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感悟道德經(jīng) -資料
道①可道,非常②道,
感悟道德經(jīng)
。名③可名,非常名。無(wú)④,名天地之始。有⑤,名萬(wàn)物之母。故常無(wú),欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼⑦。此兩者同出而異名,同謂之玄⑦,玄之又玄,眾妙之門(mén)。注釋:①“道”:“道是”老子思想體系中最重要的指導(dǎo)思想,“道”是在宇宙中存在的、可以控制一切的無(wú)形的力量。從小的方面來(lái)說(shuō),如同牛頓的萬(wàn)有引力那樣普遍存在,這種現(xiàn)象不僅存在于自然界,而且深深的影響著人類(lèi)、社會(huì)的方方面面。
②常:恒,永恒,通常。
③名:語(yǔ)言所表述或界定的對(duì)象、事情或事物。
④無(wú):道法無(wú)常,亦無(wú)形,所以稱無(wú)。
⑤有:天地間萬(wàn)物有形有態(tài),所以稱有。
⑥徼:邊界,以示區(qū)別的意思。
⑦玄:玄妙,深?yuàn)W莫測(cè)的意思。
譯文: “道”是什么?如果說(shuō)“道”是我們?nèi)粘K?ldquo;道”,那“道”原來(lái)是無(wú)名的,“道”從無(wú)名到有名,是人們從不認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)的過(guò)程,就是從不可道到可“道”,的規(guī)律,也就是可“道”的“道”。如果“道”能用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),那就不是我們所要表述的那個(gè)“道”了。名,如果能夠用日常的詞匯來(lái)表述“道”的理論,那就不是“道”所要說(shuō)的宇宙萬(wàn)物了。“無(wú)”,來(lái)自于天地的起源,“有”表示萬(wàn)物的產(chǎn)生。所以,要根據(jù)永久存在的“無(wú)”,來(lái)觀察它的奧妙,根據(jù)普遍存在的“有”,來(lái)觀察它的界限區(qū)別。無(wú)、有,這二者來(lái)自相同的源頭“道”,只是在不同的場(chǎng)合稱呼不同而已。它們可以說(shuō)是非常的深?yuàn)W莫測(cè),玄妙無(wú)比。玄妙而且在不斷變化,是各種發(fā)展、宇宙萬(wàn)物的源頭。
感悟:第一章首先讓我們了解“道”的虛實(shí)觀念,分清文章中的各種稱呼,以及文章中心主題的概念。
這里所說(shuō)的“道”,不是道路的“道”,不可以簡(jiǎn)單去理解、看待日常存在的我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)的“道”,也不可以把人世間可以看見(jiàn)的“道”與天地萬(wàn)物混為一談。前者告訴我們的是主觀原意,后者告訴我們的是客觀原意。這里有一個(gè)思維與實(shí)際存在的區(qū)別,以及告訴我們二者之間的關(guān)系。
辯證唯物論認(rèn)為:思維決定意識(shí),意識(shí)的結(jié)果在于行動(dòng)。這里老子所說(shuō)的“道”,是源于思維之前的“道”,是支配一切的,是決定萬(wàn)物客觀規(guī)律的發(fā)展過(guò)程“道”。
老子認(rèn)為,天地起源于“道”之后,有了天地再有萬(wàn)物,萬(wàn)物再起源于天地
之后。老子在第四十章對(duì)“有”和“無(wú)”補(bǔ)充說(shuō):“天下萬(wàn)物生於有,有生于無(wú)”。
“無(wú)”,也是老子哲學(xué)中的重要觀點(diǎn)。“無(wú)”是“道”的體現(xiàn),它是看不見(jiàn)、摸不著的一種概念。這話看上去抽象,實(shí)際是很具體的,是對(duì)具體的綜合概括。
宇宙萬(wàn)物的演化過(guò)程,都是從“無(wú)”到“有”的過(guò)程。按照現(xiàn)代科學(xué)的解釋,宇宙、太陽(yáng)系是從無(wú)到有逐漸演變形成的,地球上的生命是從細(xì)胞裂變逐漸進(jìn)化過(guò)來(lái)的,人類(lèi)是從爬行動(dòng)物進(jìn)化過(guò)來(lái)的。地球原來(lái)是一個(gè)大火球,經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的地殼運(yùn)動(dòng),逐漸有了細(xì)胞、生物、植物、動(dòng)物、最后才有了人類(lèi),這些,也是從無(wú)到有的過(guò)程。
現(xiàn)代社會(huì)的文明進(jìn)步,也是從“無(wú)”到“有”這個(gè)過(guò)程,
資料
