人生的境界
人生的境界1
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪辰缫��！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙辰缫�。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！贝说谌辰缫病４说日Z皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（我在人群中尋找她千百回，猛然回頭，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處發(fā)現(xiàn)了她。）”這是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來。但是根據(jù)這個意思解釋詩詞，恐怕晏同叔和歐陽修等人是不會贊同的。
1、《臨江仙·滾滾長江東逝水》
作者：明代-楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
譯文：
滾滾長江向東流，不再回頭，多少英雄像翻飛的浪花般消逝，爭什么是與非、成功與失敗，都是短暫不長久，只有青山依然存在，依然的日升日落。
江上白發(fā)漁翁，早已習(xí)慣于四時的變化，和朋友難得見了面，痛快的暢飲一杯酒，古往今來的紛紛擾擾，都成為下酒閑談的材料。
2、《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》
作者：宋代-晏殊
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？
譯文：
清晨欄桿外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露似乎是飲泣的露珠。羅幕之間透露著縷縷輕寒，一雙燕子飛去。明月不明白離別之苦，斜斜的銀輝直到破曉還穿入朱戶。
昨天夜里西風(fēng)慘烈，凋零了綠樹。我獨(dú)自登上高樓，望盡那消失在天涯的道路。想給我的心上人寄一封信。但是高山連綿，碧水無盡，又不知道我的心上人在何處。
3、《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》
作者：宋代-柳永
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
譯文：
我佇立高樓迎看細(xì)細(xì)春風(fēng)，極目遠(yuǎn)望，不盡的愁思，黯黯然彌漫天際。夕陽斜照草色蒙蒙，誰能知我默默憑倚欄桿的心意？本想任情放縱喝個一醉方休，當(dāng)在歌聲中舉起酒杯時，才感到勉強(qiáng)求樂毫無興味。我漸漸消瘦衣帶寬松也不后悔，為了她我情愿一身憔悴。
4、《青玉案·元夕》
作者：宋代-辛棄疾
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
譯文：
像東風(fēng)吹散千樹繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。豪華的`馬車滿路芳香。悠揚(yáng)的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧嘩。美人頭上都戴著亮麗的飾物，笑語盈盈地隨人群走過，身上香氣飄灑。我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處發(fā)現(xiàn)了她。
5、《詠煤炭》
作者：明代-于謙
鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。
鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。
但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
譯文：
鑿開混沌之地層，獲得煤炭是烏金。蘊(yùn)藏?zé)o盡之熱力，心藏情義最深沉。
融融燃起之炬火，猶如浩浩之春風(fēng)。熊熊洪爐之烈焰，照破灰沉之夜空。
鐘鼎彝器之制作，全靠原力之生成。鐵石雖然已死去，仍然保留最忠心。
只是希望天下人，都能吃飽又穿暖。不辭辛勞與艱苦，走出荒僻之山林。
人生的境界2
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界�！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也;‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也;‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也�！�
三種境界”論出自晚清學(xué)者王國維的《人間詞話》�！暗谝痪辰纭币庹Z只有勇于登高遠(yuǎn)望者。才能尋找到自己要達(dá)到的目標(biāo);“第二境界”比喻為了追求自己的理想，廢寢忘食、夜以繼日，就是累瘦了也不覺得后悔�！暗谌辰纭蓖鯂S用這句話比喻經(jīng)過長期的努力奮斗而無所收獲，正值困惑難以解脫之際，突然獲得成功的心情。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫，乃恍然間由失望到愿望達(dá)成的欣喜。
三段名言分別引自宋詞大家晏殊、柳永和辛棄疾之名篇，我們都是普普通通的眾生，此生成大器的可能性基本為零-----自己早已愈不惑之年。然則病后再讀此文，道是別有一番滋味在心頭;
獨(dú)上高樓，望盡天涯路----03年首次收到病危通知的時候，病房正位于醫(yī)院8樓，彼時心內(nèi)百感交集，望著從醫(yī)院回家的路，似乎有著咫尺天涯的預(yù)感。一切來的太突然，昨夜西風(fēng)凋碧樹，那是自己才35歲啊，西風(fēng)何以如此薄情?
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴-----冷靜下來，才知道一切唯有直面，為了家人為了時年8歲的兒子，不去想最終的結(jié)果，起碼需要自己有一份堅(jiān)韌和執(zhí)著。?(幾天前，我市又有一個重病患者跳-樓了)
驀然回首，那人正在燈火闌珊處-----這真是所有人夢想的最高境界，戀愛中的'人自是喜不自禁，目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)的人更加躊躇滿志。對于生病的人，倘能完全擺脫病體，沐浴在如水的月光下----真真是眾里尋他千百度!
數(shù)日前，當(dāng)我們所處的這個中部省會城市和其他兩個城市莫名其妙的成為國內(nèi)“最具幸福感的城市”后，面對電視里侃侃而談的市長，又一次“被幸�！钡氖忻駛�?yōu)榫烤故裁词恰白钚腋！倍菲鹆俗臁?/p>
或許，每個人心內(nèi)的目標(biāo)都會有所不同，“ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，房子、車子、位子、票子、妻子“五子登科”，人所處境遇，或許決定了那一時的追求-----生病以前，我自己敢說不追求這些嗎?
歲月，改變了自己的認(rèn)知-----身體是1，其它的都是0;
沒有了1，再多的0，又有神馬意義?
