- 相關(guān)推薦
談?wù)勚袊幕奶卣骱湍愕睦斫?/p>
淺談中國文化的特質(zhì)和我的理解
中華傳統(tǒng)文化是中國人民乃至全人類的寶貴財(cái)富。源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化,在數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中,形成了以倫理政治為軸心的文化特征和天人合一第一文庫網(wǎng)的中國古代自然觀的重要特征。這兩大基本特征對華夏民族的形成和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。本著創(chuàng)立“和諧”社會的今天,傳統(tǒng)文化也起了積極作用,形成了中國傳統(tǒng)文化的自然延續(xù)。
一、中國文化具有“倫理型”的特點(diǎn)
中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化,中國傳統(tǒng)文化最重要的社會根基,是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度,它在很大程度上決定了中國的社會政治結(jié)構(gòu)及其意識形態(tài)?梢哉f,家族乃是中國人社會生活的主要舞臺,也是歷代統(tǒng)治者建立統(tǒng)治秩序的重要基礎(chǔ)。孟子曰:“天下之本在國,國之本在家!边@高度概括了中國傳統(tǒng)社會的實(shí)質(zhì)。由家庭而家族,再集合為宗族,組成社會,進(jìn)而構(gòu)成國家,這種家國同構(gòu),父是家君,君是國父,家國一體滲透到中國古代社會生活的最深層。這種家國同構(gòu)的宗法制度是形成中國傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的根本原因。
二、中國文化包容性強(qiáng),既個(gè)性突出,又廣收兼蓄,所以有旺盛的生命力。
中國傳統(tǒng)文化重和諧與統(tǒng)一的特點(diǎn),首先體現(xiàn)為人與自然的和諧。在人與自然的關(guān)系上,中國古代的思想家提出了“天人協(xié)調(diào)”的觀點(diǎn)?酌现缹χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的作用是巨大的。那么對中國文化影響最深遠(yuǎn)的“天人合一”的思想,其最終要達(dá)到的理想境界是什么呢?是“大道之行,天下為公”的理想的“大同世界”。也是與“大同”相對的,“禮義以為紀(jì)”“以睦兄弟”的“小康”社會。
三、中國文化具有務(wù)實(shí)的精神和崇尚中庸的特征。
中國古代的天人協(xié)調(diào)說與天人合一說,并不否認(rèn)人對自然加以改造、調(diào)節(jié)、控制、引導(dǎo)。如荀子就提出“明于天人之分”和“制天命而用之”。但是他們都一致認(rèn)為人在自然中處于輔助參贊的地位,人既應(yīng)改造自然,亦應(yīng)適應(yīng)自然,人類活動(dòng)的目標(biāo)不是統(tǒng)治自然、征服自然,而是把自然調(diào)整、改造得更符合人類的需要,與此同時(shí),必須注意不破壞自然,讓自然界的萬物都能生存發(fā)展。和諧不是等同,和諧是不同因素與矛盾的有機(jī)組合,即我們常說的“求同存異”。 把這個(gè)原則用來處理民族之間,邦國之間的關(guān)系,就是以道德修養(yǎng)和教化為本,以治理好自己的家園為前提,并以此去感化其他的民族和邦國,以達(dá)到“協(xié)和萬邦”的理想。這是中國愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)。
四、中國文化有延綿不絕、體系完備的特點(diǎn)。
中國學(xué)術(shù)的發(fā)展,就其分別而言,在先秦,是諸子百家之學(xué);在兩漢,是經(jīng)學(xué);而后又有魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)。但從客觀上去考察,自漢代以后,一直到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之前,中國二千余年的學(xué)術(shù)發(fā)展,卻是以經(jīng)學(xué)為一大主流。中國文化的發(fā)展,不論是哲學(xué)、史學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué),還是醫(yī)學(xué)、科學(xué)和藝術(shù),都與經(jīng)學(xué)有著十分密切的關(guān)系?梢哉f,在中國古代,作為一個(gè)知識分子,不論他的學(xué)習(xí)興趣與研究方向最終怎樣,他的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)經(jīng)書,不可能有其它的選擇。
五、中國文化具有重人事宗教、重現(xiàn)實(shí)輕來世的特點(diǎn)。
在中國文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展,融合,形成了儒家、道家、佛家為主要代表的文化體系,他的特點(diǎn)是三教都得以長期并存,又互相滲透。以倫理道德為核心,是中國傳統(tǒng)文化共同的特征,而天人合一構(gòu)成了中國文化的顯著特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的特色具有二重性,一方面,這種以道德為本位的傳統(tǒng)文化特別重視個(gè)人對家庭的職責(zé)和對社會的義務(wù)。它有利于家庭的穩(wěn)定、社會的和諧,有利于建立人與人之間和諧融洽的人際關(guān)系。另—方面,這種以道德為本位的傳統(tǒng)文化的道德倫理原則,又是建立在以家庭為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)和宗法制度為基礎(chǔ)的社會政治結(jié)構(gòu)上的。 “人是從哪里來的?又會到哪里去?”這是我們祖先在
童年期向自己提出的第一個(gè)問題,盡管帶著兒時(shí)的純樸和天真,但卻是先人們形成“天人合一”宇宙觀的哲學(xué)模式的開始,也是一曲雄壯的“生命”交響曲的開始。
【談?wù)勚袊幕奶卣骱湍愕睦斫狻肯嚓P(guān)文章:
談?wù)勀銓Α肚浴烦蹙咆侈o的理解04-30
談?wù)剬Νh(huán)境會計(jì)的理解與認(rèn)識04-30
情性本位:關(guān)于中國文化和中國儒學(xué)特質(zhì)的理解04-27
理解心理發(fā)展的含義,結(jié)合教育實(shí)踐談?wù)劷逃c心理發(fā)展的關(guān)系04-27
我的和你的02-25
和你的作文10-02
我和你08-26