莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶

莊生夢(mèng)蝶 出處：莊生夢(mèng)蝶出自《莊子.齊物論》. 【原文】 其大意就是莊子一天做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，夢(mèng)醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題——人如何認(rèn)識(shí)真實(shí)。如果夢(mèng)足夠真實(shí)，人沒(méi)有任何能力知道自己是在做夢(mèng)。

后以“莊生夢(mèng)蝶”比喻夢(mèng)幻迷離、往事追憶，或夢(mèng)中佳趣。曉夢(mèng)應(yīng)該沒(méi)有特別的意思。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶--李商隱《錦瑟》賞析（新）

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。錦瑟有五十條弦的說(shuō)法，本沒(méi)什么來(lái)由，（意指本來(lái)就是二十五弦。）

但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。（此句為轉(zhuǎn)折句。）

莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是對(duì)“華年”的闡釋。）

望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。（本句亦是對(duì)“華年”的

闡釋。）

大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。（喻指詩(shī)人的悲哀，即使是一個(gè)明媚的夜晚，依然想到的是眼淚。）

只有在彼時(shí)彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。（暗指詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)的不滿(mǎn)。）

那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。（亦指自己對(duì)青春年華的追思之情。）

而在當(dāng)時(shí)那些人看來(lái)那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。（亦指自己在年輕時(shí)對(duì)生活的態(tài)度也是那樣不知珍惜。）

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶全詩(shī)寫(xiě)作背景

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶全詩(shī)作于唐宣宗大中十二年（公元858年）。這年詩(shī)人46歲，罷鹽鐵推官后回鄭州閑居，不久病故。詩(shī)的內(nèi)容是回憶往事，情調(diào)低沉，誦讀時(shí)要放慢速度，給人迷惘的感覺(jué)。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶全詩(shī)雖題為“錦瑟”，但并非“詠物詩(shī)”，莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶全詩(shī)只是以開(kāi)頭二字為題。李商隱的詩(shī)語(yǔ)言清麗，感情哀怨，境界朦朧，解讀極為不易。古來(lái)解第一文庫(kù)網(wǎng)此詩(shī)者有幾十家，而眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。詩(shī)人一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶全詩(shī)內(nèi)容述評(píng)

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶全詩(shī)，作者圍繞對(duì)自己一生遭際的回顧，從多個(gè)

不同的角度抒寫(xiě)了人生道路的坎坷曲折和由此產(chǎn)生的`哀怨感傷，痛惜華年流逝而抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，反映出在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的重重壓抑之下懷才不遇、有志難伸的痛苦和橫遭埋沒(méi)的悲劇命運(yùn)。情調(diào)雖然傷感濃郁，但確實(shí)傳導(dǎo)出了作者的痛苦心聲。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶全詩(shī)賞析

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶全詩(shī)是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱(chēng)最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶全詩(shī)詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。學(xué)者周汝昌認(rèn)為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事分明是與瑟相關(guān)的。 有人認(rèn)為，開(kāi)首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話(huà)未免有嫌牽強(qiáng)。但是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫(xiě)了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可置。最后抒寫(xiě)生前情愛(ài)漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶全詩(shī)中，詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄

海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。

李商隱一首《錦瑟》，字字珠璣，句句有典，含意深邃，意境朦朧，隱晦含蓄，勾起人無(wú)限情思，令人回味無(wú)窮，使無(wú)數(shù)后世讀者為之傾倒，成為一首凄婉的千古絕唱。

“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，這五十弦的錦瑟猶如自己流逝的歲月，這錦瑟上的每一根弦、每一根柱都喚起詩(shī)人埋藏在心底的無(wú)限傷痛和悵惘。詩(shī)人意欲聆錦瑟之繁弦，思華年之往事。

“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，詩(shī)人思華年之往事，連用四個(gè)典故，表達(dá)自己一生際遇和心境情感。

“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，出自《莊子·齊物論》，“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化�！逼浯笠饩褪怯幸惶烨f子做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，夢(mèng)醒之后，渾然間不知自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶？還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子？還是物我兩忘，謂之“齊物”？后世常用“莊周夢(mèng)蝶”來(lái)描繪人生如

夢(mèng)般的恍忽、渾然不覺(jué)�！皶浴弊炙�道出了夢(mèng)境的短暫，“迷”字表達(dá)了夢(mèng)者的迷惘。李商隱借“莊周夢(mèng)蝶”的旖旎意象，表達(dá)了世事無(wú)常、浮生若夢(mèng)的迷惘。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，這個(gè)故事有什么哲理？

主要是齊物思想，這是莊子的思想精髓

出處：《莊子·齊物論》中有一段妙語(yǔ)：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化�！�

通過(guò)對(duì)夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。 清人張潮寫(xiě)的《幽夢(mèng)影》，可稱(chēng)得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。禪不可說(shuō)，清言不可譯�！队膲�(mèng)影》中有這么一句妙語(yǔ)，可謂是點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也。” 不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢(mèng)莊周，這是蝴蝶的選擇蝴蝶的向往。不能一概而論。這種理論哲學(xué)方面運(yùn)用很廣，物與我皆無(wú)盡也。

莊子以故事的形式對(duì)此進(jìn)行了如下闡述：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，

栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。” 其大意就是莊子一天做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，夢(mèng)醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題——人如何認(rèn)

識(shí)真實(shí)。如果夢(mèng)足夠真實(shí)，人沒(méi)有任何能力知道自己是在做夢(mèng)。 在一般人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來(lái)，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。

莊子在用一個(gè)最簡(jiǎn)單的寓言來(lái)說(shuō)明一個(gè)人類(lèi)最沉重的疑問(wèn)，即生死問(wèn)題。

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