或許，這才是我用生命感悟到的第三重境界。
人生的境界3
職業(yè)是個人謀生的手段，其目的在于追求個人幸福。所以你在擇業(yè)時，首先考慮的是自己的預(yù)期收益——個人幸福最大化。明智的選擇是在由收入、社會地位、成就感和工作付出等變量組成的函數(shù)中找出一個最大值。這就是選擇職業(yè)生涯中的收益最大化原則。社會的需求不斷演化著，舊的需求不斷消失，新的需求不斷產(chǎn)生。
談到職業(yè)化，我們馬上會想到職場上的一個新概念職業(yè)機(jī)器人。職業(yè)機(jī)器人是一群高度專業(yè)化和職業(yè)化的職業(yè)人，對自己的專業(yè)操作極為熟悉，而且已經(jīng)把自己的個性氣質(zhì)和身心完全融合到具體的職責(zé)中去，達(dá)到忘我的境界。他們對職責(zé)范圍內(nèi)事物的反應(yīng)猶如機(jī)器人得到指令的反應(yīng)，他們的個性、氣質(zhì)與職業(yè)個性要求高度融合。職業(yè)機(jī)器人是職場最得意的人，是工作圈子中的精英，他們得到周圍人的尊重和崇拜。
職業(yè)化和敬業(yè)精神成為近年來國內(nèi)管理界討論得比較熱烈的話題，不是因?yàn)樗臒衢T，而是因?yàn)樗娜笔�。職業(yè)化和敬業(yè)精神的培養(yǎng)需要耐心和堅(jiān)持不懈的努力，這不僅僅是企業(yè)的責(zé)任，更是整個社會的責(zé)任。從企業(yè)管理的角度，嚴(yán)格界定職業(yè)規(guī)范、職業(yè)操守，然后嚴(yán)格監(jiān)督執(zhí)行，在執(zhí)行的過程中讓員工養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，然后在習(xí)慣的同時從內(nèi)心深處認(rèn)同并內(nèi)化這些規(guī)范操守，可能是最有效的手段。
每個人心中都有一個夢想，每個人都在以自己的方式努力拼搏，可是職場如戰(zhàn)場，它不允許所有的人都存活下來，總會有人要做墊腳石。職場人生是殘酷的，也是充滿刺激的，其實(shí)人生就是一個奮斗的過程，一個競爭的過程，與他人也與自己競爭。職場人生四境界，或許我們可以從中體會到什么？
一、初入職場：認(rèn)為自己無所不能
初入職場的新人，大多數(shù)人都有“自己無所不能”的心態(tài)，是一種典型的“加法”認(rèn)知模型—不斷發(fā)現(xiàn)自我優(yōu)勢，對事物認(rèn)知是我能；熱情、激動、充滿幻想，有不切實(shí)際的“遠(yuǎn)大理想”，人雖在地上，思想已飄上云端�？傉J(rèn)為自己才能過人，可以承擔(dān)重任，可以在危難關(guān)頭顯身手，認(rèn)為自己可以成為“救世主”，通常是大事干不好，小事不愿干。因此，你總會去尋找夢想中的理想工作環(huán)境，尋找發(fā)揮自己才干的地方，以致不斷地更換工作，其結(jié)果卻又往往好似“心比天高，命比紙薄”。
二、職業(yè)成長：知道自己不能
剛翻過一座山又面臨一道坎，你不由自主地掉進(jìn)“自己不能”的陷阱，這時你總是處處碰壁，發(fā)現(xiàn)自己諸多不足與缺陷，生活總是對你說“不”，工作中一個個鮮明的禁止標(biāo)志總在對你宣布此路不通，你發(fā)現(xiàn)路越走越窄，越走越不好走。這時，悲觀失望的情緒籠罩著你的身心，即使拼命掙扎還是難以自拔。當(dāng)然，也有人能很快對自己進(jìn)行調(diào)整而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，這其中關(guān)鍵是調(diào)整時間要短，人要盡快學(xué)會適應(yīng)社會與環(huán)境，社會不在乎個人的自尊,你必須在自我感覺良好中做出成績。
這是職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時期，幾乎關(guān)乎你一生的成就，此時你需學(xué)會做“減法”。人之所以取得成功，關(guān)鍵在于如何發(fā)揮你的優(yōu)勢，人在職場，并不求你完美無缺，但必須學(xué)會揚(yáng)長避短。鼓勵人努力去彌補(bǔ)自己的“短板”，某種程度上是最大的誤區(qū)。
三、漸入佳境：知道自己還能
當(dāng)經(jīng)歷兩個“煉獄”般的心理歷程之后，你便漸有峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明之感，這時你會發(fā)現(xiàn)路越來越好走——自己還能。
這時你已擁有足夠的智慧和力量，總是能在復(fù)雜的環(huán)境中把事情做對，做好，而且保持著較高的效率，并且形成一套工作標(biāo)準(zhǔn)和流程及個性化的認(rèn)知模式。肩挑重任，此時你已成為企業(yè)的中堅(jiān)力量，成為職場中的典范。此時往往由于很容易成功使你自傲而失去改變的能力，即人們常說的人定型了。因?yàn)槟憧赡軙䥺适б环N重要的能力——學(xué)習(xí)能力，對變化本能地拒絕接受，按部就班的.工作讓你喪失激情，很快你就變得平庸。
學(xué)習(xí)和創(chuàng)新才是惟一的解決之道，你必須敢于打破常規(guī)，勇于創(chuàng)新，找到更好的解決問題的方法，進(jìn)一步提高工作效率。要有“活到老學(xué)到老”的毅力，與時俱進(jìn)，學(xué)習(xí)新理論，接受新觀念，運(yùn)用新工具……才能使自己永不落后，永遠(yuǎn)保持競爭力。
四、追求沒有終點(diǎn)：知道未知能
一次次心靈洗禮后，你終于發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了心靈的自由王國——知道未知能:善于利用多種工具，隨時保持清醒的頭腦，能透過非常復(fù)雜的現(xiàn)象看清事物的本質(zhì)，總能抓住問題的關(guān)鍵，并協(xié)調(diào)各種資源，用最低的成本去完成任務(wù)，知道未來的路該如何走，善于系統(tǒng)化地分解目標(biāo)，通過現(xiàn)實(shí)工作去達(dá)成未來目標(biāo)……你成為自己命運(yùn)的主人，成為精英階層的少數(shù)人，對于你而言，知識技能的重要性已退居次席，道德與修養(yǎng)成為你個人品牌的支柱。你已身居高位，有很大的資源分配權(quán)力。由于你這時面臨太多的機(jī)會和誘惑，很容易迷失自我，必須有良好的道德自律，明白權(quán)力賦予的責(zé)任，良好的職業(yè)操守將為你創(chuàng)造巨大的價(jià)值，道德是你領(lǐng)導(dǎo)魅力的重要組成部分，良好的職業(yè)道德使你成為職業(yè)人的典范，并產(chǎn)生巨大的榜樣力量。
成長是一個由蛹化蝶的過程，非常痛苦，也是一個不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我的心理歷程。人生是一場沒有終點(diǎn)的長跑，要成為最終的贏家，你需要一直努力，不斷進(jìn)步成功家都是踏著無數(shù)失敗者的尸體走過來的，沒有回頭路，職場競爭也如此，沒有什么對不對，機(jī)會平等，誰做的充分，機(jī)會天平就會向誰傾斜。
人生的境界4
人生的境界（節(jié)選）
馮友蘭
