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寬容的境界
《寬容的境界》－－－星云大師
忍辱是人生最大的修養(yǎng)，忍的力量最大，所謂“忍一口氣，風平浪靜�！狈粗靶〔蝗�，則亂大謀”。一忍一氣之間，關(guān)系重大。
“不能忍一時之氣”，這是當前社會亂象的根源，很多人因為難忍一時之氣，結(jié)果原本小小的口舌之爭，最后竟演變?yōu)榈稑屜嘞�；甚至青少年血氣方剛，往往睚眥必報，結(jié)果不但招來殺身之禍，整個家庭社會更因此彌漫著暴戾之氣，究其原因，都是為了不能忍一時之氣。其實，忍一口氣并非就是吃虧，忍一口氣可能是最大的便宜。
所謂“忍”，對一般人來講，忍寒忍熱比較容易，忍饑忍渴也算不難，忍苦忍惱，還能勉力通過，忍一口氣，那就大為不易了。例如：吳三桂忍不下妻妾被擄，沖冠一怒為紅顏；周公瑾禁不起三氣，因而短命身亡。反之，韓信，能受胯下之辱，勵志奮發(fā)，終能拜相稱王；蘇秦不恥于父母兄嫂不以其為子為叔，懸梁刺骨，終能為六國相印。忍與不忍，其關(guān)系成敗大矣！
忍，不是懦弱的表現(xiàn)；忍，是勇者的象征。一個人只要能夠凡事忍耐，不乘一時之氣，必能成功。今日社會，更需要人人有肚量去容忍對方、接納對方，是故要忍一時之氣，不僅能和諧人際關(guān)系，更不會因此而鑄下憾事。
有一天，寒山問拾得：“世人穢我、欺我、辱我、輕我、賤我、惡我、騙我，我應該怎么辦呢？”
拾得回答道：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，過幾年你且看他！”
拾得的忍他，是一種智能，是一種力量，是一種化解，是一種慈悲；在忍耐的世界里，沒有瞋恨，沒有嫉妒，只有和平與包容。所以，忍，是成功立業(yè)必要的修養(yǎng)。
《星云大師語錄》
當提起時提起，當放下時放下
星云大師：關(guān)鍵在于放下什么，怎么放下。選擇哪些是要放下的，哪些是要堅守的。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的時候，就會感到不便。所以，做人要當提起時提起，當放下時放下。對于功名富貴放不下，生命就在功名富貴里耗費；對于悲歡離合放不下，生命就在悲歡離合里掙扎；對于金錢放不下，、名位放不下，人情放不下，生命就在金錢、名位、人情里打滾；甚至對是非放不下，對得失放不下，對善惡放不下，生命就在是非、善惡、得失里面，不得安寧。
迷惑時的判斷：止于至善
星云大師：人在迷惑的時候，往往會有許多心結(jié)打不開，這通常都是因為自己鉆牛角尖，固執(zhí)己見，聽不進別人的逆耳忠言所致。所以當我們遭遇不順、陷入煩惱的時候，無論迷惑、愚癡或邪見，只要不執(zhí)著，就有辦法化解。所謂“窮則變，變則通”，能夠不斷尋求解決之道，就會有所覺悟，有了覺悟就會有受用，此即“迷中不執(zhí)著，悟中有受用。”
虛空包容萬有
星云大師：人的心，是高山、海洋所不能比的，所謂“心如虛空”，就是放下頑強固執(zhí)的己見，解除心中的框框，把心放空，讓心柔軟，這樣我們才能包容萬物、洞察
世間，達到真正心中萬有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切隨心通達，運用自如。
不能圓融人我關(guān)系，是最大悲哀
星云大師：世間的一切都離不開因果法則，善惡好壞、吉兇禍福都是其來有自，如能明白因果，知道人生的究竟、本末，便能不怨天尤人，自在生活。反之，不能認清世間實相，不能明白因果道理，不能圓融人我關(guān)系，不能了知眾生同體，這也是人生最大的悲哀。