《感悟道德經(jīng)》(http://m.msguai.com)。世界上原來(lái)沒(méi)有電腦,現(xiàn)在卻風(fēng)行全球,而且成了生活、工作不可或缺的工具。人類(lèi)發(fā)明了電腦,通過(guò)電腦可以進(jìn)行各種創(chuàng)造,寫(xiě)作、創(chuàng)作文學(xué)作品、觀看影視動(dòng)畫(huà)、產(chǎn)品設(shè)計(jì),可以使人類(lèi)的生活更美好、技術(shù)更先進(jìn)。世界上原來(lái)沒(méi)有的東西,通過(guò)人的思維,通過(guò)學(xué)習(xí)積累,是可以生產(chǎn)制造出來(lái)的,這些,是從無(wú)到有的體現(xiàn)。我們?nèi)祟?lèi)的生存發(fā)展過(guò)程也是“無(wú)”到“有”這個(gè)過(guò)程。世間上本來(lái)沒(méi)有人類(lèi),自從物種進(jìn)化誕生了人類(lèi),通過(guò)人類(lèi)之間的繁衍,爺生父,父生子,子生孫,他們來(lái)到了人間。他們來(lái)到這個(gè)世界以后,通過(guò)學(xué)習(xí)積累,還會(huì)做出他們的前輩從來(lái)沒(méi)做有過(guò)的事情。他們之中有的可能成為英雄,有的可能創(chuàng)造歷史奇跡,這些都是從無(wú)到有的過(guò)程。
道德經(jīng)第一章提出的“道”,這是一個(gè)重要的哲學(xué)概念,老子從不同的方面對(duì)“道”進(jìn)行了分析、界定和描述,表述了“道”具有創(chuàng)造性、是天地萬(wàn)物本源的觀點(diǎn)。
“道”,是古今中外哲學(xué)史上最早產(chǎn)生的關(guān)于宇宙萬(wàn)物或世界本源的重要理論之一,到現(xiàn)代為止,“道”的理論價(jià)值可以與西方的“圣經(jīng)”相提并論,是當(dāng)今世界哲學(xué)界具有無(wú)可比擬的歷史遺產(chǎn),是哲學(xué)領(lǐng)域理論研究的寶貴財(cái)富。
老子道德經(jīng)第一章說(shuō)的“道”或“常道”,指的是萬(wàn)物之母、具有產(chǎn)生一切的創(chuàng)造性和能力。具有循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)形式。“道”先天地而生、永恒存在,無(wú)時(shí)不在,具有永恒性。
“道在螻蟻、在瓦甓、在稊稗、在屎溺”,“道”無(wú)處不在,“道”具有永恒的普遍性。
“大音希聲、大道無(wú)形”,最響的音樂(lè)沒(méi)有聲響,最大的象沒(méi)有形象。大“道”隱匿,沒(méi)有名稱,唯有“道”能夠始生萬(wàn)物,又善于去復(fù)始循環(huán)。形而上者之謂“道”,形而下者之為“器”。“道”具有虛無(wú)飄渺、神秘莫測(cè)的奧秘性。
“生而不有、為而不恃”,“道”具有促進(jìn)人類(lèi)生存發(fā)展的性質(zhì)和能力,是人類(lèi)應(yīng)該具有的價(jià)值觀和高尚的品德。
不過(guò)我認(rèn)為,雖然老子這樣解釋“道”,但是在道德經(jīng)的其他章節(jié)里談到的具體內(nèi)容時(shí),可能受當(dāng)時(shí)歷史條件影響的原因,導(dǎo)致他在主觀上一些與現(xiàn)代思維存在不同的意識(shí),例如:復(fù)古思想和 策。
小結(jié):六千年的文化孕育了璀璨的中華文明,在那浩瀚的歷史長(zhǎng)河中,中國(guó)人以自己的聰明才智讓世界嘆為觀止。老子的五千言道德經(jīng)不僅被道家學(xué)派奉為神明,而且還是古今中外哲學(xué)家、思想家到現(xiàn)在都在學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)典。
我們感謝老子,為我們留下經(jīng)天緯地、察人觀物的深?yuàn)W理論,到今天為止,還沒(méi)有人能夠完全參詳透道德經(jīng)的全部奧秘!
我們感謝老子,為我們創(chuàng)造了中華民族不朽的文化瑰寶,讓我們?cè)谒季S方式、行為規(guī)范中有一條可依可據(jù)的“道”。
對(duì)道德經(jīng)第一章學(xué)習(xí)的人不可計(jì)數(shù),而寫(xiě)出學(xué)習(xí)感悟的人則以萬(wàn)來(lái)計(jì)算,他們的觀點(diǎn)、他們的感悟,啟發(fā)、激勵(lì)著無(wú)數(shù)的后人。
以上是本人對(duì)道德經(jīng)第一章學(xué)習(xí)過(guò)程的膚淺認(rèn)識(shí),還請(qǐng)各位學(xué)長(zhǎng)多多指教。
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