一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少有意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。
一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機(jī)則是利已的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。
還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
最后，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺做他正在做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。
這四種人生境界之中， 、 的人，是人現(xiàn)在就是的人； 、 的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。
照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到 和 ，特別是達(dá)到 。天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，因?yàn)橹挥型ㄟ^哲學(xué)，獲得對宇宙的某些了解，才能達(dá)到天地境界。但是道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物。道德認(rèn)為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解。
生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人。哲學(xué)教人以怎樣成為圣人的方法。成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高成就。
1、作者所說的人生境界是指哪四種？試用自己的語言分別加以概括。
2、第五自然段中，作者認(rèn)為哪兩種人是現(xiàn)在就是的人？哪兩種人是人應(yīng)該成為的人？在文中橫線處填上相應(yīng)的詞語。
3、第六自然段中，作者闡述的哲學(xué)任務(wù)是什么？在文中橫線處填上相應(yīng)的詞語。
4、從最后一段中，你可以推斷出作者所認(rèn)為的.哲學(xué)的崇高任務(wù)是什么？
《人生的境界》答案：
1、指自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
�。�1）自然境界——一個人做事只是順著其本能或其社會風(fēng)俗習(xí)慣，其所做之事無覺解或不甚覺解，此事于其沒有意義或很少有意義，這個人所達(dá)到的人生境界，即自然境界。
�。�2）功利境界——一個人可能意識到自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。其所做之事，后果可以有利于他人，動機(jī)則是利己，于己有功利意義。這種人生境界即功利境界。
�。�3）道德境界——一個人可能了解到社會的存在，并成為社會的一員，有這種覺解并為社會的利益做各種事，即為了“正其義不謀其利”。他是真正的有道德的人，其所做的符合嚴(yán)格的道德行為，有道德意義。這種人生境界，即道德境界。
�。�4）天地境界——一個人不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的各種事的意義，自覺地做他正在做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界。這種人生境界，即天地境界。
2、自然境界、功利境界；道德境界、天地境界。
3、道德境界、天地境界，天地境界。
4、哲學(xué)教人怎樣成為圣人的方法。成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高成就。
人生的境界5
教學(xué)目標(biāo)
1．提高學(xué)生對人生的認(rèn)識，討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。
2．理清文章思路，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力。
3．體會學(xué)者散文的寫作特點(diǎn)：思路明晰、內(nèi)容豐富、說理簡明、語言平實(shí)。
重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)1、2
教學(xué)安排一課時
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個生活在新時代的中學(xué)生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來看看哲學(xué)和哲學(xué)家對人生的看法。
二、解題及作者介紹
馮友蘭（1895～1990），河南唐河人，哲學(xué)家。1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國后歷任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授。作品結(jié)集為《三松堂全集》。
三、研讀課文
1、由D1、D8可知哲學(xué)的任務(wù)是什么？
2、作者將人生境界分成幾個等級？依據(jù)是什么？
3．D3什么是自然境界？D4什么是功利境界？D5什么是道德境界？D6什么是天地境界？
4．D7①“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？
明確：意思是沒有受過教育就如此的人，是自然人。
�、凇暗赖戮辰�、天地境界的`人，是人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？
明確：意思是應(yīng)該成為賢人、圣人，不斷提高精神境界，才能成為道德境界的人、天地境界的人。
青少年時代是世界觀正在形成的時期，而我們這個時代有人說是精神匱乏，物欲膨脹；理想低迷，平庸泛濫；道德滑坡，“我為圓心”；價(jià)值低庸，急功近利。這決不是理想的成長環(huán)境。在一個充滿功利刺激和誘惑的社會中，人的自然屬性會受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。在生活中我們決不可隨波逐流，而是要不斷汲取人類一切寶貴精神財(cái)富，用它來不斷養(yǎng)育自己、充實(shí)自己以提升自己的人生境界。
5．讀D9哲學(xué)的崇高任務(wù)是什么？
四、課堂訓(xùn)練。
結(jié)合課文中人生的四種境界，說說下列材料各屬什么境界。
�、龠_(dá)爾文從小就喜歡看草間的昆蟲，據(jù)說有一次，他曾趴在地上看螞蟻搬家，一看就是幾個小時，后來達(dá)爾文成為生物學(xué)家之后還長期地觀察昆蟲，研究著生物世界。（小時候?qū)儆谧匀痪辰�；成為生物學(xué)家后，為社會利益觀察研究，屬道德境界。）
�、谟腥藛柸齻�泥水匠在干什么，一個答道“在砌磚”，第二個答道“在掙錢”，第三個答道“在建造一幢漂亮的大樓”。后來，第三個泥水匠成了一位有名的建筑專家。