如何凈化感情生活--星云大師 在我們的生活當中，感情占有很重要的分量。人，又叫做“有情”，是以感情來維持生命的。在佛教里，一向大家都排斥感情，認為一講到感情，一講到愛，就是罪過，就是不可原諒。其實，佛法是很重視感情的，只不過是要我們把感情凈化，并不是說不要感情。那么，如何凈化感情呢？佛法告訴我們，要以慈悲來凈化感情，以智慧來引導感情。佛教常說佛陀是一個大覺者，其實，佛陀就是一個有大感情的大智大覺的人。
在社會上，感情有很多種，夫妻有夫妻的感情，父子有父子的感情，兄弟姊妹有兄弟姊妹的感情，親戚朋友有親戚朋友的感情。感情維系了社會的倫理，維持了家庭和睦的生活，可以說人幾乎無法離開感情而生存。由于感情離開不了，所以，有些人在處理感情生活時無法盡善盡美，因感情而產(chǎn)生的問題，在家庭、在社會上也都經(jīng)�？梢园l(fā)現(xiàn)，可以說感情為人們帶來歡樂，但也帶來煩惱。現(xiàn)在讓我告訴各位；佛教如何把感情加以凈化？我分三點來解說。
（一）從占有到奉獻
感情是自私的，俗語說：“感情像眼睛容不了一粒細砂。”連三歲小孩子對自己母親的感情也往往不容許別人來占有，夫妻間的感情更不許有第三者的侵入。因此，當感情受到外人侵犯時，就會產(chǎn)生許多問題。
其實，真正的感情應該不是占有，而是一種奉獻。但是，一般人卻不容易做到，總是用一種嫉妒的心理來擁有感情，甚至于用一種永不滿足的態(tài)度來爭取感情。這種感情并不純潔，真正的感情應該從奉獻中獲得，因為用奉獻的態(tài)度獲得的感情才是最崇高的感情。
有一位太太，是個佛教徒。她的先生經(jīng)營的事業(yè)，處處順利，因此錢財積聚豐富，社會地位也相當高。在我們今天的社會里，地位高、錢財多，自然人緣就廣泛，想得到女人的青睞也比較容易，因此，這位先生金屋藏嬌了。太太知道先生在外面有了外遇，內(nèi)心非常煩惱。每次先生回來，她不但沒有笑容，而且很多怨言，這樣一來，先生更加不肯回到冷酷的家里，夫妻倆的感情可說觸了礁。
有一天，這位太太哭哭啼啼地把這件事情告訴我，問我該怎么辦？我對她說：我有一個辦法，只是恐怕你做不到，如果你能夠奉行，應該可以使你們夫妻恢復原來的感情�！�
“師父！您講的話我怎么會不奉行呢？請您指示吧！”
我告訴她說：“你知道丈夫在外面有了問題，第一、不可揭穿他的秘密，你要裝作不知道，
因為你一揭穿，先生老羞成怒，一不作，二不休，這個家務問題就更難解決了。第二、每天當你先生回來時，你要比平時更加尊重他、照顧他。女人要贏得男人的愛情，順從是最重要的，你要對他更加體貼、更加賢惠，讓他慢慢覺得到外面去，在別的女人那里也沒自己太太那么善解人意，自會慢慢地回心轉(zhuǎn)意。這樣時間一久，他自會慢慢地回心轉(zhuǎn)意。如果你只是恨他、怪他、事情只有更糟，你越是怨恨，問題越不容易解決，因為用愛才能贏得愛。”這位太太聽了我的話以后，確實照做了，結(jié)果也很圓滿，因為她的先生本來對佛教沒有好感，與佛教界不相往來，后來他漸漸歡喜與佛教接近了。原來，這位太太對待先生常常不滿、埋怨、嘮叨，因此，他覺得回家沒有快樂可言，終于在外面另筑香巢�？墒�，后來這位太太的態(tài)度轉(zhuǎn)變了，她細心地照顧先生的生活起居，讓他覺得“家”是個溫暖可愛的地方。
漸漸地先生也發(fā)覺了太太態(tài)度的轉(zhuǎn)變，有一天，好奇地問道：“你現(xiàn)在怎么對我這么好呢？”她說：“我是聽了我?guī)煾傅脑�，不再同你計較了�！�
先生一聽：“喔！師父的話這么重要？佛教真對我們家庭有這么大的幫助？
由上面這個例子，我們可以看出感情不是用怨恨可以得到的。只有奉獻自己，犧牲自己才可以獲得最寶貴的感情。如果，當夫妻之間有了這一類的問題發(fā)生時，無論丈夫也好，太太也好，你不妨寬宏大量地說：“我愛你是為了你幸福；既然你要愛別人，在別人那里你才幸福，那你就去愛他好了，我不計較�！蹦闳绻懿挥嬢^，反而會勝利，會有意想不到的結(jié)果。
