另外,善于分析類比、歸納總結(jié),善于用歷史故事和寓言故事闡明事理,也是《韓非子》的突出特點(diǎn)。《韓非子》有寓言故事三百多個(gè),其中以《說林》上下、內(nèi)外《儲說》最集中。這些寓言,大多生動形象,合意深刻,發(fā)人深思,同時(shí)情節(jié)生動幽默,有較濃的文學(xué)色彩,如“守株待兔”(《五蠹》)、“鄭人買履”、“買櫝還珠”(《外儲說左上》)、“自相矛盾”(《難一》)等等。
第五節(jié)? 先秦說理散文的歷史影響
一、儒、道兩家的人生觀、價(jià)值觀對后代知識分子思想的影響。
二、儒、道兩家的文藝思想構(gòu)成中國古代文藝思想的兩大基石。
先秦說理散文確立了說理散文的體制和形象化的說理方式,其內(nèi)容影響了后代很多種文體。
先秦說理散文的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)風(fēng)格為后代散文家提供了借鑒,提供了豐富的文學(xué)語言范式。
精讀作品篇目:
《論語》:《子路曾皙冉有公西華侍坐章》、《楚狂接輿章》、《長沮桀溺耦而耕章》、《子路從而后章》
《孟子》:《齊桓晉文之事章》、《王顧左右而言他章》、《天時(shí)不如地利章》、《有為神農(nóng)之言者許行章》、《齊人有一妻一妾章》
《墨子》:《公輸》
《老子》:第一章、第十五章、第二十章、第五十八章、第八十章
《呂氏春秋》:《察今》
李斯:《諫逐客書》
《莊子》:《逍遙游》、《養(yǎng)生主》、《胺篋》、《秋水》(節(jié)選)
《韓非子》:《五蠹》(節(jié)選)
閱讀作品篇目:
《論語》:《季氏將伐顓臾章》、《陽貨欲見孔子章》
《墨子》:《兼愛》、《非攻》
《老子》:第二章、第二十五章、第三十六章、第七十七章、第八十一章
《孟子》:《寡人愿安承教章》、《孟子見梁惠王章》、《湯放桀章》、《外人皆稱夫子好辯章》、《魚我所欲也章》、《民為貴聿》
《莊子》:《馬蹄》、《則日》、《至樂》、《達(dá)生》、《天下》
《荀子》:《天論》、《成相》、《賦篇》
《韓非于》:《說難》、《難一》
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