（第一個屬自然境界，第二和三個屬功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。）
③山區(qū)放羊娃的人生：有一記者前往某山區(qū)，碰到一個放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對話。記者問：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁�？”放羊娃答：“賣錢�！庇浾邌枺骸百u了錢干什么？”放羊娃答：“娶媳婦。”記者問：“娶了媳婦呢？”放羊娃答：“生孩子�！庇浾邌枺骸坝辛撕⒆幽�？”放羊娃答：“放羊�！庇浾吣弧�
�、艽笥写鬅o周恩來，驚人之無有六：一是死不留灰，二是生而無后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個“大無”，說到底是一個無私。
�、荨叭粘龆鞒�，日入而息，不識天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之則。”（帝之則：自然法則或社會法則）
反映了古人盡管遵循自然法則，但對這些法則無覺解，其境界屬于自然境界。
�、蕖叭舴虺颂斓刂�，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”故曰：“至人無己，神人無功，圣人無名�！�
順應(yīng)萬物本性，達(dá)到物我一體，其境界是天地境界。
�、摺皶凶杂星х娝�，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”
以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動機(jī)是利己的，其境界是功利的。
�、唷敖┡P孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來�！�
作者不以己悲，雖年老體衰仍不忘馳騁疆場收復(fù)失地，展示出愛國主義的情懷，其境界是道德境界。
五、拓展延伸
1．古往今來，我國歷史上涌現(xiàn)過無數(shù)的仁人志士，他們的崇高人生境界濃縮為一句名言。
范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
李白：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
藺相如：先國家之急而后私仇也。
林覺民：天下事知其不可而為之。
譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
李廣；匈奴未滅，何以家為？
林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
他們的人生境界如一道道風(fēng)景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險(xiǎn)峻。
2．請按照例句的句式續(xù)寫一句。
有一種人生，鐵骨錚錚；有一種人格，鬼神共鑒；有一種精神，自強(qiáng)不息。司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動，是一種奮發(fā)的人生境界。
示范：有一種人生，月白風(fēng)清；有一種人格，桃李無言；有一種精神，平凡而偉大。雷鋒位居平凡，樂于助人，獻(xiàn)一生春風(fēng)溫暖給人間，這種把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去的行為，是一種高尚的人生境界。
總結(jié)：通過本文的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)明確人生的境界可分為四種。在我們今后的人生當(dāng)中，應(yīng)盡量使我們的人生境界向道德境界和天地境界發(fā)展。
人生的境界6
一、路上
曾經(jīng)多少次在路上求索，在路上跌倒，在路上奮起，在路上小小的酣睡，在路上深深的痛哭，在路上頓悟，在路上遭人嘲笑，在路上默默前行，在路上感動，在路上領(lǐng)略青春，在路上忍受孤獨(dú)，在路上狂奔，在路上仰望星云，在路上吹風(fēng)淋雨，在路上感恩，在路上學(xué)著擔(dān)當(dāng)，在路上走著自己沒人打擾的路，在路上行觀風(fēng)起云涌，在路上仰視星云變化。走了這多年，發(fā)現(xiàn)自己要在路上走的路還很長，很長。
二、夢想
太多時候，一個人做夢；一個人癡癡的夢；一個人癡癡的陶醉；一個人暢想夢想的尾巴；一個人追尋這不語的尾巴；一個人抓，一抓抓個手空空；一個人闖夢，但不覺毫無希望；一個人醒了，卻又忙著向夢想起航，去追求那看來并不現(xiàn)實(shí)的滑溜溜的尾巴；我將永遠(yuǎn)一個人夢，一個人想，一個人搏，將那個沒目的地的夢想進(jìn)行到底。
三、希望
星星有要劃破天際的希望；楓葉有“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的'希望；小草有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的希望；小樹有長達(dá)后為人們遮風(fēng)擋雨的希望；蠟燭有“蠟炬成灰淚始干”的希望；太陽有穿破云層照大地的希望。它們都因希望而永生，我為何不希望明天手摘云歸？
四、奮斗
當(dāng)一個人在昨天，在今天他都奮斗不止，那么當(dāng)他明天回憶起昨天、今天時，他會欣然一笑，他會覺得一切奮斗后那么美好！當(dāng)一個人在昨天、今天他都不去奮斗，那么當(dāng)他明天回憶起昨天、今天的一切時，他會總覺得記憶原來那樣蒼白而不堪回首。
五、快樂
如果你沒有笑容，你就聽聽鳥兒的歌唱；如果你臉上不笑而心里笑著，那你就真的快樂了；如果你慢慢樂樂，而不快快樂樂，那你同樣不會快樂；如果你看著云會笑，對著風(fēng)會笑，看著星會笑，看著自己淋雨也會笑，看見藍(lán)天你更笑，看見彩虹你更笑，那沒有什么能讓你不快樂了？
人生的境界7
這本書的26頁有這么一則故事：“我”在京城碰見了86歲高齡的老太太——張?jiān)屎汀Ｋ嬖V我們：“做一個人其實(shí)很容易，擁有一個幸福的人生其實(shí)也很簡單。第一是不要拿自己的錯誤懲罰自己；第二是不要拿自己的錯誤懲罰別人；第三是不要拿別人的錯誤懲罰自己�！毕葋碇v講“不要拿自己的錯誤懲罰自己”。大家捫心自問一下，人能有多少煩惱，是自己與自己過不去，如果一有過錯，就終日沉陷在無盡的自責(zé)、哀怨、痛恨之中。那么，其人生就會像泰戈?duì)査f的那樣：不僅失去了正午的太陽，而且將失去夜晚的群星。再來說說“不要拿自己的錯誤懲罰別人�！边@樣淺顯的道理誰都明了，但知意難行。人們都會為自己的過錯而痛悔，但不少人痛恨歸痛恨。受傷的虛榮心還要瘋狂地尋找能夠掩飾傷口的.更大虛榮，于是，他就情不自禁地要去懲罰別人；而那些人，或遲或早勢必都奮起自衛(wèi)。這樣人生豈能不累？因此，是“不要拿自己的錯誤懲罰別人”，并不是一種很容易達(dá)到的境界。最后來談?wù)劇安灰脛e人的錯誤懲罰自己�！痹S多人會說：“這不是對我的照寫�！逼鋵�(shí)未必。如果“不要拿別人的錯誤懲罰自己，”那怎么會有人會有這樣的想法：他都可以不負(fù)責(zé)任，我又何必盡職盡責(zé)？