曾經(jīng)，我遇到過一位青年朋友，因為情場失意，悲傷難過，想要自殺，甚至于發(fā)狂要殺人。當時，我去看他，我要他冷靜一點，并且告訴他說，我先念一首報紙副刊上發(fā)表的小詩給你聽一聽：“天上的星星千萬顆，地上的人兒比星多；傻人兒！為什么自殺只為她一個？世界上的眾生這么多，難道都不值得愛嗎？何必苦惱地只愛她一個人呢？”
這位青年后來也想通了，奮發(fā)向上，終于成為一個有為的青年。
一個人想要占有才去愛別人，往往容易陷于苦惱；如果，能以“奉獻”的態(tài)度去愛別人，那就容易獲得快。所以，想要贏得真正的感情，“奉獻”是一個最好的辦法。
（二）從多情到無情
一般人對佛教的看法，總認為佛法是寡情的、是無情的。在寺院里，也常常可以看到這樣的對聯(lián)：“莫嫌佛門茶水淡，僧情不比俗情濃�！边@兩句話是說不要嫌棄佛門中沒有人情味，僧情雖然沒有俗情的濃厚，但是，從寡情里面磨煉出來的另一種凈化的感情，是更耐人尋味的。
唐朝有一位從諫大師，河南南陽人，中年出家，出家以后，二十年不曾回鄉(xiāng)探親。有一天，在一座寺院的庭院中，一位年輕人前來問道：“請問師父，這兒是否有一位從諫大師？”
“哦？你找他做什么？”大師心里雖有點訝異，卻從容地問道。
年輕人看看大師，說道：“他是我的父親，他出家二十年了，我還沒有見過他，我是來看
我父親的�！�
“你父親住在那邊！”從諫大師順手一指，徑自離開了。
年輕人順著大師所指的方向去尋找，當然他沒有找到，可是，卻有人告訴他，剛才那個人就是從諫大師。他飛快地奔回來，從諫大師已經(jīng)走遠，不見人影。
從諫大師，從上述情形看他，他好象是一個絕情的人，其實，大師的內(nèi)心，有一股熱烈的親情在燃燒，只是他默默地把它埋葬在心里。因為大師曾經(jīng)聽說他俗家的兒子，因父親出家，自己也信仰了佛教，并且經(jīng)常從事各種慈善事業(yè)，如布施、修橋、鋪路等有益于社會大眾的事。大師心里覺得很安慰，因此，他怕以后牽纏越來越多，所以拒絕了兒子的前來探望。這種感情，是關(guān)心在沉默里，是關(guān)心在未來里，是多情呢？還是無情呢？我們可以說那是一種最崇高、最真摯的感情。
有名的近代才子，多才多藝的弘一大師，俗名李叔同，出家前曾結(jié)婚生子，出家后居住在杭州虎跑寺。有一天，他的日本太太帶了兒子來找他，在寺院里，只隔了一道門，弘一大師不肯出來相見，說話聲也怕她聽到，只差人出來傳話，說道：“請告訴她，過去的李叔同已經(jīng)得了霍亂去世了，希望不要再以他為念�！边@位太太深知無法挽回丈夫的心，便把兒子送到北京給他的一個兄弟撫養(yǎng)，自己回到日本去了。
弘一大師對待妻兒這么樣地寡情，可是，他是真的這么寡情的人嗎？弘一大師對于佛教、對于眾生充滿了無限的關(guān)懷，無限的悲愿，他為佛教做下了許多事業(yè)。給予人間留下了多少溫暖，這種表現(xiàn)是真正寡情的人做得到嗎？
（三）從有緣到無緣
平常一般人要對什么人好，一定要找和自己有緣的人，也就是自己喜歡的人。一旦碰上了有緣的人，那怕傾其所有，也在所不惜，把感情付托給他，甚至于身心生命都可以全交給他�，F(xiàn)在我要告訴各位，一個學佛的人，要有“無緣大慈，同體大悲”的精神，對待眾生要從“有緣”的感情做到“無緣”的感情。對方待我不好沒關(guān)系，只要有意義、有價值，應該平等施予歡喜，施予關(guān)懷，不必計較得失利害。
一個身為父母者，對自己的兒女百般愛護，所謂“養(yǎng)兒防老”，他們施予子女慈愛與關(guān)懷，只希望將來能奉養(yǎng)自己，為自己養(yǎng)老送終。但是，如此的期待往往不一定能夠得到效果。試看社會上忤逆父母、棄養(yǎng)父母的事例，不是層出不窮嗎？而且成為社會上的嚴重問題。