蕓蕓眾生們，不要自責(zé)，沉浸在自責(zé)中，幸福會從你身邊溜走；不要推卸責(zé)任，自己犯的錯誤自己承擔(dān)；不要把情緒發(fā)泄到別人身上；不要為自己內(nèi)心的灰暗尋找借口，只要你保持純潔和美好就可以享受幸福的陽光，加油吧！
人生的境界8
人生最高的境界是什么？不同的人生觀和價(jià)值觀有著不同的看法和想法，也有著不同的理解和感悟。有人覺得，人生最高的境界是財(cái)富、是榮譽(yù)，有人覺得人生最高的境界是智慧、是寬容，還有人覺得人生最高的境界是淡泊、是知足，也有人覺得無言和真愛是人生最高的境界�？傊�，人生最高的境界乃精神與物質(zhì)的雙重追求，是一種認(rèn)識和感知的結(jié)合，是一種灑脫，是一種態(tài)度，也是一種領(lǐng)略人生、參透人生之真諦的境界。
我覺得人生的最高境界不在于你對事物的認(rèn)識，而在于你對待事物的感知和處理方式。一個人對待事物的處置方法可以顯現(xiàn)一個人對待生活的認(rèn)知度。人的最高境界來自于你對生活、對工作、對朋友的那一份熱情和那一點(diǎn)愛心。因?yàn)槿松怯蓪W(xué)業(yè)、事業(yè)、婚姻、家庭等組合而成的，所以，你的言行將成就你人生的輝煌和衰敗，也是你人生境界的一個縮寫。
生活是千變?nèi)f化的，人在生活中不會沒有煩惱，難免也會有許多的誤解，有的誤解一旦加深，會造成心靈及精神上的痛楚。面對誤解，有人會郁悶、有人會煩躁，有人會不屑、有人會坦然。其實(shí)生活中許多誤解是無法釋然的，是道不明，說不清的。語言，在一定的時候只是一種表達(dá)工具，而非認(rèn)識工具。如果你能有一個好的心態(tài)，有一顆平常心，你大可不必用你蒼白的語言去為那個誤解辯證，你完全可以選擇無言去面對，因?yàn)�，無言也是一種境界，無言之美，無言之意更讓人豁達(dá)更讓人理智。
很多時候我們會把自己的一些想法和觀點(diǎn)用一種無聲的語言去表達(dá)，無言，并不表示你無話可說，也不等于你理屈詞窮，無言，是一種包容，是一種灑脫。把所有的語言都壓縮成無言的行為而付諸行動是一種境界，言，有時只能達(dá)意卻不能盡意。所以無言，也讓人尊敬讓人仰望。天空大地?zé)o言卻永恒，高山大海無言納百川，真正能做到大愛無言、大巧若拙、大智若愚、大恩不言謝之人生最高境界實(shí)乃人生的一大跨越。
生活有時也會因?yàn)闊o言而體驗(yàn)一種超然的境界，就象有些極致的東西是無法用語言來表達(dá)的。這種境界如果單憑語言的外表就會顯得蒼白無力，愛情也如此。和心愛的人在一起，很多時候是不需要語言去點(diǎn)綴的，那深情的對視，安然的相處，一個眼神，一個擁抱，一個親吻，一切盡在無言之中。它意味著，在最親密的人之間，存在著無需語言說明的思想和感情的溝通，這是一種你中有我，我中有你的境界。
大自然是美麗的，我們生活在大自然的懷抱中，感受著大自然帶給我們的美好，面對鮮花，你可以有很多的欣賞方式，用筆畫下她盛開的妖嬈，用鏡頭攝下她婀娜的倩影，把她揉進(jìn)詩里，把她擁進(jìn)文字里。此刻你無需用語言喋喋不休的贊美，因?yàn)榛ǖ拿利愂怯心抗捕玫�，你完全可以無言的用心去領(lǐng)略，用眼睛去觀賞，用嗅覺去感受，用思維去捕捉。你唯有讓自己的心靈與大自然融為一體，才能承受陽光的溫暖，落筆無言，但那種無言之美能創(chuàng)造燦爛能延續(xù)美好。
記得有位智者說過：生活原本是清靜的，不清靜的則是我們的'心。的確如此，在生活中，總是有那么一些人喜歡惹事生非，他們把傷害別人當(dāng)做是一種體現(xiàn)自我價(jià)值的籌碼。似乎別人痛苦了煩惱了他就陶醉了幸福了，把自己憑空杜撰的一些想法強(qiáng)加于人，他們忽略了這個世上還是有人能做到清者自清，那些空穴來風(fēng)的不實(shí)之詞往往始于愚者而止于智者，無言的相對，就是對好事者無聲的還擊，你的不屑、你的坦然、你的無言就是一種境界，一種最高的境界。
人是有感情的高級動物，人與人之間相處久了也會存在一些情愫。有朋友間的友情，有同事間的友誼，有鄰里間的問候，有知己間的默契，很多時候你是不需要刻意用語言去表達(dá)的，那些默默的關(guān)注和支持，就是友情最好的回饋，不要小看一條短短的信息，不要忽略一個不經(jīng)意的眼神，更不要輕視那久違的問候，那無言的牽掛也是一種幸福，你只需意會在友情的無言中，也許那比一個謝字更讓人感動。
人生的最高境界也是超越一切物欲的羈絆，生命的意義與價(jià)值決不在于你的地位和你的成就，而在于你能否達(dá)到心靈的真正自由，對于生活中所有的無奈、所有的傷害、所有的寬容和所有的理解你只需意會在那無言的境界中，那無言的力量在你的演繹中會感動和影響更多的人。無言，睿智者達(dá)先的一種人生之境界。
人生的境界9
人生的四種境界
張世英
按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。
最低境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿足個人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱之。當(dāng)人有了自我意識以后，生活于越來越高級的境界時，此種最低境界仍潛存于人生之中�，F(xiàn)實(shí)中，也許沒有一個成人的精神境界會低級到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點(diǎn)高級境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級”的人。
第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步作為認(rèn)知客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時間進(jìn)程來看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)與人生價(jià)值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度來看，也顯然比欲求境界高一個層次。
第三種境界為“道德境界”。他和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義。但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個人的道德意識也有一個由淺入深的發(fā)展過程：當(dāng)獨(dú)立的個體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來之時，其道德意識從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。
人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)榇藭r審美意識超越了求知境界的`認(rèn)識關(guān)系，它把對象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系。這樣，審美境界即超越了認(rèn)識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。
在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正詩人、真正的藝術(shù)家……
�。ü�(jié)選自20xx年12月31日《光明日報(bào)》，有刪改）
6．關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是
A．他存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度。
B．它由四個層次組成，從幼年到成年，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次。
C．現(xiàn)實(shí)的人生中，它是一個整體，是由從低到高的四種境界錯綜復(fù)雜的交織在一起的。
D．每個人的人生境界表現(xiàn)錯綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段�！緲�(biāo)準(zhǔn)答案】A
【試題分析】B項(xiàng)人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次”錯；C、文中說：“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起�！币虼�，“是由四種境界錯綜復(fù)雜的交織在一起的”對�！坝傻偷礁摺卞e，文中說“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā) 生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義”。D、“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”錯，“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒有必然聯(lián)系。
【高考考點(diǎn)】篩選并整合文中的信息。
【易錯提醒】本題比較簡單，出現(xiàn)錯誤主要辨析不出B、C的錯誤。
【備考提示】要理清文章結(jié)構(gòu)，找出選項(xiàng)相對應(yīng)的內(nèi)容區(qū)域，依次篩選。原文內(nèi)容與選項(xiàng)保持一致，選項(xiàng)與題干要能構(gòu)成因果關(guān)系。略過無關(guān)緊要的信息，如舉例、描寫等，抓住本質(zhì)特征。
7．對于 “求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。
B．達(dá)到了“求知境界”，人具備了知識，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
C．責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。
D．“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這個“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。
【標(biāo)準(zhǔn)答案】B
【試題分析】“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯誤的，文中也沒有相應(yīng)的說法。
【高考考點(diǎn)】理解文中重要概念的含義。
【易錯提醒】本題比較簡單，考查幾個詞語的概念關(guān)系，一定要注意原文同題肢相對照。
【備考提示】要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句。聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解說要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。
8．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是
A．“欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的。
B．“求知境界”中的“自我”已不再僅滿足于個人生存所必須的最低欲望，而對規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求。
C．“道德境界”中的人不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識地把“我們”作為自我選擇、決定時的中心了
D．“審美境界”是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。
【標(biāo)準(zhǔn)答案】B
【試題分析】A“這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的”錯，文中說“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起”。C“‘道德境界’中的人不再關(guān)注自我”錯，文中說這一境界“把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒”，這就是關(guān)注自我。D到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界�！霸诂F(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起”，“只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之”。
【高考考點(diǎn)】篩選并整合文中的信息。
【易錯提醒】本題比較簡單，考查幾個詞語的概念關(guān)系，一定要注意原文同題肢相對照。
【備考提示】要找出文章中相對應(yīng)的語句。轉(zhuǎn)述內(nèi)容要與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯。
人生的境界10
清晨洗漱時，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)浴室的角落里長出了一株嫩嫩的小芽。我有些納悶，驚奇地自語：這兒怎么會長出小芽苗呢？我有些想嘲笑它在“錯誤的時間、錯誤的地點(diǎn)”選擇了生命的誕生�？墒牵惶焯爝^去了，它依然倔強(qiáng)地生長著，為小小的空間里增添了一點(diǎn)難得的綠意，雖然是那么的不起眼！我忍不住多看了它一眼，嫩嫩的，綠綠的。它生長得很好，似乎向我昭示，即使選擇了錯誤的環(huán)境，它一樣會讓生命有姿有色�？墒�，它的生命畢竟很快就會逝去，猶如流星劃過天空那樣短暫。我多么想幫幫它呀，卻又不知所措……
是的'，苦難是一種客觀存在，很少有人能夠逃避。既然如此，我們理當(dāng)勇敢面對。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的三閭大夫，雖身不逢時，正值盛年，魂歸汨羅江里。卻始終不忘故國，始終心憂百姓苦難，懷抱匡復(fù)社稷之志。