另外，我們再看一個事例：現(xiàn)在社會上常常有一種獎學金制度，獎勵在學的貧苦青年，不論相識與否，只要符合領(lǐng)獎的條件都可以申請，錢數(shù)雖不多，可是，受惠者卻常常感恩不盡，甚至于視之如再生父母，念念于報答恩惠。俗語常說：“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭�！庇纱宋覀兛梢缘玫揭粋�結(jié)論：一個人不要把感情用在少數(shù)人身上，不要局限于自己所認為的“有緣”，應該擴大心胸，視一切眾生都是我們的父母兄弟姊妹，仿觀世音菩薩“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”，誰人有困難，即施恩惠予誰，這才是菩薩的精神。昔時南印度有一位賢惠的女人，名叫銀色。她不但品貌端莊，待人親切，更是一個有智慧、有勇氣的女人。
有一次，當她從遠方要回家的途中，遇到一個很貧窮的人家，家里只有一位少婦，她剛產(chǎn)下一個男嬰，這小孩兒相貌長得很好�？墒沁@位貧窮的少婦，卻雙手顫抖地抱著小孩，面露痛苦，淚眼婆娑。
銀色女剛好從這貧婦門口經(jīng)過，看到這情形，奇怪地探頭問道：“你有什么困難嗎？”產(chǎn)婦說：“我……我餓得快……快要死了……”
銀色女同情地說：“�。∥胰埩_食物給你吃！”產(chǎn)婦說：“來不及了，我想…想……吞下這……小小孩兒……充……充饑……”
銀色女大驚，說道：“這可使不得，難道除了吃小孩兒以外，沒有別的可吃的東西嗎？”產(chǎn)婦吧一口氣道：“沒有了！”說后，雙手緊緊抓住小男孩兒
銀色女心里下了很大的決定，在房子里搜索到一把利刀，走到產(chǎn)婦面前，撩起衣服，毅然地把自己的雙乳割下來，拿給產(chǎn)婦充饑，并且說道：“你暫且吃下這些，我馬上回去拿食物來，免得你再受饑餓之苦�！�
銀色女回到家中，家人看到她那一付血肉模糊的樣子，都被嚇壞，問道： “誰傷害你的？”
銀色女安然無事地說道：“是我自己做的，我為了救那個產(chǎn)婦和她的小孩兒，我忍痛割下雙乳，雖然我失去雙乳，但是，我卻救了他們毒子兩條命�！�
銀色女的作為，可說充分發(fā)揮了菩薩的精神，她從自己喜歡的“有緣”人，做到救濟那貧困，不帶親情無緣的人，所以，一個人的感情，不必施舍于限定的某些少數(shù)，尤其是學佛的人，更要有“人饑己饑，人溺己溺”的大慈悲精神，發(fā)揮情感的極致，與眾生同體，這就是凈化的感情生活。
很多生命的驛站不是你想規(guī)避就可以的，需要走的路終究會逼迫自己前行。想結(jié)識溫柔靚麗的
知性女子執(zhí)手一生··· 給她女人所應該有的幸福。
對于愛情： 相信愛情，相互扶持。在這個世界上，總有一個人在等你，總有一個人會給你 安心的幸福，總有一個人會陪你到老。對于這個人，要珍惜，要感恩。這是對于愛情的一種 信念。也許你一生都沒有找到愛情，但是你要有信念！否則你無法活在這個世界上。
對于人生： 人生就是一段旅行，在乎的不是目的地而是沿途的風景以及看風景的心情。
對于挫折： 寵辱不驚看庭前花開花落，去留無意望天上云卷云舒。
追求的境界： 以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。
欣賞的品質(zhì)： 銳意進取、永不言敗。
關(guān)于我: 人，有時候很復雜，有時候又很簡單。
關(guān)于她: 知性、開朗、活潑、健康、上進、出得廳堂得廚房、外柔內(nèi)剛、現(xiàn)代而不失傳
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