高歌“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄�！钡睦畎滓膊环Α俺榈稊嗨�，借酒消愁愁更愁”的時候，但他卻在詩歌的長河中樹起了一座讓人景仰不已的豐碑。
為了社稷蒼生而“白首搔更短”的杜甫，雖然自己賴以藏身的茅屋為秋風(fēng)所破，想的卻仍然是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”
在歷史的長河中，我們還可以列出一串串這樣的名字。他們無一不是滿腹經(jīng)綸，才高八斗，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的人，卻心有余而力不足，空懷壯志，命運(yùn)多舛，無路請纓。或許他們都是帶著憂郁、憤怒離開這個世界的，然而他們的名字能夠流傳千古，不正是與他們雖然生不逢時，卻從不放棄自己的追求因而留下一片耀眼的光芒分不開嗎？
人的價(jià)值不在于他在世上活了多久，得到了多少享受，而是看他在有限的日子里為人們留下了什么。后人記得科舉考試落第者張繼，卻記不住高居榜首的狀元，不正是一首千古絕唱《楓橋夜泊》嗎？
哥白尼早已離開了我們，然而，“地球不是宇宙中心”卻成了真理；譚嗣同走了，胸藏愛國情懷的人卻多了一分勇往直前的動力；任長霞走了，全心全意為人民服務(wù)的精神卻得到了弘揚(yáng)。
一滴水雖然干涸了，至少，它潤澤過一寸土地；一棵嫩芽離開了，至少它為小小的空間增添過綠色……作為上帝的杰作，世間最有靈性的人類，活著，豈能行尸走肉！
人生的境界11
如今我們所處的競爭時代，是一個優(yōu)勝劣汰、適者生存的年代，等待別人的幫助或者是祈求神靈的恩賜顯然是不合時宜的，只有知難而進(jìn)，勇于第一個吃“螃蟹”，才有機(jī)會抓住屬于自己的待遇。
每個人都是渴望成功，成功意味著很多美好的事物；成功意味著人生的欣欣向榮；成功意味著更好地享受生活；意味著獲得贊美、贏得尊敬；成功意味著自由，免于各種煩惱、恐懼、挫折、與失意的壓迫；成功意味著追求生命中更多的快樂與滿足；意味著勝利，意味著最大的限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
每個人都希望自己是個成功者，沒有人喜歡終日唯唯諾諾，看人臉色；沒有人喜歡成為一個可有可無的二流角色，平平庸庸度過一生�？梢哉f，每個人來到世界上都是為了獲得成功，就是為了獲得不斷的成長，不斷向高處前進(jìn)。
人生充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，進(jìn)與退、損與益、智與愚、榮與辱、福與禍、強(qiáng)與弱、剛與柔、難與易、有與無、生與死、勝與敗…….種種的矛盾沖突交匯，變化，伴隨著人的生命過程，這些矛盾即是人生的挑戰(zhàn)，也是人生的機(jī)遇。
如果直面人生的.挑戰(zhàn)？是沿著別人鋪成的路走下去？還是自己奮斗來尋找新的出路？
直面人生是每一個渴望成功的人必須接受的挑戰(zhàn)，也是抓住機(jī)遇的首要前提。沒有前提成功的路就沒有基矗
老子在《道德經(jīng)》中指出：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，這種辯證的思維，至今對我們依然啟迪著。他告訴我們；任何事情都是從微小處萌芽，都是從頭開始的，只有知難而進(jìn)，不斷的努力才能夠獲得成功。
人生的境界12
二戰(zhàn)期間，一支部隊(duì)在森林中與敵軍相遇，發(fā)生激戰(zhàn)，最后兩名戰(zhàn)士與部隊(duì)失去了聯(lián)系。他們之所以在激戰(zhàn)中還能互相照顧、不分彼此，是因?yàn)樗麄兪莵碜酝粋�小鎮(zhèn)的戰(zhàn)友。兩人在森林中艱難跋涉，互相鼓勵、安慰。
十多天過去了，他們?nèi)晕磁c部隊(duì)聯(lián)系上，幸運(yùn)的是他們打死了一只鹿，依靠鹿肉又艱難地度過了幾日。可也許是因戰(zhàn)爭的緣故，動物四散奔逃或被殺光，這以后他們再也沒看到任何動物，僅剩的一點(diǎn)鹿肉，背在年輕戰(zhàn)士的身上。
這一天，他們在森林中遇到了敵人，經(jīng)過激戰(zhàn)，兩人巧妙地避開了敵人，就在他們自以為安全時，只聽到一聲槍響，走在前面的年輕戰(zhàn)士中了一槍，幸虧只是傷在肩膀上。后面的戰(zhàn)友惶恐地跑了過去，他害怕得語無倫次，抱起戰(zhàn)友的身體淚流不止，趕忙把自己的襯衣撕下，包扎戰(zhàn)友的傷口。
晚上，未受傷的戰(zhàn)士一直叨念著母親，兩眼直勾勾的。他們都以為自己的生命即將結(jié)束，身邊的鹿肉誰也沒動。
天知道他們怎么過的那一夜。第二天，部隊(duì)救出了他們。
事隔30年后，那位受傷的戰(zhàn)士安德森說：“我知道是誰開的'那一槍，就是我的戰(zhàn)友。他去年去世了。在他抱住我時，我碰到他那發(fā)熱的槍管，但當(dāng)晚我就寬恕了他。我知道他想獨(dú)吞我身上的鹿肉活下來，但我也知道他活下來是為了他的母親。此后30年，我裝著根本不知道此事，也從不提及。戰(zhàn)爭太殘酷了，他母親還是沒有等到他回家，我和他一起祭奠了老人家。后來他跪下來，請求我原諒他，我沒讓他說下去。我們又做了二十幾年的朋友，我沒有理由不寬恕他�！�
放下即寬容。一個人能容忍別人的狂妄無知，卻很難容忍對自己的惡意謗和致命的傷害，但唯有以德報(bào)怨，把傷害留給自己，讓世界少一些不幸，回歸仁慈友善，才是寬容的至高境界。
哲理：以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
人生的境界13
人生，開始時孤獨(dú)寂寞，創(chuàng)業(yè)奮斗時的艱難困苦，成功時的欣喜。的確，人生就是這樣!
(一)未來――整個早上不知道在干什么，看著陽光從藍(lán)色的玻璃瓶中像流水一樣傾瀉出來身體被風(fēng)抽離出了靈魂，如一架搖搖欲墜的風(fēng)車。瞳孔里的世界在輕輕的晃動，是“死神”要降臨了?我想有火的話，也許這片最后的凈地也會消失無疑，因?yàn)槿耸冀K不會和敵人成為朋友――這就是生存!河與海在不停地輪回著，就像古車輪不停地跟著方向轉(zhuǎn)動。原始的七彩已經(jīng)幻化為一種邪惡而有“圣潔”的光――頹廢的黑!在這個世界里，只有一種生存法則，那就是無窮無盡的欺騙與漸漸的頹廢，荒蕪。2999年，當(dāng)我在一次睜開暗黑的眼時，看到的竟是一幅幅如大地原始般的漠跡，于是我掙扎著托起早已麻木的腳，站了起來，對已經(jīng)奄奄一息的天空和它身邊越發(fā)寒冷的太陽大喊：為什么?難道這就是我所要找的天堂嗎?這根本就是地獄!拼命地愛上這雜草似的片際，雙手已經(jīng)被這消失的卻又強(qiáng)大的力量牢牢地捆住――永遠(yuǎn)的虔誠!愿這明媚的晨光不要這么快消失在眼睛里，踏著藍(lán)色的空虛的路，悠悠地在拼命地晃蕩，好沉寂!世界的幽靈在游離著，天空中響著翅膀揮動的沉重的音。
(二)現(xiàn)實(shí)――睜開雙眼，昨晚的醉意仍然沒有退去。太陽從東邊向我砸來了碎碎的光，眼睛被刺得發(fā)疼。一切洗刷完畢后，我有踏上了去“那個地獄”的路�？粗柟庠以谶@骯臟的.土地上，我還在這塵世的輪回里掙扎。時間的盡頭會是什么，我是否還存在于這個世界。我一遍一遍地對自己說：我是個人，我不是神，也不是魔!一個血肉之軀!
(三)過去――我在時光的隧道里沉浮，里面充斥著痛苦的記憶，快樂的過去。還有……那個自己。人不應(yīng)該活在回憶里，但是我愿意，我不想長大。這可能很幼稚，但我希望是永久的沉淪于那純潔的童年：有人說過：“小時侯把玩具當(dāng)朋友，長大后把朋友當(dāng)玩具�！彼晕页３：芎ε挛业哪膫�朋友變成那樣――我不希望――我要把自己埋藏在永恒的藍(lán)色記憶里!
人生的境界14
只要活著，便有人生。多少年后，當(dāng)回過頭來想著走過的一段路程，靜靜地思考，那其中，有多少值得戀懷值得回味的滋味。而你究竟從其中感悟了多少？許多的人好像有許多的衷腸要訴，但怎么也找不到一種由頭。
感悟人生，當(dāng)一個新的日子的到來，清麗的早晨，輝煌的陽光又一次到來，你又是以何種樣的心態(tài)，何種樣的激情走進(jìn)這充滿色彩的陽光？
或許，你正在走向成功。于是你的周圍便充滿著祝賀你成功的花環(huán)。此時侯，你一定紅光滿面，因?yàn)榇猴L(fēng)得意講起話來也顯得堅(jiān)定有力，夸夸其談的向人們講述你走向成功光輝歷史，忘乎所以地接過人們的祝賀之酒，揚(yáng)起脖子來個一醉方休。而你并非是一切都如愿以償，也許偏偏卻就在這個時候由于醉酒駕車而撞人致死，就這樣麻煩接踵而來，也會攪得你心神不安。
也或許，你此時正是陷入了失敗的`境地而不能自拔，那么此刻眼前的一切似乎都失去了色彩，你也會感覺到你將要走向泯滅，連一點(diǎn)希望的光亮也看不到，干脆只有在絕望中等待泯滅的到來。而你卻有一位溫柔賢良的女人在此刻為你的心灰意冷而千般萬般的把你撫慰，貼心貼肺的溫馨潤語在一瞬間使你感受到了你自己還繼續(xù)存在的意義。于是，你也許才會真正認(rèn)識到，泯滅的并非自己，如果自甘泯滅，連累的卻是很多人永遠(yuǎn)也無法擁有的。
看來，關(guān)于成者王侯敗者賊之說也不能一概而論，王者有王者的遺憾，敗者也自有敗者之后的運(yùn)氣。可見，無論成功或失敗，并非一定都是人生的完美與欠缺，只是一種人生的狀態(tài)。
那么，人生在世怎樣才算達(dá)到一種完美的狀態(tài)？其實(shí)所謂完美只是活著的人們心中一種至高至上至純的理想境界，大多數(shù)人窮盡一生也未必都能達(dá)到，真正的意義是內(nèi)在的精神應(yīng)該首先達(dá)到。
這樣我們就不難理解，在那茫茫的歷史長河中，為什么會有那么多潛心修煉者，他們都是心存境界的最好典型。雖然他們有的一生活的曲曲折折起起落落，然而歷史從來也沒有抹過掉他們，他們留下的，并非是千年萬年挖不完的金山，也并非雄偉壯麗的宮殿，而是一種不斷流淌的精神之流，意志之流，這精神，這意志，任憑任何強(qiáng)大的東西都無法摧毀。
所以，心存一種境界，才是人生價(jià)值的根本所在。
人生的境界15
國學(xué)大師王國維曾經(jīng)說過，人生有三境界：
第一境界——昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
第二境界——衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第三境界——驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
我把這“人生三境界”化為我的“讀書三境界”，讀書需要這樣的境界。
古語云，開卷有益。人，要博覽群書，但在浩如煙海的書林中，如何尋找適合自己讀的書呢?這需要我們查找、搜尋，選擇適合自己的書。作為學(xué)生的我，就經(jīng)歷了這樣一個階段：剛開始上高中的時候，因?yàn)樽约旱恼Z文成績不理想，想多閱讀一些文章作品，于是把《讀者》、《意林》、《青年文摘》等雜志買來看，經(jīng)過一段時間后，自我感覺還不錯，但是到真正寫作文的時候，還是“擠不出牙膏”來。向老師請教才如夢方醒，讀書作學(xué)問不能只關(guān)照“快餐文化”，要讀經(jīng)典，讀名著，并且寫讀書筆記，記自己的閱讀心得。讀，一定要有所得。在老師的啟發(fā)下，我改變了讀書的策略，按照老師的說法去做，果然很奏效。真是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”啊!
高中生還有很多必讀書目，擺在我眼前的一個現(xiàn)實(shí)問題是：沒有那么多的時間、沒有那么多的精力讀。怎么辦呢?魯迅先生說過，時間像海綿里的水，要擠總會有的。我把一切課余時間都安排得滿滿的，別人閑談的'時間，我用來讀書;別人閑逛的時間，我用來讀書;別人游戲的時間，我用來讀書。那一段時間，很多同學(xué)都認(rèn)為我變得不可思議，變得不可理喻，但，我心是有方向的，為了這個方向，我“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。
三年間，我讀了中外名著40多部，寫讀書筆記10多萬字，考前捧著厚厚的精神食糧，我欣慰自己三年沒有荒廢。今天，看到這個與閱讀有關(guān)的材料，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”自己的思維馬上回歸到了我的精神家園，在那里，我找到了自己的精神領(lǐng)地，心靈之筆以最快最好的速度訴說“我”的閱讀經(jīng)歷，我的閱讀境界。
人生，仍然在繼續(xù);讀書，依然在進(jìn)行。在人生與讀書之間，我找到了一個最美的境界。
簡評 文章記敘了“我”的閱讀經(jīng)歷。有以下幾點(diǎn)值得借鑒：一、選材精當(dāng)。作文的范圍是寫閱讀的，但怎樣寫卻是很難處理的。本文作者卻以很小的角度切入，以“人生三境界”為引子，轉(zhuǎn)而化為自己的看法，精辟!二、思路清晰。作者敘述了“我”的閱讀經(jīng)歷，以一個橫斷面的形式切入，只說了自己在高中三年的情況，而且以時間為序，水到渠成。三、語言有文采。文章作者善于運(yùn)用排比、引用來渲染氛圍。
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